大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第一百五十

初分校量功德品第三十之四十八

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說靜慮波羅蜜多作如是言『汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀舌界若常若無常不應觀味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若常若無常何以故舌界舌界自性空味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空是舌界自性即非自性是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多舌界不可得彼常無常亦不可得味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無舌界等可得何況有彼常與無常汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀舌界若樂若苦不應觀味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若樂若苦何以故舌界舌界自性空味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空是舌界自性即非自性是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多舌界不可得彼樂與苦亦不可得味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無舌界等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀舌界若我若無我不應觀味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若我若無我何以故舌界舌界自性空味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空是舌界自性即非自性是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多舌界不可得彼我無我亦不可得味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無舌界等可得何況有彼我與無我汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀舌界若淨若不淨不應觀味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若淨若不淨何以故舌界舌界自性空味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空是舌界自性即非自性是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多舌界不可得彼淨不淨亦不可得味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無舌界等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正靜慮波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說靜慮波羅蜜多作如是言『汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀身界若常若無常不應觀觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受若常若無常何以故身界身界自性空觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空是身界自性即非自性是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多身界不可得彼常無常亦不可得觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無身界等可得何況有彼常與無常汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀身界若樂若苦不應觀觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受若樂若苦何以故身界身界自性空觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空是身界自性即非自性是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多身界不可得彼樂與苦亦不可得觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無身界等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀身界若我若無我不應觀觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受若我若無我何以故身界身界自性空觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空是身界自性即非自性是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多身界不可得彼我無我亦不可得觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無身界等可得何況有彼我與無我汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀身界若淨若不淨不應觀觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受若淨若不淨何以故身界身界自性空觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空是身界自性即非自性是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多身界不可得彼淨不淨亦不可得觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無身界等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正靜慮波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說靜慮波羅蜜多作如是言『汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀意界若常若無常不應觀法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受若常若無常何以故意界意界自性空法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空是意界自性即非自性是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多意界不可得彼常無常亦不可得法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無意界等可得何況有彼常與無常汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀意界若樂若苦不應觀法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受若樂若苦何以故意界意界自性空法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空是意界自性即非自性是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多意界不可得彼樂與苦亦不可得法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無意界等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀意界若我若無我不應觀法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受若我若無我何以故意界意界自性空法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空是意界自性即非自性是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多意界不可得彼我無我亦不可得法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無意界等可得何況有彼我與無我汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀意界若淨若不淨不應觀法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受若淨若不淨何以故意界意界自性空法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空是意界自性即非自性是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多意界不可得彼淨不淨亦不可得法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無意界等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正靜慮波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說靜慮波羅蜜多作如是言『汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀地界若常若無常不應觀水識界若常若無常何以故地界地界自性空識界水識界自性空是地界自性即非自性是水識界自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多地界不可得彼常無常亦不可得識界皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無地界等可得何況有彼常與無常汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀地界若樂若苦不應觀水識界若樂若苦何以故地界地界自性空識界水識界自性空是地界自性即非自性是水識界自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多地界不可得彼樂與苦亦不可得識界皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無地界等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀地界若我若無我不應觀水識界若我若無我何以故地界地界自性空識界水識界自性空是地界自性即非自性是水識界自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多地界不可得彼我無我亦不可得識界皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無地界等可得何況有彼我與無我汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀地界若淨若不淨不應觀水識界若淨若不淨何以故地界地界自性空識界水識界自性空是地界自性即非自性是水識界自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多地界不可得彼淨不淨亦不可得識界皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無地界等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正靜慮波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說靜慮波羅蜜多作如是言『汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀無明若常若無常不應觀行名色六處老死愁歎苦憂惱若常若無常何以故無明無明自性空名色六處老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱自性空是無明自性即非自性是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多無明不可得彼常無常亦不可得行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無無明等可得何況有彼常與無常汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀無明若樂若苦不應觀行名色六處老死愁歎苦憂惱若樂若苦何以故無明無明自性空名色六處老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱自性空是無明自性即非自性是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多無明不可得彼樂與苦亦不可得行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無無明等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀無明若我若無我不應觀行名色六處老死愁歎苦憂惱若我若無我何以故無明無明自性空名色六處老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱自性空是無明自性即非自性是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多無明不可得彼我無我亦不可得行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無無明等可得何況有彼我與無我汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀無明若淨若不淨不應觀行名色六處老死愁歎苦憂惱若淨若不淨何以故無明無明自性空名色六處老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱自性空是無明自性即非自性是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多無明不可得彼淨不淨亦不可得行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無無明等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正靜慮波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說靜慮波羅蜜多作如是言『汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀布施波羅蜜多若常若無常不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若常若無常何以故布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多自性空是布施波羅蜜多自性即非自性是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多布施波羅蜜多不可得彼常無常亦不可得淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無布施波羅蜜多等可得何況有彼常與無常汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀布施波羅蜜多若樂若苦不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若樂若苦何以故布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多自性空是布施波羅蜜多自性即非自性是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多布施波羅蜜多不可得彼樂與苦亦不可得淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無布施波羅蜜多等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀布施波羅蜜多若我若無我不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若我若無我何以故布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多自性空是布施波羅蜜多自性即非自性是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多布施波羅蜜多不可得彼我無我亦不可得淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無布施波羅蜜多等可得何況有彼我與無我汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀布施波羅蜜多若淨若不淨不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若淨若不淨何以故布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多自性空是布施波羅蜜多自性即非自性是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多布施波羅蜜多不可得彼淨不淨亦不可得淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無布施波羅蜜多等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正靜慮波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說靜慮波羅蜜多作如是言『汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀內空若常若無常不應觀外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若常若無常何以故內空內空自性空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空外空乃至無性自性空自性空是內空自性即非自性是外空乃至無性自性空自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多內空不可得彼常無常亦不可得外空乃至無性自性空皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無內空等可得何況有彼常與無常汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀內空若樂若苦不應觀外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若樂若苦何以故內空內空自性空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空外空乃至無性自性空自性空是內空自性即非自性是外空乃至無性自性空自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多內空不可得彼樂與苦亦不可得外空乃至無性自性空皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無內空等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀內空若我若無我不應觀外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若我若無我何以故內空內空自性空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空外空乃至無性自性空自性空是內空自性即非自性是外空乃至無性自性空自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多內空不可得彼我無我亦不可得外空乃至無性自性空皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無內空等可得何況有彼我與無我汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀內空若淨若不淨不應觀外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若淨若不淨何以故內空內空自性空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空外空乃至無性自性空自性空是內空自性即非自性是外空乃至無性自性空自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多內空不可得彼淨不淨亦不可得外空乃至無性自性空皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無內空等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正靜慮波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說靜慮波羅蜜多作如是言『汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀真如若常若無常不應觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若常若無常何以故真如真如自性空法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界法界乃至不思議界自性空是真如自性即非自性是法界乃至不思議界自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多真如不可得彼常無常亦不可得法界乃至不思議界皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無真如等可得何況有彼常與無常汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀真如若樂若苦不應觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若樂若苦何以故真如真如自性空法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界法界乃至不思議界自性空是真如自性即非自性是法界乃至不思議界自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多真如不可得彼樂與苦亦不可得法界乃至不思議界皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無真如等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀真如若我若無我不應觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若我若無我何以故真如真如自性空法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界法界乃至不思議界自性空是真如自性即非自性是法界乃至不思議界自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多真如不可得彼我無我亦不可得法界乃至不思議界皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無真如等可得何況有彼我與無我汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修靜慮波羅蜜多不應觀真如若淨若不淨不應觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若淨若不淨何以故真如真如自性空法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界法界乃至不思議界自性空是真如自性即非自性是法界乃至不思議界自性亦非自性若非自性即是靜慮波羅蜜多於此靜慮波羅蜜多真如不可得彼淨不淨亦不可得法界乃至不思議界皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無真如等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是靜慮是修靜慮波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正靜慮波羅蜜多

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