大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

初分辦事品第四十三之二

佛言「善現善哉善哉如是如是如汝所說

「善現我亦不見色可取可著不見受識可取可著我亦不見有法能取能著亦不見由是法有取有著由不見故不取不取故不著

「善現我亦不見眼處可取可著不見耳意處可取可著我亦不見有法能取能著亦不見由是法有取有著由不見故不取不取故不著

「善現我亦不見色處可取可著不見聲法處可取可著我亦不見有法能取能著亦不見由是法有取有著由不見故不取不取故不著

「善現我亦不見眼界可取可著不見色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受可取可著我亦不見有法能取能著亦不見由是法有取有著由不見故不取不取故不著

「善現我亦不見耳界可取可著不見聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受可取可著我亦不見有法能取能著亦不見由是法有取有著由不見故不取不取故不著

「善現我亦不見鼻界可取可著不見香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受可取可著我亦不見有法能取能著亦不見由是法有取有著由不見故不取不取故不著

「善現我亦不見舌界可取可著不見味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受可取可著我亦不見有法能取能著亦不見由是法有取有著由不見故不取不取故不著

「善現我亦不見身界可取可著不見觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受可取可著我亦不見有法能取能著亦不見由是法有取有著由不見故不取不取故不著

「善現我亦不見意界可取可著不見法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受可取可著我亦不見有法能取能著亦不見由是法有取有著由不見故不取不取故不著

「善現我亦不見地界可取可著不見水識界可取可著我亦不見有法能取能著亦不見由是法有取有著由不見故不取不取故不著

「善現我亦不見無明可取可著不見行名色六處老死愁歎苦憂惱可取可著我亦不見有法能取能著亦不見由是法有取有著由不見故不取不取故不著

「善現我亦不見布施波羅蜜多可取可著不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可取可著我亦不見有法能取能著亦不見由是法有取有著由不見故不取不取故不著

「善現我亦不見內空可取可著不見外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空可取可著我亦不見有法能取能著亦不見由是法有取有著由不見故不取不取故不著

「善現我亦不見真如可取可著不見法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界可取可著我亦不見有法能取能著亦不見由是法有取有著由不見故不取不取故不著

「善現我亦不見苦聖諦可取可著不見集道聖諦可取可著我亦不見有法能取能著亦不見由是法有取有著由不見故不取不取故不著

「善現我亦不見四靜慮可取可著不見四無量四無色定可取可著我亦不見有法能取能著亦不見由是法有取有著由不見故不取不取故不著

「善現我亦不見八解脫可取可著不見八勝處九次第定十遍處可取可著我亦不見有法能取能著亦不見由是法有取有著由不見故不取不取故不著

「善現我亦不見四念住可取可著不見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支可取可著我亦不見有法能取能著亦不見由是法有取有著由不見故不取不取故不著

「善現我亦不見空解脫門可取可著不見無相無願解脫門可取可著我亦不見有法能取能著亦不見由是法有取有著由不見故不取不取故不著

「善現我亦不見菩薩十地可取可著我亦不見有法能取能著亦不見由是法有取有著由不見故不取不取故不著

「善現我亦不見五眼可取可著不見六神通可取可著我亦不見有法能取能著亦不見由是法有取有著由不見故不取不取故不著

「善現我亦不見佛十力可取可著不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法可取可著我亦不見有法能取能著亦不見由是法有取有著由不見故不取不取故不著

「善現我亦不見無忘失法可取可著不見恒住捨性可取可著我亦不見有法能取能著亦不見由是法有取有著由不見故不取不取故不著

「善現我亦不見一切智可取可著不見道相智一切相智可取可著我亦不見有法能取能著亦不見由是法有取有著由不見故不取不取故不著

「善現我亦不見一切陀羅尼門可取可著不見一切三摩地門可取可著我亦不見有法能取能著亦不見由是法有取有著由不見故不取不取故不著

「善現我亦不見預流果可取可著不見一來不還阿羅漢果可取可著我亦不見有法能取能著亦不見由是法有取有著由不見故不取不取故不著

「善現我亦不見獨覺菩提可取可著我亦不見有法能取能著亦不見由是法有取有著由不見故不取不取故不著

「善現我亦不見一切菩薩摩訶薩行可取可著我亦不見有法能取能著亦不見由是法有取有著由不見故不取不取故不著

「善現我亦不見諸佛無上正等菩提可取可著我亦不見有法能取能著亦不見由是法有取有著由不見故不取不取故不著

「善現我亦不見一切如來正等覺所有佛性如來性自然法性一切智智性可取可著我亦不見有法能取能著亦不見由是法有取有著由不見故不取不取故不著

「是故善現菩薩摩訶薩亦不應取著色不應取著受菩薩摩訶薩亦不應取著眼處不應取著耳意處菩薩摩訶薩亦不應取著色處不應取著聲法處菩薩摩訶薩亦不應取著眼界不應取著色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩亦不應取著耳界不應取著聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩亦不應取著鼻界不應取著香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩亦不應取著舌界不應取著味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩亦不應取著身界不應取著觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩亦不應取著意界不應取著法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受菩薩摩訶薩亦不應取著地界不應取著水識界菩薩摩訶薩亦不應取著無明不應取著行名色六處老死愁歎苦憂惱菩薩摩訶薩亦不應取著布施波羅蜜多不應取著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多菩薩摩訶薩亦不應取著內空不應取著外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空菩薩摩訶薩亦不應取著真如不應取著法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界菩薩摩訶薩亦不應取著苦聖諦不應取著集道聖諦菩薩摩訶薩亦不應取著四靜慮不應取著四無量四無色定菩薩摩訶薩亦不應取著八解脫不應取著八勝處九次第定十遍處菩薩摩訶薩亦不應取著四念住不應取著四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支菩薩摩訶薩亦不應取著空解脫門不應取著無相無願解脫門菩薩摩訶薩亦不應取著菩薩十地菩薩摩訶薩亦不應取著五眼不應取著六神通菩薩摩訶薩亦不應取著佛十力不應取著四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法菩薩摩訶薩亦不應取著無忘失法不應取著恒住捨性菩薩摩訶薩亦不應取著一切智不應取著道相智一切相智菩薩摩訶薩亦不應取著一切陀羅尼門不應取著一切三摩地門菩薩摩訶薩亦不應取著預流果不應取著一來不還阿羅漢果菩薩摩訶薩亦不應取著獨覺菩提菩薩摩訶薩亦不應取著一切菩薩摩訶薩行菩薩摩訶薩亦不應取著諸佛無上正等菩提菩薩摩訶薩亦不應取著一切如來正等覺所有佛性如來性自然法性一切智智性

爾時色界諸天子白佛言「世尊如是般若波羅蜜多最為甚深難見難覺不可尋思超尋思境寂靜微妙審諦沈密聰叡智者乃能了知世尊若諸有情能深信解如是般若波羅蜜多當知已曾供養過去無量諸佛於諸佛所發弘誓願多種善根已為無量諸善知識之所攝受乃能信解甚深般若波羅蜜多

「世尊假使三千大千世界諸有情類一切皆成隨信行隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺彼所成就若智若斷不如有人一日於此甚深般若波羅蜜多忍樂思惟稱量觀察是人於此甚深般若波羅蜜多所成就忍勝彼智斷無量無邊何以故世尊諸隨信行所有智斷皆是已得無生法忍菩薩摩訶薩忍少分故世尊諸隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺所有智斷皆是已得無生法忍菩薩摩訶薩忍少分故

爾時佛告諸天子言「如是如是如汝所說諸隨信行若隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺所有智斷皆是已得無生法忍菩薩摩訶薩忍之少分

「天子當知若善男子善女人等暫聽如是甚深般若波羅蜜多聞已書寫讀誦受持思惟修習是善男子善女人等速出生死證得涅槃勝餘欣求聲聞獨覺諸善男子善女人等遠離般若波羅蜜多學餘經典若經一劫若一劫餘何以故諸天子於此般若波羅蜜多甚深經中廣說一切微妙勝法諸隨信行若隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩皆應於此精勤修學一切如來正等覺皆依此學已證當證現證無上正等菩提

諸天子俱發聲言「世尊如是般若波羅蜜多是大波羅蜜多

「世尊如是般若波羅蜜多是不可思議波羅蜜多

「世尊如是般若波羅蜜多是不可稱量波羅蜜多

「世尊如是般若波羅蜜多是無數量波羅蜜多

「世尊如是般若波羅蜜多是無等等波羅蜜多

「世尊諸隨信行若隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺皆於如是甚深般若波羅蜜多精勤修學速出生死證得涅槃一切菩薩摩訶薩皆於如是甚深般若波羅蜜多精勤修學速證無上正等菩提世尊雖諸聲聞獨覺菩薩皆依如是甚深般若波羅蜜多精勤修學各得究竟而是般若波羅蜜多不增不減

色界諸天子眾說是語已頂禮佛足右遶三匝辭佛還宮去會不遠忽然不現

初分眾喻品第四十四之一

爾時具壽善現白佛言「世尊若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解復能書寫讀誦受持思惟修習是菩薩摩訶薩從何處沒來生此間

佛言「善現若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解不怯不弱不忌不憚不疑不惑歡喜愛樂繫念思惟甚深般若波羅蜜多所有義趣若行若立若坐若臥曾無暫捨常隨法師恭敬請問如新生犢不離其母

「善現是菩薩摩訶薩為求般若波羅蜜多甚深義趣終不遠離般若法師乃至未得甚深般若波羅蜜多經典在手受持讀誦思惟修習究竟通利常隨法師未曾暫捨

「善現當知是菩薩摩訶薩從人趣沒來生人中何以故善現此菩薩乘諸善男子善女人等先世樂聽甚深般若波羅蜜多聞已受持讀誦思惟精勤修習復能書寫眾寶莊飾又以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明供養恭敬尊重讚歎由此善根從人趣沒還生人中聞是般若波羅蜜多深生信解復能書寫讀誦受持思惟修習

具壽善現復白佛言「世尊頗有菩薩摩訶薩成就如是殊勝功德供養承事他方諸佛從彼處沒來生此間聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解復能書寫讀誦受持思惟修習無懈倦不

佛言「善現如是如是有菩薩摩訶薩成就如是殊勝功德供養承事他方諸佛從彼處沒來生此間聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解復能書寫讀誦受持思惟修習無有懈倦所以者何是菩薩摩訶薩先從他方無量佛所聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解復能書寫讀誦受持思惟修習無有懈倦彼乘如是善根力故從彼處沒來生此間

「復次善現亦有菩薩摩訶薩從覩史多天眾同分沒來生人中當知彼亦成就如是殊勝功德所以者何是菩薩摩訶薩先世已於覩史多天彌勒菩薩摩訶薩所請問般若波羅蜜多甚深義趣彼乘如是善根力故從彼處沒來生此間聞說如是甚深般若波羅蜜多深生信解復能書寫讀誦受持思惟修習無有懈倦

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞般若波羅蜜多而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞靜慮波羅蜜多而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞精進波羅蜜多而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞安忍波羅蜜多而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞淨戒波羅蜜多而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞布施波羅蜜多而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞苦道聖諦而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞四靜慮而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞四無量而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞四無色定而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞八解脫八勝處而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞九次第定而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞十遍處而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞四念住而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞四正斷而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞四神足而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞五根而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞五力而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞七等覺支而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞八聖道支而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞空解脫門無相解脫門無願解脫門而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞菩薩十地而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞五眼而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞六神通而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞佛十力而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞四無所畏而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞四無礙解而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞大慈大悲大喜大捨而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞十八佛不共法而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞無忘失法而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞恒住捨性而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞一切智而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞道相智而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞一切相智而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞一切陀羅尼門而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞一切三摩地門而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞一切菩薩摩訶薩行而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞諸佛無上正等菩提而不請問甚深義趣今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多其心迷悶猶豫怯弱或生異解

「復次善現有菩薩乘補特伽羅雖於先世得聞般若波羅蜜多亦曾請問甚深義趣而不能經一日二日五日隨順修行今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多設經一日乃至五日其心堅固無能壞者若離所聞尋便退失何以故善現是菩薩乘補特伽羅由於先世得聞般若波羅蜜多雖復請問甚深義趣而不如說隨順修行故於今生若遇善友慇懃勸勵便樂聽受甚深般若波羅蜜多若無善友慇懃勸勵便於此經不樂聽受彼於般若波羅蜜多或時樂聞或時不樂或時堅固或時退失其心輕動進退非恒如堵羅綿隨風飄颺

「善現當知如是補特伽羅發趣大乘經時未久未多親近真善知識未曾供養諸佛世尊未曾受持讀誦書寫思惟演說甚深般若波羅蜜多

「善現當知如是補特伽羅未曾修學甚深般若波羅蜜多未曾修學靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多未曾修學內空未曾修學外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空未曾修學真如未曾修學法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界未曾修學苦聖諦未曾修學集道聖諦未曾修學四靜慮未曾修學四無量四無色定未曾修學八解脫未曾修學八勝處九次第定十遍處未曾修學四念住未曾修學四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支未曾修學空解脫門未曾修學無相無願解脫門未曾修學菩薩十地未曾修學五眼未曾修學六神通未曾修學佛十力未曾修學四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法未曾修學無忘失法未曾修學恒住捨性未曾修學一切智未曾修學道相智一切相智未曾修學一切陀羅尼門未曾修學一切三摩地門未曾修學預流果法未曾修學一來不還阿羅漢果法未曾修學獨覺菩提法未曾修學一切菩薩摩訶薩行未曾修學諸佛無上正等菩提

「善現當知如是補特伽羅新趣大乘於大乘法成就少分信敬愛樂未能書寫受持讀誦思惟修習為他演說甚深般若波羅蜜多

大般若波羅蜜多經卷第三百一十一

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