大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百六十八

初分遍學道品第六十四之三

「復次善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應觀色若常若無常不可戲論故不應戲論應觀受識若常若無常不可戲論故不應戲論應觀色若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀受識若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀色若我若無我不可戲論故不應戲論應觀受識若我若無我不可戲論故不應戲論應觀色若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀受識若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀色若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀受識若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀色若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀受識若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀色若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論應觀受識若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應觀眼處若常若無常不可戲論故不應戲論應觀耳意處若常若無常不可戲論故不應戲論應觀眼處若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀耳意處若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀眼處若我若無我不可戲論故不應戲論應觀耳意處若我若無我不可戲論故不應戲論應觀眼處若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀耳意處若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀眼處若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀耳意處若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀眼處若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀耳意處若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀眼處若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論應觀耳意處若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應觀色處若常若無常不可戲論故不應戲論應觀聲法處若常若無常不可戲論故不應戲論應觀色處若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀聲法處若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀色處若我若無我不可戲論故不應戲論應觀聲法處若我若無我不可戲論故不應戲論應觀色處若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀聲法處若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀色處若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀聲法處若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀色處若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀聲法處若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀色處若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論應觀聲法處若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應觀眼界若常若無常不可戲論故不應戲論應觀耳意界若常若無常不可戲論故不應戲論應觀眼界若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀耳意界若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀眼界若我若無我不可戲論故不應戲論應觀耳意界若我若無我不可戲論故不應戲論應觀眼界若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀耳意界若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀眼界若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀耳意界若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀眼界若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀耳意界若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀眼界若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論應觀耳意界若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應觀色界若常若無常不可戲論故不應戲論應觀聲法界若常若無常不可戲論故不應戲論應觀色界若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀聲法界若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀色界若我若無我不可戲論故不應戲論應觀聲法界若我若無我不可戲論故不應戲論應觀色界若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀聲法界若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀色界若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀聲法界若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀色界若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀聲法界若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀色界若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論應觀聲法界若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應觀眼識界若常若無常不可戲論故不應戲論應觀耳意識界若常若無常不可戲論故不應戲論應觀眼識界若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀耳意識界若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀眼識界若我若無我不可戲論故不應戲論應觀耳意識界若我若無我不可戲論故不應戲論應觀眼識界若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀耳意識界若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀眼識界若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀耳意識界若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀眼識界若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀耳意識界若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀眼識界若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論應觀耳意識界若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應觀眼觸若常若無常不可戲論故不應戲論應觀耳意觸若常若無常不可戲論故不應戲論應觀眼觸若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀耳意觸若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀眼觸若我若無我不可戲論故不應戲論應觀耳意觸若我若無我不可戲論故不應戲論應觀眼觸若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀耳意觸若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀眼觸若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀耳意觸若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀眼觸若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀耳意觸若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀眼觸若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論應觀耳意觸若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應觀眼觸為緣所生諸受若常若無常不可戲論故不應戲論應觀耳意觸為緣所生諸受若常若無常不可戲論故不應戲論應觀眼觸為緣所生諸受若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀耳意觸為緣所生諸受若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀眼觸為緣所生諸受若我若無我不可戲論故不應戲論應觀耳意觸為緣所生諸受若我若無我不可戲論故不應戲論應觀眼觸為緣所生諸受若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀耳意觸為緣所生諸受若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀眼觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀耳意觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀眼觸為緣所生諸受若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀耳意觸為緣所生諸受若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀眼觸為緣所生諸受若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論應觀耳意觸為緣所生諸受若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應觀地界若常若無常不可戲論故不應戲論應觀水識界若常若無常不可戲論故不應戲論應觀地界若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀水識界若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀地界若我若無我不可戲論故不應戲論應觀水識界若我若無我不可戲論故不應戲論應觀地界若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀水識界若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀地界若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀水識界若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀地界若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀水識界若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀地界若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論應觀水識界若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應觀無明若常若無常不可戲論故不應戲論應觀行名色六處老死愁歎苦憂惱若常若無常不可戲論故不應戲論應觀無明若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀無明若我若無我不可戲論故不應戲論應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若我若無我不可戲論故不應戲論應觀無明若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀無明若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀無明若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀無明若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應觀布施波羅蜜多若常若無常不可戲論故不應戲論應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若常若無常不可戲論故不應戲論應觀布施波羅蜜多若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀淨戒乃至般若波羅蜜多若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀布施波羅蜜多若我若無我不可戲論故不應戲論應觀淨戒乃至般若波羅蜜多若我若無我不可戲論故不應戲論應觀布施波羅蜜多若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀淨戒乃至般若波羅蜜多若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀布施波羅蜜多若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀淨戒乃至般若波羅蜜多若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀布施波羅蜜多若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀淨戒乃至般若波羅蜜多若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀布施波羅蜜多若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論應觀淨戒乃至般若波羅蜜多若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應觀內空若常若無常不可戲論故不應戲論應觀外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若常若無常不可戲論故不應戲論應觀內空若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀外空乃至無性自性空若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀內空若我若無我不可戲論故不應戲論應觀外空乃至無性自性空若我若無我不可戲論故不應戲論應觀內空若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀外空乃至無性自性空若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀內空若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀外空乃至無性自性空若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀內空若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀外空乃至無性自性空若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀內空若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論應觀外空乃至無性自性空若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應觀真如若常若無常不可戲論故不應戲論應觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若常若無常不可戲論故不應戲論應觀真如若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀法界乃至不思議界若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀真如若我若無我不可戲論故不應戲論應觀法界乃至不思議界若我若無我不可戲論故不應戲論應觀真如若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀法界乃至不思議界若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀真如若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀法界乃至不思議界若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀真如若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀法界乃至不思議界若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀真如若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論應觀法界乃至不思議界若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應觀四念住若常若無常不可戲論故不應戲論應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若常若無常不可戲論故不應戲論應觀四念住若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀四正斷乃至八聖道支若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀四念住若我若無我不可戲論故不應戲論應觀四正斷乃至八聖道支若我若無我不可戲論故不應戲論應觀四念住若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀四正斷乃至八聖道支若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀四念住若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀四正斷乃至八聖道支若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀四念住若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀四正斷乃至八聖道支若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀四念住若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論應觀四正斷乃至八聖道支若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應觀苦聖諦若常若無常不可戲論故不應戲論應觀集道聖諦若常若無常不可戲論故不應戲論應觀苦聖諦若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀集道聖諦若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀苦聖諦若我若無我不可戲論故不應戲論應觀集道聖諦若我若無我不可戲論故不應戲論應觀苦聖諦若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀集道聖諦若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀苦聖諦若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀集道聖諦若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀苦聖諦若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀集道聖諦若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀苦聖諦若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論應觀集道聖諦若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應觀四靜慮若常若無常不可戲論故不應戲論應觀四無量四無色定若常若無常不可戲論故不應戲論應觀四靜慮若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀四無量四無色定若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀四靜慮若我若無我不可戲論故不應戲論應觀四無量四無色定若我若無我不可戲論故不應戲論應觀四靜慮若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀四無量四無色定若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀四靜慮若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀四無量四無色定若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀四靜慮若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀四無量四無色定若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀四靜慮若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論應觀四無量四無色定若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應觀八解脫若常若無常不可戲論故不應戲論應觀八勝處九次第定十遍處若常若無常不可戲論故不應戲論應觀八解脫若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀八勝處九次第定十遍處若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀八解脫若我若無我不可戲論故不應戲論應觀八勝處九次第定十遍處若我若無我不可戲論故不應戲論應觀八解脫若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀八勝處九次第定十遍處若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀八解脫若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀八勝處九次第定十遍處若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀八解脫若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀八勝處九次第定十遍處若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀八解脫若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論應觀八勝處九次第定十遍處若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應觀三摩地門若常若無常不可戲論故不應戲論應觀陀羅尼門若常若無常不可戲論故不應戲論應觀三摩地門若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀陀羅尼門若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀三摩地門若我若無我不可戲論故不應戲論應觀陀羅尼門若我若無我不可戲論故不應戲論應觀三摩地門若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀陀羅尼門若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀三摩地門若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀陀羅尼門若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀三摩地門若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀陀羅尼門若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀三摩地門若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論應觀陀羅尼門若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應觀空解脫門若常若無常不可戲論故不應戲論應觀無相無願解脫門若常若無常不可戲論故不應戲論應觀空解脫門若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀無相無願解脫門若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀空解脫門若我若無我不可戲論故不應戲論應觀無相無願解脫門若我若無我不可戲論故不應戲論應觀空解脫門若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀無相無願解脫門若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀空解脫門若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀無相無願解脫門若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀空解脫門若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀無相無願解脫門若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀空解脫門若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論應觀無相無願解脫門若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應觀極喜地若常若無常不可戲論故不應戲論應觀離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地若常若無常不可戲論故不應戲論應觀極喜地若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀離垢地乃至法雲地若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀極喜地若我若無我不可戲論故不應戲論應觀離垢地乃至法雲地若我若無我不可戲論故不應戲論應觀極喜地若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀離垢地乃至法雲地若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀極喜地若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀離垢地乃至法雲地若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀極喜地若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀離垢地乃至法雲地若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀極喜地若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論應觀離垢地乃至法雲地若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應觀五眼若常若無常不可戲論故不應戲論應觀六神通若常若無常不可戲論故不應戲論應觀五眼若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀六神通若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀五眼若我若無我不可戲論故不應戲論應觀六神通若我若無我不可戲論故不應戲論應觀五眼若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀六神通若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀五眼若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀六神通若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀五眼若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀六神通若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀五眼若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論應觀六神通若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應觀佛十力若常若無常不可戲論故不應戲論應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若常若無常不可戲論故不應戲論應觀佛十力若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若樂若苦不可戲論故不應戲論應觀佛十力若我若無我不可戲論故不應戲論應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若我若無我不可戲論故不應戲論應觀佛十力若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若淨若不淨不可戲論故不應戲論應觀佛十力若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若寂靜若不寂靜不可戲論故不應戲論應觀佛十力若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若遠離若不遠離不可戲論故不應戲論應觀佛十力若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若是所遍知若非所遍知不可戲論故不應戲論

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