大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

第二分實際品第七十八之二

「善現當知如有如來正等覺化作四眾所謂苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦假使化佛或經一劫或一劫餘為彼四眾宣說正法於意云何如是化眾頗有能得或預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提或得無上正等菩提記不

善現對曰「不也世尊何以故是諸化眾都無實事非無實法可有得果可得受記

佛告善現「諸法亦爾皆本性空都無實事於中何等菩薩摩訶薩為何等有情說何等法可令證得或預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提或得受無上正等菩提記

「善現當知諸菩薩摩訶薩雖為有情宣說空法而諸有情實不可得哀愍彼墮顛倒法故拔濟令住無顛倒法無顛倒者謂無分別無分別者無顛倒故若有分別則有顛倒彼等流故

「善現當知顛倒即是無顛倒法無顛倒中無我無有情廣說乃至無知者無見者亦無色亦無眼處乃至意處亦無色處乃至法處亦無眼界乃至意界亦無色界乃至法界亦無眼識界乃至意識界亦無眼觸乃至意觸亦無眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受亦無地界乃至識界亦無因緣乃至增上緣亦無從緣所生諸法亦無無明乃至老死亦無布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無內空乃至無性自性空亦無真如乃至不思議界亦無苦道聖諦亦無四念住乃至八聖道支亦無四靜慮四無量四無色定亦無八解脫乃至十遍處亦無空無相無願解脫門亦無淨觀地乃至如來地亦無極喜地乃至法雲地亦無一切陀羅尼門三摩地門亦無五眼六神通亦無如來十力乃至十八佛不共法亦無三十二大士相八十隨好亦無無忘失法恒住捨性亦無一切智道相智一切相智亦無預流果乃至獨覺菩提亦無一切菩薩摩訶薩行亦無諸佛無上正等菩提

「善現此無所有即本性空諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時安住此中見諸有情墮顛倒想方便善巧令得解脫謂令解脫無我我想無有情有情想廣說乃至無知者知者想無見者見者想亦令解脫無常常想無樂樂想無我我想不淨淨想亦令解脫無色識色識想亦令解脫無眼處乃至意處眼處乃至意處想亦令解脫無色處乃至法處色處乃至法處想亦令解脫無眼界乃至意界眼界乃至意界想亦令解脫無色界乃至法界色界乃至法界想亦令解脫無眼識界乃至意識界眼識界乃至意識界想亦令解脫無眼觸乃至意觸眼觸乃至意觸想亦令解脫無眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受想亦令解脫無地界乃至識界地界乃至識界想亦令解脫無因緣乃至增上緣因緣乃至增上緣想亦令解脫無從緣所生諸法從緣所生諸法想亦令解脫無無明乃至老死無明乃至老死想亦令解脫無布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多想亦令解脫無內空乃至無性自性空內空乃至無性自性空想亦令解脫無真如乃至不思議界真如乃至不思議界想亦令解脫無苦道聖諦苦道聖諦想亦令解脫無四念住乃至八聖道支四念住乃至八聖道支想亦令解脫無四靜慮四無量四無色定四靜慮四無量四無色定想亦令解脫無八解脫乃至十遍處八解脫乃至十遍處想亦令解脫無空無相無願解脫門空無相無願解脫門想亦令解脫無淨觀地乃至如來地淨觀地乃至如來地想亦令解脫無極喜地乃至法雲地極喜地乃至法雲地想亦令解脫無一切陀羅尼門三摩地門一切陀羅尼門三摩地門想亦令解脫無五眼六神通五眼六神通想亦令解脫無如來十力乃至十八佛不共法如來十力乃至十八佛不共法想亦令解脫無三十二大士相八十隨好三十二大士相八十隨好想亦令解脫無無忘失法恒住捨性無忘失法恒住捨性想亦令解脫無一切智道相智一切相智一切智道相智一切相智想亦令解脫無預流果乃至獨覺菩提預流果乃至獨覺菩提想亦令解脫無一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行想亦令解脫無諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提想亦令解脫五取蘊等諸有漏法亦令解脫四念住等諸無漏法所以者何四念住等諸無漏法非如勝義無生無滅無相無為無戲論無分別是故亦應解脫彼法真勝義者即本性空此本性空即是諸佛所證無上正等菩提

「善現當知此中無我乃至見者可得亦無色乃至識可得亦無眼處乃至意處可得亦無色處乃至法處可得亦無眼界乃至意界可得亦無色界乃至法界可得亦無眼識界乃至意識界可得亦無眼觸乃至意觸可得亦無眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受可得亦無地界乃至識界可得亦無因緣乃至增上緣可得亦無從緣所生諸法可得亦無無明乃至老死可得亦無布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多可得亦無內空乃至無性自性空可得亦無真如乃至不思議界可得亦無苦道聖諦可得亦無四念住乃至八聖道支可得亦無四靜慮四無量四無色定可得亦無八解脫乃至十遍處可得亦無空無相無願解脫門可得亦無淨觀地乃至如來地可得亦無極喜地乃至法雲地可得亦無一切陀羅尼門三摩地門可得亦無五眼六神通可得亦無如來十力乃至十八佛不共法可得亦無三十二大士相八十隨好可得亦無無忘失法恒住捨性可得亦無一切智道相智一切相智可得亦無預流果乃至獨覺菩提可得亦無一切菩薩摩訶薩行可得亦無諸佛無上正等菩提可得

「善現當知諸菩薩摩訶薩不為無上正等菩提道故求趣無上正等菩提但為諸法本性空故求趣無上正等菩提是本性空前中際常本性空未曾不空諸菩薩摩訶薩住本性空波羅蜜多為欲度脫諸有情類執有情想及法想故行道相智是菩薩摩訶薩行道相智時即得一切道謂聲聞道若獨覺道若菩薩道若諸佛道

「善現當知是菩薩摩訶薩於一切道得圓滿已便能成熟所化有情亦能嚴淨所求佛土留諸壽行趣證無上正等菩提既證無上正等菩提能令佛眼常無斷壞何謂佛眼謂本性空過去未來現在諸佛住十方界為諸有情宣說正法無不皆以此本性空而為佛眼

「善現當知定無諸佛離本性空而出世者諸佛出世無不皆說本性空義所化有情要聞佛說本性空理乃入聖道得聖道果離本性空無別方便

「是故善現諸菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提應正安住本性空理修行六種波羅蜜多及餘菩薩摩訶薩行若正安住本性空理修行六種波羅蜜多及餘菩薩摩訶薩行終不退失一切智智常能利樂一切有情

爾時具壽善現白佛言「世尊諸菩薩摩訶薩甚為希有雖行一切法皆本性空而於本性空常無失壞謂不執色乃至識異本性空亦不執眼處乃至意處異本性空亦不執色處乃至法處異本性空亦不執眼界乃至意界異本性空亦不執色界乃至法界異本性空亦不執眼識界乃至意識界異本性空亦不執眼觸乃至意觸異本性空亦不執眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受異本性空亦不執地界乃至識界異本性空亦不執因緣乃至增上緣異本性空亦不執從緣所生諸法異本性空亦不執無明乃至老死異本性空亦不執布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多異本性空亦不執內空乃至無性自性空異本性空亦不執真如乃至不思議界異本性空亦不執苦道聖諦異本性空亦不執四念住乃至八聖道支異本性空亦不執四靜慮四無量四無色定異本性空亦不執八解脫乃至十遍處異本性空亦不執空無相無願解脫門異本性空亦不執淨觀地乃至如來地異本性空亦不執極喜地乃至法雲地異本性空亦不執一切陀羅尼門三摩地門異本性空亦不執五眼六神通異本性空亦不執如來十力乃至十八佛不共法異本性空亦不執三十二大士相八十隨好異本性空亦不執無忘失法恒住捨性異本性空亦不執一切智道相智一切相智異本性空亦不執預流果乃至獨覺菩提異本性空亦不執一切菩薩摩訶薩行異本性空亦不執諸佛無上正等菩提異本性空

「世尊色即是本性空本性空即是色如是乃至諸佛無上正等菩提即是本性空本性空即是諸佛無上正等菩提

佛告善現「如是如是如汝所說諸菩薩摩訶薩甚為希有雖行一切法皆本性空而於本性空常無失壞

「善現當知色不異本性空本性空不異色色即是本性空本性空即是色如是乃至諸佛無上正等菩提不異本性空本性空不異諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提即是本性空本性空即是諸佛無上正等菩提

「善現當知若色異本性空本性空異色色非本性空本性空非色如是乃至諸佛無上正等菩提異本性空本性空異諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提非本性空本性空非諸佛無上正等菩提者則諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不應觀一切法皆本性空亦不應能證得一切智智以色不異本性空本性空不異色色即是本性空本性空即是色如是乃至諸佛無上正等菩提不異本性空本性空不異諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提即是本性空本性空即是諸佛無上正等菩提故諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時觀一切法皆本性空而能證得一切智智所以者何離本性空無有一法是實是常可壞可斷本性空中亦無一法是實是常可壞可斷但諸愚夫迷謬顛倒起別異想謂分別色異本性空或分別受識異本性空如是乃至或分別一切菩薩摩訶薩行異本性空或分別諸佛無上正等菩提異本性空是諸愚夫分別諸法與本性空有差別故不如實知色不如實知受由不知故便執著色執著受由執著故便於色計我我所於受識計我我所由妄計故著內外物受後身色由此不能解脫諸趣生老病死愁憂苦惱往來三有輪轉無窮

「由此因緣諸菩薩摩訶薩住本性空波羅蜜多行深般若波羅蜜多不執受色亦不壞色若空不空不執受受亦不壞受識若空不空如是乃至不執受一切菩薩摩訶薩行亦不壞一切菩薩摩訶薩行若空若不空不執受諸佛無上正等菩提亦不壞諸佛無上正等菩提若空若不空所以者何色不壞空空不壞色謂此是色此是空識不壞空空不壞受謂此是受此是空如是乃至一切菩薩摩訶薩行不壞空空不壞一切菩薩摩訶薩行謂此是一切菩薩摩訶薩行此是空諸佛無上正等菩提不壞空空不壞諸佛無上正等菩提謂此是諸佛無上正等菩提此是空譬如虛空不壞虛空內虛空界不壞外虛空界外虛空界不壞內虛空界如是善現色不壞空空不壞色識不壞空空不壞受所以者何如是諸法俱無自性不可分別謂此是空此是不空如是乃至一切菩薩摩訶薩行不壞空空不壞一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提不壞空空不壞諸佛無上正等菩提所以者何如是諸法俱無自性不可分別謂此是空此是不空

爾時具壽善現白佛言「世尊若一切法皆本性空都無差別諸菩薩摩訶薩為住何處發趣無上正等菩提諸佛無上正等菩提無二行相非二行相能證無上正等菩提唯願世尊哀愍為說

佛告善現「如是如是如汝所說諸佛無上正等菩提無二行相非二行相能證無上正等菩提所以者何菩提無二亦無分別若於菩提行於二相有分別者必不能證所求無上正等菩提

「善現當知諸菩薩摩訶薩不於菩提行於二相亦不分別都無所住發趣無上正等菩提諸菩薩摩訶薩於一切法不行二相亦不分別都無所行則能證得所求無上正等菩提

「善現當知諸菩薩摩訶薩所求無上正等菩提非行二相而能證得諸菩薩摩訶薩所有菩提都無所行謂不於色行亦不於受識行如是乃至不於一切菩薩摩訶薩行行亦不於諸佛無上正等菩提行所以者何諸菩薩摩訶薩所有菩提不緣名聲執我我所謂不作是念『我行於色我行於受』如是乃至不作是念『我行於一切菩薩摩訶薩行我行於諸佛無上正等菩提

「復次善現諸菩薩摩訶薩所有菩提非取故行非捨故行

具壽善現白言「世尊若菩薩摩訶薩所有菩提非取故行非捨故行諸菩薩摩訶薩所有菩提當何處行

佛告善現「於意云何如來化身所有菩提當何處行為取故行為捨故行

善現對曰「不也世尊如來化身實無所有如何可說所有菩提有所行處若取若捨

佛告善現「於意云何諸阿羅漢夢中菩提當何處行為取故行為捨故行

善現對曰「不也世尊諸阿羅漢諸漏永盡惛沈睡眠蓋纏俱滅畢竟無夢云何當有夢中菩提有所行處若取若捨

佛告善現「如是如是如汝所說諸阿羅漢畢竟無夢惛沈睡眠分別盡故諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多所有菩提亦復如是非取故行非捨故行都無行處達一切法本性空故

具壽善現復白佛言「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多所有菩提非取故行非捨故行都無行處謂不行於色亦不行於受如是乃至不行於一切菩薩摩訶薩行亦不行於諸佛無上正等菩提者豈不菩薩摩訶薩為欲饒益諸有情故不行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不行內空乃至無性自性空不行真如乃至不思議界不行苦道聖諦不行四念住乃至八聖道支不行四靜慮四無量四無色定不行八解脫乃至十遍處不行空無相無願解脫門不行極喜地乃至法雲地不行一切陀羅尼門三摩地門不行五眼六神通不行如來十力乃至十八佛不共法不行三十二大士相八十隨好不行無忘失法恒住捨性不行一切智道相智一切相智不住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土而得無上正等菩提

佛告善現「諸菩薩摩訶薩所有菩提雖無行處而諸菩薩摩訶薩為欲饒益諸有情故要行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多如是乃至要行一切智道相智一切相智要住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土乃得無上正等菩提

具壽善現復白佛言「諸菩薩摩訶薩所有菩提若無行處將無菩薩摩訶薩為欲饒益諸有情故不住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多久修令滿如是乃至不住一切智道相智一切相智久修令滿不住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土久修令滿而得無上正等菩提

佛告善現「諸菩薩摩訶薩所有菩提雖無行處而諸菩薩摩訶薩為欲饒益諸有情故要住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多久修令滿如是乃至要住一切智道相智一切相智久修令滿要住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土久修令滿乃得無上正等菩提善現當知若菩薩摩訶薩修諸善根未總圓滿終不能得所求無上正等菩提

「善現當知若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應住色本性空應住受識本性空如是乃至應住一切菩薩摩訶薩行本性空應住諸佛無上正等菩提本性空應住一切法本性空應住一切有情本性空修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多令得圓滿如是乃至修行一切智道相智一切相智令得圓滿修行菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土令圓滿已便得無上正等菩提

「善現當知是一切法本性空理及諸有情本性空理最極寂靜無有少法能增能減能生能滅能斷能常能染能淨能得果能現觀

「善現當知諸菩薩摩訶薩依世俗故說修般若波羅蜜多如實了知本性空已證得無上正等菩提不依勝義所以者何真勝義中無色可得亦無受識可得如是乃至無一切菩薩摩訶薩行可得亦無諸佛無上正等菩提可得無行一切菩薩摩訶薩行者可得亦無行諸佛無上正等菩提者可得善現如是諸法皆依世俗言說施設不依勝義

「善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多從初發心雖極猛利為諸有情行菩提行而於此心都無所得於諸有情亦無所得於大菩提亦無所得於佛菩薩亦無所得以一切法一切有情不可得故

爾時具壽善現白佛言「世尊若一切法都無所有皆不可得云何菩薩摩訶薩行菩提行云何能得所求無上正等菩提誰行菩提行誰復能證得

佛告善現「於意云何汝於先時依止斷界斷諸煩惱得無漏根住無間定得預流果次一來果次不還果後阿羅漢果汝於彼時頗見有情若心若道若諸道果有可得不

善現對曰「不也世尊

佛告善現「若汝彼時依止斷界斷諸煩惱得無漏根於有情心道及道果都無所得云何言得阿羅漢果

善現對曰「依世俗說不依勝義

佛告善現「如是如是如汝所說諸菩薩摩訶薩亦復如是依世俗說行菩提道及得無上正等菩提不依勝義

「善現當知依世俗故假說有色如是乃至依世俗故假說有一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提依世俗故假說有情菩薩諸佛不依勝義

「善現當知諸菩薩摩訶薩不見有法能於無上正等菩提有增有減有益有損以一切法本性空故

「善現當知諸菩薩摩訶薩於一切法觀本性空尚不可得況初發心而有可得最初發心尚不可得況修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多而有可得況住內空乃至無性自性空而有可得況住真如乃至不思議界而有可得況住苦道聖諦而有可得況修四念住乃至八聖道支而有可得況修四靜慮四無量四無色定而有可得況修八解脫乃至十遍處而有可得況修空無相無願解脫門而有可得況修極喜地乃至法雲地而有可得況修一切陀羅尼門三摩地門而有可得況修五眼六神通而有可得況修如來十力乃至十八佛不共法而有可得況修三十二大士相八十隨好而有可得況修無忘失法恒住捨性而有可得況修一切智道相智一切相智而有可得況修一切菩薩摩訶薩行而有可得況修諸佛無上正等菩提而有可得

「善現諸菩薩摩訶薩於所修住一切佛法若有所得無有是處如是善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便修行大菩提行證得無上正等菩提利樂有情常無間斷

第二分無闕品第七十九之一

爾時具壽善現白佛言「世尊若菩薩摩訶薩雖勤精進修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多安住內空乃至無性自性空安住真如乃至不思議界安住苦道聖諦修行四念住乃至八聖道支修行四靜慮四無量四無色定修行八解脫乃至十遍處修行空無相無願解脫門修行極喜地乃至法雲地修行一切陀羅尼門三摩地門修行五眼六神通修行如來十力乃至十八佛不共法修行三十二大士相八十隨好修行無忘失法恒住捨性修行一切智道相智一切相智修行一切菩薩摩訶薩行修行諸佛無上正等菩提若菩提道修未圓滿不能證得所求無上正等菩提世尊云何菩薩摩訶薩修菩提道令得圓滿能證無上正等菩提

佛告善現「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時具足殊勝方便善巧由此方便善巧力故修行布施波羅蜜多時不得布施不得施者不得受者亦不遠離如是諸法而行布施波羅蜜多是菩薩摩訶薩如是施時能具照明三菩提道修菩提道速能成就如是善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧修菩提道令得圓滿能證無上正等菩提如是善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時具足殊勝方便善巧由此方便善巧力故修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多廣說乃至修行一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提隨其所應皆當廣說

爾時具壽舍利子白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時勇猛正勤修菩提道

佛告舍利子「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時方便善巧不和合色不離散色不和合眼處乃至意處不離散眼處乃至意處不和合色處乃至法處不離散色處乃至法處不和合眼界乃至意界不離散眼界乃至意界不和合色界乃至法界不離散色界乃至法界不和合眼識界乃至意識界不離散眼識界乃至意識界不和合眼觸乃至意觸不離散眼觸乃至意觸不和合眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受不離散眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受不和合地界乃至識界不離散地界乃至識界不和合因緣乃至增上緣不離散因緣乃至增上緣不和合從緣所生諸法不離散從緣所生諸法不和合無明乃至老死不離散無明乃至老死所以者何如是諸法皆無自性可合離故

「舍利子若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時方便善巧不和合布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不離散布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不和合內空乃至無性自性空不離散內空乃至無性自性空不和合真如乃至不思議界不離散真如乃至不思議界不和合苦道聖諦不離散苦道聖諦不和合四念住乃至八聖道支不離散四念住乃至八聖道支不和合四靜慮四無量四無色定不離散四靜慮四無量四無色定不和合八解脫乃至十遍處不離散八解脫乃至十遍處不和合空無相無願解脫門不離散空無相無願解脫門不和合淨觀地乃至如來地不離散淨觀地乃至如來地不和合極喜地乃至法雲地不離散極喜地乃至法雲地不和合一切陀羅尼門三摩地門不離散一切陀羅尼門三摩地門不和合五眼六神通不離散五眼六神通不和合如來十力乃至十八佛不共法不離散如來十力乃至十八佛不共法不和合三十二大士相八十隨好不離散三十二大士相八十隨好不和合無忘失法恒住捨性不離散無忘失法恒住捨性不和合一切智道相智一切相智不離散一切智道相智一切相智不和合預流果乃至獨覺菩提不離散預流果乃至獨覺菩提不和合一切菩薩摩訶薩行不離散一切菩薩摩訶薩行不和合諸佛無上正等菩提不離散諸佛無上正等菩提所以者何如是諸法皆無自性可合離故

「如是舍利子諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時勇猛正勤修菩提道

舍利子復白佛言「若一切法都無自性可合離者云何菩薩摩訶薩引發般若波羅蜜多於中修學世尊若菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜多終不能得所求無上正等菩提

佛告舍利子「如是如是如汝所說若菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜多終不能得所求無上正等菩提舍利子諸菩薩摩訶薩要學般若波羅蜜多乃能證得所求無上正等菩提舍利子諸菩薩摩訶薩所求無上正等菩提要有方便善巧乃能證得非無方便善巧而能證得

「舍利子諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若見有法自性可得則應可取不見有法自性可得當何所取所謂不取此是般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多此是色乃至識此是眼處乃至意處此是色處乃至法處此是眼界乃至意界此是色界乃至法界此是眼識界乃至意識界此是眼觸乃至意觸此是眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受此是地界乃至識界此是因緣乃至增上緣此是從緣所生諸法此是無明乃至老死此是內空乃至無性自性空此是真如乃至不思議界此是苦道聖諦此是四念住乃至八聖道支此是四靜慮四無量四無色定此是八解脫乃至十遍處此是空無相無願解脫門此是淨觀地乃至如來地此是極喜地乃至法雲地此是一切陀羅尼門三摩地門此是五眼六神通此是如來十力乃至十八佛不共法此是三十二大士相八十隨好此是無忘失法恒住捨性此是一切智道相智一切相智此是預流果乃至獨覺菩提此是一切菩薩摩訶薩行此是諸佛無上正等菩提此是異生此是聲聞此是獨覺此是菩薩此是如來

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