大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百五十七

第二分堅非堅品第六十四之二

「諸天當知諸色離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離識離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸色離即一切智智離識離即一切智智離

「諸天當知諸眼處離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離意處離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸眼處離即一切智智離意處離即一切智智離

「諸天當知諸色處離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離法處離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸色處離即一切智智離法處離即一切智智離

「諸天當知諸眼界離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離意界離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸眼界離即一切智智離意界離即一切智智離

「諸天當知諸色界離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離法界離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸色界離即一切智智離法界離即一切智智離

「諸天當知諸眼識界離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離意識界離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸眼識界離即一切智智離意識界離即一切智智離

「諸天當知諸眼觸離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離意觸離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸眼觸離即一切智智離意觸離即一切智智離

「諸天當知諸眼觸為緣所生諸受離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離意觸為緣所生諸受離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸眼觸為緣所生諸受離即一切智智離意觸為緣所生諸受離即一切智智離

「諸天當知諸地界離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離識界離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸地界離即一切智智離識界離即一切智智離

「諸天當知諸因緣離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離等無間緣所緣緣增上緣離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸因緣離即一切智智離等無間緣所緣緣增上緣離即一切智智離

「諸天當知諸無明離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離行乃至老死離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸無明離即一切智智離行乃至老死離即一切智智離

「諸天當知諸布施波羅蜜多離即內空乃至無性自性空離淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離即內空乃至無性自性空離如是乃至諸布施波羅蜜多離即一切智智離淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離即一切智智離

「諸天當知諸內空離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離外空乃至無性自性空離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸內空離即一切智智離外空乃至無性自性空離即一切智智離

「諸天當知諸真如離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離法界乃至不思議界離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸真如離即一切智智離法界乃至不思議界離即一切智智離

「諸天當知諸苦聖諦離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離道聖諦離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸苦聖諦離即一切智智離道聖諦離即一切智智離

「諸天當知諸四念住離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離四正斷乃至八聖道支離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸四念住離即一切智智離四正斷乃至八聖道支離即一切智智離

「諸天當知諸四靜慮離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離四無量四無色定離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸四靜慮離即一切智智離四無量四無色定離即一切智智離

「諸天當知諸八解脫離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離八勝處九次第定十遍處離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸八解脫離即一切智智離八勝處九次第定十遍處離即一切智智離

「諸天當知諸空解脫門離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離無相無願解脫門離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸空解脫門離即一切智智離無相無願解脫門離即一切智智離

「諸天當知諸淨觀地離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離種姓地乃至如來地離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸淨觀地離即一切智智離種姓地乃至如來地離即一切智智離

「諸天當知諸極喜地離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離離垢地乃至法雲地離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸極喜地離即一切智智離離垢地乃至法雲地離即一切智智離

「諸天當知諸陀羅尼門離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離三摩地門離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸陀羅尼門離即一切智智離三摩地門離即一切智智離

「諸天當知諸五眼離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離六神通離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸五眼離即一切智智離六神通離即一切智智離

「諸天當知諸如來十力離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離四無所畏乃至十八佛不共法離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸如來十力離即一切智智離四無所畏乃至十八佛不共法離即一切智智離

「諸天當知諸三十二大士相離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離八十隨好離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸三十二大士相離即一切智智離八十隨好離即一切智智離

「諸天當知諸無忘失法離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離恒住捨性離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸無忘失法離即一切智智離恒住捨性離即一切智智離

「諸天當知諸一切智離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離道相智一切相智離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸一切智離即一切智智離道相智一切相智離即一切智智離

「諸天當知諸預流果離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離一來果乃至獨覺菩提離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸預流果離即一切智智離一來果乃至獨覺菩提離即一切智智離

「諸天當知諸菩薩摩訶薩行離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸菩薩摩訶薩行離即一切智智離

「諸天當知諸佛無上正等菩提離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸佛無上正等菩提離即一切智智離

「諸天當知諸一切智智離即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多離如是乃至諸一切智智離即諸佛無上正等菩提離

「諸天當知若菩薩摩訶薩聞說諸法無不遠離其心不驚不恐不怖不憂不悔不沈不沒當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

爾時世尊告善現言「何因緣故諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多不沈不沒

具壽善現白言「世尊以一切法皆非有故皆遠離故皆寂靜故無所有故無生滅故諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多不沈不沒

「世尊由如是等種種因緣諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多不沈不沒所以者何諸菩薩摩訶薩於一切法若能沈沒若所沈沒若沈沒時若沈沒處若沈沒者由此沈沒皆不可得以一切法不可得故

「世尊若菩薩摩訶薩聞如是說其心不驚不恐不怖不憂不悔不沈不沒當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多何以故是菩薩摩訶薩觀一切法皆不可得不可施設是能沈沒是所沈沒是沈沒時是沈沒處是沈沒者由此沈沒以是因緣諸菩薩摩訶薩聞如是說其心不驚不恐不怖不憂不悔不沈不沒

「世尊若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多諸天帝釋大梵天王諸眾生主恒共禮敬

佛告善現「若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多非但恒為諸天帝釋大梵天王諸眾生主共所禮敬是菩薩摩訶薩亦為過此極光淨天若遍淨天若廣果天若淨居天及餘天眾恒共禮敬是菩薩摩訶薩亦為十方無量無數無邊世界一切如來正等覺現說法者恒共護念

「善現當知是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多故則令布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多速得圓滿亦令內空乃至無性自性空速得圓滿亦令真如乃至不思議界速得圓滿亦令苦道聖諦速得圓滿亦令四念住乃至八聖道支速得圓滿亦令四靜慮四無量四無色定速得圓滿亦令八解脫乃至十遍處速得圓滿亦令空無相無願解脫門速得圓滿亦令極喜地乃至法雲地速得圓滿亦令一切陀羅尼門三摩地門速得圓滿亦令五眼六神通速得圓滿亦令如來十力乃至十八佛不共法速得圓滿亦令無忘失法恒住捨性速得圓滿亦令一切智道相智一切相智速得圓滿亦令一切菩薩摩訶薩行速得圓滿亦令諸佛無上正等菩提速得圓滿亦令一切智智速得圓滿

「善現當知若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多常為如來正等覺及諸菩薩摩訶薩眾共所護念速能圓滿一切功德是菩薩摩訶薩當知行佛所應行處亦正修行佛所行行故此菩薩如佛世尊

「善現當知是菩薩摩訶薩其心堅固假使十方殑伽沙等諸佛世界一切有情皆為惡魔一一惡魔各復化作爾許惡魔此諸惡魔皆有無量無邊神力是諸惡魔盡其神力不能障礙是菩薩摩訶薩令不能行甚深般若波羅蜜多不證無上正等菩提所以者何是菩薩摩訶薩已得般若波羅蜜多方便善巧達一切法不可得故

「善現若菩薩摩訶薩成就二法一切惡魔不能障礙令不能行甚深般若波羅蜜多不證無上正等菩提云何為二觀諸法皆畢竟空不棄捨一切有情

「善現若菩薩摩訶薩成就二法一切惡魔不能障礙令不能行甚深般若波羅蜜多不證無上正等菩提云何為二如所說悉皆能作為諸佛常所護念

「善現若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多諸天神等常來禮敬親近供養請問勸發作如是言『善哉大士欲證無上正等菩提當勤住空無相無願所以者何大士若菩薩摩訶薩精勤住空無相無願一切有情無依怙者能作依怙無歸依者能作歸依無救護者能作救護無投趣者能作投趣無洲渚者能作洲渚無舍宅者能作舍宅與暗冥者能作光明與聾盲者能作耳目何以故大士如是住空無相無願即為安住甚深般若波羅蜜多若能安住甚深般若波羅蜜多疾證無上正等菩提

「善現若菩薩摩訶薩能如是住甚深般若波羅蜜多便為十方無量無數無邊世界現在如來正等覺處大眾中說正法時自然歡喜稱揚讚歎是菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德

「善現當知如我今者為眾宣說甚深般若波羅蜜多於大眾前自然歡喜稱揚讚歎寶幢菩薩摩訶薩頂髻菩薩摩訶薩等諸菩薩摩訶薩及餘現住不動佛所淨修梵行安住般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德現在東方殑伽沙等諸佛世界一切如來正等覺為眾宣說甚深般若波羅蜜多於彼亦有諸菩薩摩訶薩淨修梵行安住般若波羅蜜多彼諸如來正等覺各於眾前自然歡喜稱揚讚歎彼菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德南西北方四維上下殑伽沙等諸佛世界一切如來正等覺為眾宣說甚深般若波羅蜜多於彼亦有諸菩薩摩訶薩淨修梵行安住般若波羅蜜多彼諸如來正等覺各於眾前自然歡喜稱揚讚歎彼菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德所謂安住甚深般若波羅蜜多微妙功德

「善現當知有菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多漸次圓滿大菩提道漸次圓滿甚深般若波羅蜜多乃至當得一切智智亦為十方殑伽沙等諸佛世界一切如來正等覺說正法時於大眾前自然歡喜稱揚讚歎是菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德所謂修行甚深般若波羅蜜多微妙功德何以故善現是菩薩摩訶薩能為難事不斷佛種饒益有情

爾時具壽善現白佛言「世尊何等菩薩摩訶薩為諸如來正等覺說正法時在大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德為不退轉退轉位耶

佛告善現「有菩薩摩訶薩住不退轉位修行般若波羅蜜多為諸如來正等覺說正法時在大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德復有菩薩摩訶薩雖未受記而行般若波羅蜜多亦為如來正等覺說正法時在大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德

爾時善現復白佛言「此所說者是何菩薩

佛告善現「有菩薩摩訶薩隨不動佛為菩薩時所行而學已得安住不退轉地是菩薩摩訶薩為諸如來正等覺說正法時在大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德復有菩薩摩訶薩隨寶幢菩薩摩訶薩頂髻菩薩摩訶薩等所行而學是菩薩摩訶薩雖未受記而勤精進行深般若波羅蜜多亦為如來正等覺說正法時在大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德

「復次善現有菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多於一切法無生性中雖深信解而未證得無生法忍於深般若波羅蜜多雖深信解而亦未得無生法忍於一切法畢竟空性雖深信解而亦未得無生法忍於一切法皆寂靜性雖深信解而亦未得無生法忍於一切法皆遠離性雖深信解而亦未得無生法忍於一切法皆虛妄性雖深信解而亦未得無生法忍於一切法皆是空性雖深信解而亦未得無生法忍於一切法無所有性雖深信解而亦未得無生法忍於一切法不自在性雖深信解而亦未得無生法忍於一切法不堅實性雖深信解而亦未得無生法忍

「善現如是等菩薩摩訶薩亦為如來正等覺說正法時在大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德善現若菩薩摩訶薩為諸如來正等覺說正法時在大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德是菩薩摩訶薩超諸聲聞獨覺等地定得無上正等菩提善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多為諸如來正等覺說正法時在大眾前自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德是菩薩摩訶薩定當安住不退轉地住是地已速證無上正等菩提

「復次善現若菩薩乘諸善男子善女人等聞說如是甚深般若波羅蜜多所有義趣無疑無惑不迷不悶但作是念『如佛所說甚深般若波羅蜜多其理必然定無顛倒』是善男子善女人等由聞般若波羅蜜多深生淨信漸次當於不動佛所及諸菩薩摩訶薩所廣聞般若波羅蜜多於其義趣深生信解既信解已當得住於不退轉地住是地已疾證無上正等菩提

「善現是菩薩乘諸善男子善女人等但聞如是甚深般若波羅蜜多無疑無惑不迷不謬深生信解不生誹謗尚獲無量微妙善根況能受持讀誦通利依真如理繫念思惟安住真如精勤修學是善男子善女人等速當安住不退轉地疾證無上正等菩提轉妙法輪度有情眾

爾時具壽善現白佛言「世尊諸法實性竟不可得云何可說諸菩薩摩訶薩安住真如精勤修學速當安住不退轉地疾證無上正等菩提轉妙法輪度有情眾

佛告善現「如佛所化安住真如修菩薩行速當安住不退轉地疾證無上正等菩提轉妙法輪度有情眾諸菩薩摩訶薩亦復如是安住真如修菩薩行速當安住不退轉地疾證無上正等菩提轉妙法輪度有情眾

具壽善現復白佛言「如來所化都無所有法離真如亦不可得誰住真如修菩薩行誰當安住不退轉地誰證無上正等菩提誰轉法輪說何等法度何等眾世尊真如尚不可得何況得有安住真如修菩薩行速當安住不退轉地疾證無上正等菩提轉妙法輪度有情眾此若實有必無是處

佛告善現「如是如是如汝所說如來所化都無所有法離真如亦不可得誰住真如修菩薩行誰當安住不退轉地誰證無上正等菩提誰轉法輪說何等法度何等眾善現真如尚不可得何況得有安住真如修菩薩行速當安住不退轉地疾證無上正等菩提轉妙法輪度有情眾此若實有必無是處所以者何善現諸佛出世若不出世諸法法爾不離真如廣說乃至不思議界善現決定無有安住真如修菩薩行廣說乃至度有情眾何以故善現諸法真如無生無滅亦無住異少分可得善現若法無生無滅亦無住異少分可得誰住其中修菩薩行誰當安住不退轉地誰證無上正等菩提誰轉法輪說何等法度何等眾此中一切都無所有此若實有定無是處但依世俗假施設有

爾時天帝釋白佛言「世尊如是般若波羅蜜多最極甚深難信難解諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多雖知諸法皆不可得而求無上正等菩提欲為有情宣說正法甚為難事何以故世尊決定無有安住真如修菩薩行證得無上正等菩提為諸有情說正法事而諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多觀一切法都無所有於深法性其心不驚不恐不怖無疑無滯不沈不沒亦不迷悶如是等事甚為希有

爾時善現語帝釋言「憍尸迦如汝所說諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多觀一切法都無所有於深法性其心不驚不恐不怖無疑無滯不沈不沒亦不迷悶如是等事甚希有者憍尸迦諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多觀一切法本性皆空於此空中都無所有誰可驚恐乃至迷悶是故菩薩行深般若波羅蜜多於深法性其心不驚不恐不怖無疑無滯不沈不沒不迷不悶未為希有

天帝釋白善現言「大德所說一切依空是故所言常無罣礙譬如以箭仰射虛空若遠若近俱無罣礙大德所說亦復如是誰能於中而敢抗對

第二分實語品第六十五之一

爾時天帝釋白佛言「世尊我如是說如是讚如是記為順世尊實語法語於法隨法為正記不

佛告言「憍尸迦汝如是說如是讚如是記諒順世尊實語法語於法隨法誠為正記

天帝釋復白佛言「希有世尊大德善現諸有所說一切依空無相無願亦依四念住乃至八聖道支亦依四靜慮四無量四無色定亦依八解脫乃至十遍處亦依苦道聖諦亦依布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦依內空乃至無性自性空亦依真如乃至不思議界亦依菩薩摩訶薩地亦依一切陀羅尼門三摩地門亦依五眼六神通亦依如來十力乃至十八佛不共法亦依無忘失法恒住捨性亦依一切智道相智一切相智亦依一切菩薩摩訶薩行亦依諸佛無上正等菩提

爾時佛告天帝釋言「憍尸迦具壽善現住諸法空觀布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多尚不可得況有行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多者可得觀四念住乃至八聖道支尚不可得況有修四念住乃至八聖道支者可得觀四靜慮四無量四無色定尚不可得況有修四靜慮四無量四無色定者可得觀八解脫乃至十遍處尚不可得況有修八解脫乃至十遍處者可得觀苦道聖諦尚不可得況有住苦道聖諦者可得觀內空乃至無性自性空尚不可得況有住內空乃至無性自性空者可得觀真如乃至不思議界尚不可得況有住真如乃至不思議界者可得觀空無相無願解脫門尚不可得況有修空無相無願解脫門者可得觀極喜地乃至法雲地尚不可得況有修極喜地乃至法雲地者可得觀一切陀羅尼門三摩地門尚不可得況有修一切陀羅尼門三摩地門者可得觀五眼六神通尚不可得況有引發五眼六神通者可得觀如來十力乃至十八佛不共法尚不可得況有引發如來十力乃至十八佛不共法者可得觀無忘失法恒住捨性尚不可得況有引發無忘失法恒住捨性者可得觀一切智道相智一切相智尚不可得況有引發一切智道相智一切相智者可得觀一切菩薩摩訶薩行尚不可得況有能行一切菩薩摩訶薩行者可得觀諸佛無上正等菩提尚不可得況有能證諸佛無上正等菩提者可得觀一切智智尚不可得況有能得一切智智者可得觀正法輪尚不可得況有能轉正法輪者可得觀三十二大士相八十隨好尚不可得況有以此相好莊嚴身者可得觀無生無滅法尚不可得況有能證無生無滅法者可得何以故

「憍尸迦具壽善現於一切法住遠離住住寂靜住住無所有住住無所得住住空住住無相住住無願住憍尸迦具壽善現於一切法住如是等無量勝住

「憍尸迦善現所住無量勝住比諸菩薩摩訶薩眾所住般若波羅蜜多甚深行住百分不及一千分不及一百千分不及一乃至鄔波尼殺曇分亦不及一何以故憍尸迦除如來住是諸菩薩摩訶薩眾所住般若波羅蜜多甚深行住於諸聲聞獨覺等住為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等以是故憍尸迦若菩薩摩訶薩欲住一切有情上者應住般若波羅蜜多甚深行住何以故憍尸迦諸菩薩摩訶薩住此住中超諸聲聞獨覺等地證入菩薩正性離生能速圓滿一切佛法永斷煩惱習氣相續能疾證得一切智智得名如來正等覺能常利樂一切有情

爾時眾中有無量無數三十三天聞佛所說踊躍歡喜各取天上微妙香花奉散如來及苾芻眾是時眾內六百苾芻從座而起頂禮佛足偏覆左肩右膝著地曲躬恭敬合掌向佛瞻仰尊顏目不暫捨佛神力故各於掌中微妙香花自然盈滿是苾芻眾歡喜踊躍得未曾有各持此花而散佛上及諸菩薩既散花已咸發願言「我等用斯勝善根力願常安住甚深般若波羅蜜多微妙行住聲聞獨覺所不能住速趣無上正等菩提超諸聲聞獨覺等地

爾時世尊知苾芻眾增上意樂趣大菩提定不退轉即便微笑如佛常法從其面門放種種光青黃赤白紅紫碧綠金銀頗胝遍照三千大千世界其光漸攝還繞佛身經三匝已從頂上入

爾時慶喜既覩斯瑞歡喜踊躍即從座起禮佛合掌白言「世尊何因何緣現此微笑諸佛現笑非無因緣唯願如來哀愍為說

佛告慶喜「是苾芻眾於未來世星喻劫中當得作佛同號散花如來正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師薄伽梵彼佛壽量所居國土苾芻弟子一切皆同是諸如來正等覺初生出家及成佛後隨所在處若晝若夜常雨五色微妙音花以是因緣故我微笑是故慶喜若菩薩摩訶薩欲得安住最勝住者當行般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲得安住如來住者當行般若波羅蜜多

「慶喜當知若善男子善女人等精勤修學甚深般若波羅蜜多是善男子善女人等先世或從人中沒已還生此處或從覩史多天上沒來生人中彼於先世或在人間或居天上由曾廣聞甚深般若波羅蜜多故於今世能勤修學甚深般若波羅蜜多慶喜當知如來現見若善男子善女人等能勤修學甚深般若波羅蜜多於身財無所顧者定是菩薩摩訶薩也

大般若波羅蜜多經卷第四百五十七

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