大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第五百四十一

第四分供養窣堵波品第三之三

天帝釋便白佛言「今者如來正等覺於深般若波羅蜜多功德勝利說猶未盡何以故我從世尊所受般若波羅蜜多功德勝利甚深甚廣量無邊際諸善男子善女人等於深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布復持種種上妙華鬘乃至燈明而為供養所獲功德亦無邊際

爾時佛告天帝釋言「善哉善哉如汝所說憍尸迦我不說此甚深般若波羅蜜多但有前說功德勝利何以故憍尸迦甚深般若波羅蜜多具足無邊功德勝利分別演說不可盡故憍尸迦我亦不說於深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布復持種種上妙華鬘乃至燈明而為供養諸善男子善女人等但有前說功德勝利何以故憍尸迦若善男子善女人等於深般若波羅蜜多以清淨心恭敬信受為求無上正等菩提至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情宣說開示以增上慧審諦觀察欲令正法久住世故欲令佛眼無斷壞故欲令正法不隱沒故攝受菩薩令增長故欲令世間清淨法眼無缺減故書寫如是甚深般若波羅蜜多眾寶嚴飾復持種種上妙華鬘乃至燈明供養恭敬尊重讚歎我說獲得現在未來無量無邊功德勝利

天帝釋即白佛言「我等諸天常隨守護是善男子善女人等不令一切人非人等種種惡緣之所損害

爾時佛告天帝釋言「若善男子善女人等受持讀誦甚深般若波羅蜜多及廣為他宣說開示有無量百千天子為聽法故皆來集會歡喜踊躍敬受如是甚深般若波羅蜜多是諸天子以天威力令說法師增益辯才宣揚無盡不樂說者令其樂說身心疲極令得康強憍尸迦是善男子善女人等受持讀誦甚深般若波羅蜜多及廣為他宣說開示得如是等現在利益

「復次憍尸迦若善男子善女人等於四眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多心無怯怖不為一切論難所伏所以者何彼由如是甚深般若波羅蜜多大神呪王所護持故甚深般若波羅蜜多祕密藏中具廣分別一切法故是善男子善女人等善住法空都不見有能難所難及所說故亦不見有於深般若波羅蜜多能求短故亦復不見甚深般若波羅蜜多有過失故是故不為一切異學論難所屈憍尸迦是善男子善女人等為眾宣說甚深般若波羅蜜多得如是等現世利益

「復次憍尸迦若善男子善女人等於深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布是善男子善女人等心不沈沒亦不憂悔不恐不怖所以者何是善男子善女人等不見有法可令沈沒憂悔恐怖於諸法中無所執著憍尸迦是善男子善女人等由於般若波羅蜜多至心聽聞乃至流布得如是等現世利益

「復次憍尸迦若善男子善女人等能於般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布復持種種上妙華鬘乃至燈明而為供養是善男子善女人等恒為父母師長親友國王大臣及諸沙門婆羅門等之所敬愛亦為十方諸佛菩薩聲聞獨覺之所護念復為世間諸天人及非人之所守衛一切災橫皆自消滅外道異論皆不能伏憍尸迦是善男子善女人等由於般若波羅蜜多至心聽聞乃至供養得如是等現在利益

「復次憍尸迦若善男子善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多種種莊嚴置清淨處供養恭敬尊重讚歎此三千大千國土及餘十方無邊世界所有四大王眾天乃至廣果天已發無上菩提心者常來此處觀禮讀誦甚深般若波羅蜜多供養恭敬尊重讚歎右遶禮拜合掌而去諸淨居天亦常來此觀禮讀誦甚深般若波羅蜜多供養恭敬尊重讚歎右遶禮拜合掌而去有大威德諸龍藥叉廣說乃至人非人等亦常來此觀禮讀誦甚深般若波羅蜜多供養恭敬尊重讚歎右遶禮拜合掌而去

「憍尸迦是善男子善女人等應作是念『今此三千大千國土及餘十方無邊世界一切天龍廣說乃至人非人等常來至此觀禮讀誦我所書寫甚深般若波羅蜜多供養恭敬尊重讚歎右遶禮拜合掌而去此我則為已設法施』作是念已歡喜踊躍令所獲福倍復增長憍尸迦是善男子善女人等由無邊界天藥叉阿素洛等常隨擁護所住之處人非人等不能損害唯除宿世定惡業因現在應熟或轉重惡現世輕受

「憍尸迦是善男子善女人等由深般若波羅蜜多大威神力獲如是等現世種種功德勝利

天帝釋便白佛言「是善男子善女人等以何驗知有此三千大千國土及餘十方無邊世界天藥叉阿素洛等來至其處觀禮讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多供養恭敬尊重讚歎合掌右遶歡喜護念

爾時佛告天帝釋言「是善男子善女人等若見如是甚深般若波羅蜜多所在之處有妙光明或聞其處異香氛郁或復聞有微細樂音當知爾時有大神力威德熾盛諸天龍等來至其處觀禮讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多供養恭敬尊重讚歎合掌右遶歡喜護念

「復次憍尸迦是善男子善女人等修鮮淨行嚴麗其處至心供養甚深般若波羅蜜多當知爾時有大神力威德熾盛諸天龍等來至其處觀禮讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多供養恭敬尊重讚歎合掌右遶歡喜護念憍尸迦隨有如是具大神力威德熾盛諸天龍等來至其處此中所有惡鬼邪神驚怖退散無敢住者由此因緣是善男子善女人等心便廣大起淨勝解所修善業倍復增明諸有所為皆無障礙以是故憍尸迦甚深般若波羅蜜多隨所在處應當周匝除去糞穢掃拭塗治香水散灑敷設寶座而安置之燒香散華張施幰蓋寶幢幡鐸間飾其中眾妙珍奇金銀寶器衣服瓔珞伎樂燈明種種雜綵莊嚴其處若能如是供養般若波羅蜜多便有無量具大神力威德熾盛諸天龍等來至其處觀禮讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多供養恭敬尊重讚歎合掌右遶歡喜護念

「復次憍尸迦是善男子善女人等若能如是供養恭敬尊重讚歎甚深般若波羅蜜多決定當得身心無倦身心安樂身心調柔身心輕利繫心般若波羅蜜多夜寢息時無諸惡夢唯得善夢謂見如來正等覺身真金色相好莊嚴放大光明普照一切聲聞菩薩前後圍遶身處眾中聞佛為說布施等六波羅蜜多及餘善根相應法義或於夢中見菩提樹其量高廣眾寶莊嚴有菩薩摩訶薩往詣其下結跏趺坐證得無上正等菩提轉妙法輪度有情眾或於夢中見有無量百千俱胝那庾多數大菩薩眾論議決擇種種法義或於夢中見十方界各有無量百千俱胝那庾多佛亦聞其聲謂某世界有某如來正等覺若干百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩聲聞弟子恭敬圍遶說如是法或復夢中見十方界各有無量百千俱胝那庾多佛入般涅槃彼一一佛般涅槃後各有施主為供養佛設利羅故以妙七寶各起無量百千俱胝那庾多數大窣堵波復於一一窣堵波所各以無量上妙華鬘乃至燈明經無量劫供養恭敬尊重讚歎

「憍尸迦是善男子善女人等見如是類諸善夢相若睡若覺身心安樂諸天神等益其精氣令彼自覺身體輕便由此因緣不多貪著飲食醫藥衣服臥具於四供養其心輕微如瑜伽師入勝妙定由彼定力滋潤身心從定出已雖遇美膳而心輕微此亦如是何以故憍尸迦是善男子善女人等由此三千大千國土及餘十方無邊世界一切如來應正等覺聲聞菩薩藥叉阿素洛等具大神力勝威德者慈悲護念以妙精氣冥注身心令其志勇體充盛故

「憍尸迦若善男子善女人等欲得如是現在種種功德勝利於深般若波羅蜜多應常聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情宣說開示復持種種上妙華鬘乃至燈明供養恭敬尊重讚歎憍尸迦若善男子善女人等雖於般若波羅蜜多不能聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情宣說流布而為正法久住世故為令佛眼無斷壞故為令正法不隱沒故攝受菩薩令增長故為令世間清淨法眼不滅沒故書持如是甚深般若波羅蜜多眾寶嚴飾復持無量上妙華鬘乃至燈明供養恭敬尊重讚歎亦得如前所說種種功德勝利何以故憍尸迦是善男子善女人等能廣利樂無量無邊諸有情故

「以是故憍尸迦若善男子善女人等欲得種種現在未來功德勝利應於般若波羅蜜多以清淨心恭敬信受為求無上正等菩提至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情宣說開示以增上慧審諦觀察欲令正法久住世故欲令佛眼無斷壞故欲令正法不隱沒故攝受菩薩令增長故欲以法義分施有情令充足故欲令調善諸有情類廣大佛眼無缺減故書持如是甚深般若波羅蜜多眾寶嚴飾復以種種上妙華鬘乃至燈明供養恭敬尊重讚歎若能如是定獲無邊現在未來功德勝利

第四分稱揚功德品第四

「復次憍尸迦假使充滿此贍部洲佛設利羅以為一分有書般若波羅蜜多甚深法門復為一分於此二分汝取何者

天帝釋言「我意寧取甚深般若波羅蜜多所以者何我於諸佛設利羅所非不信樂供養恭敬然諸佛身及設利羅皆因般若波羅蜜多甚深法門而出生故皆由般若波羅蜜多甚深法門功德威力所熏修故乃為一切世間天阿素洛等供養恭敬尊重讚歎一切菩薩摩訶薩眾皆於般若波羅蜜多甚深法門精勤修學證得無上正等菩提一切如來正等覺皆由般若波羅蜜多通達真如法界法性及實際等成就法身由法身故說名為佛佛設利羅依法身故乃為世間恭敬供養

「世尊如我坐在三十三天善法殿中天帝座上為諸天眾宣說正法時有無量諸天子等來至我所聽我所說供養恭敬右遶而去我若不在彼法座時諸天子等亦來其處雖不見我如我在時恭敬供養咸言『此處是天帝釋為諸天等說法之座我等皆應如天主在供養右遶禮拜而去』甚深般若波羅蜜多亦復如是若有書寫受持讀誦廣為有情宣說流布當知是處恒有此土及餘十方無邊世界無量無數天藥叉阿素洛等皆來集會設無說者敬重法故亦於是處供養恭敬右遶而去

「世尊甚深般若波羅蜜多與諸菩薩摩訶薩行及佛所得一切智智為因為緣為所依止為能引發是故我說假使充滿此贍部洲佛設利羅以為一分有書般若波羅蜜多甚深法門復為一分於此二分我意寧取甚深般若波羅蜜多

「復次世尊且置充滿此贍部洲佛設利羅以為一分假使充滿四大洲界佛設利羅以為一分若復充滿小千世界佛設利羅以為一分若復充滿中千世界佛設利羅以為一分若復充滿大千世界佛設利羅以為一分有書般若波羅蜜多甚深法門復為一分於此二分我意寧取甚深般若波羅蜜多所以者何我於諸佛設利羅所非不信樂供養恭敬然諸佛身及設利羅皆因般若波羅蜜多甚深法門而出生故皆由般若波羅蜜多甚深法門功德威力所熏修故乃為一切世間天阿素洛等供養恭敬尊重讚歎

「復次世尊若善男子善女人等於深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布彼於當來不墮惡趣遠離聲聞及獨覺地不畏一切災橫疾疫之所侵惱如負債人怖畏債主即便親近奉事國王依王勢力得免怖畏王喻般若波羅蜜多彼負債人喻善男子善女人等依恃般若波羅蜜多得離惡趣及餘怖畏世尊譬如有人依附王故王攝受故為諸世人供養恭敬尊重讚歎佛設利羅亦復如是由深般若波羅蜜多所熏修故為諸天阿素洛等供養恭敬尊重讚歎王喻般若波羅蜜多佛設利羅喻依王者世尊諸佛所得一切智智亦依般若波羅蜜多而得成就故我寧取甚深般若波羅蜜多

「復次世尊甚深般若波羅蜜多於三千界作大饒益具大神力隨所在處則為有佛作諸佛事所謂利樂一切有情世尊譬如無價大寶神珠具無量種勝妙威德隨所住處有此神珠人及非人終無惱害設有男子或復女人為鬼所執身心苦惱若有持此神珠示之由珠威力鬼便捨去諸有熱病或風或痰或熱風痰和合為病若有繫此神珠著身如是諸病無不除愈此珠在闇能作照明熱時能涼寒時能暖隨地方所有此神珠時節調和不寒不熱若地方所有此神珠蛇蠍等毒無敢停止設有男子或復女人為毒所中楚痛難忍若有持此神珠令見珠威勢故毒即消滅若諸有情身嬰癩疾惡瘡腫疱目眩瞖等眼病耳病鼻病舌病喉病身病諸支節病帶此神珠眾病皆愈若諸池沼泉井等中其水濁穢或將枯涸以珠投之水便盈滿香潔澄淨具八功德若以青黃赤白紅紫碧綠雜綺種種色衣裹此神珠投之於水水隨衣綵作種種色如是無價大寶神珠威德無邊說不能盡若置箱篋亦令其器具足成就無邊威德設空箱篋由曾置珠其器仍為眾人愛重

爾時慶喜問帝釋言「如是神珠為天獨有人亦有耶

天帝釋言「人中天上俱有此珠若在人中形小而重若在天上形大而輕又人中珠相不具足在天上者其相周圓天上神珠威德殊勝無量倍數過人所有

天帝釋復白佛言「甚深般若波羅蜜多亦復如是為眾德本能滅無量惡不善法隨所在處令諸有情身心苦惱皆悉除滅人非人等不能為害世尊如來所得一切智智及餘無量無邊功德皆由般若波羅蜜多大神呪王之所引顯威德深廣無量無邊佛設利羅由諸功德所熏修故是諸功德所依器故佛涅槃後堪受一切世間天阿素洛等供養恭敬尊重讚歎

「復次世尊置三千界佛設利羅假使充滿十方各如殑伽沙界佛設利羅以為一分有書般若波羅蜜多甚深法門復為一分於此二分我意寧取甚深般若波羅蜜多所以者何我於諸佛設利羅所非不信樂供養恭敬然諸佛身及設利羅皆因般若波羅蜜多甚深法門而出生故皆由般若波羅蜜多甚深法門功德威力所熏修故乃為一切世間天阿素洛等供養恭敬尊重讚歎

「復次世尊甚深般若波羅蜜多能生如來一切智智如來所得一切智智能生佛身及設利羅是故供養甚深般若波羅蜜多則為供養過去未來現在諸佛一切智智及設利羅

「復次世尊若善男子善女人等欲得常見十方無量無數如來正等覺當行般若波羅蜜多當修般若波羅蜜多

爾時佛告天帝釋言「如是如是如汝所說憍尸迦過去如來正等覺皆依如是甚深般若波羅蜜多已證無上正等菩提未來如來正等覺皆依如是甚深般若波羅蜜多當證無上正等菩提現在十方無邊世界一切如來正等覺皆依如是甚深般若波羅蜜多現證無上正等菩提今我如來正等覺亦依如是甚深般若波羅蜜多而證無上正等菩提

天帝釋言「甚深般若波羅蜜多是大波羅蜜多是無上波羅蜜多是無等等波羅蜜多一切如來正等覺及諸菩薩摩訶薩眾皆依如是甚深般若波羅蜜多知諸有情心行差別

爾時佛告天帝釋言「如是如是如汝所說憍尸迦諸菩薩摩訶薩長夜修行甚深般若波羅蜜多能如實見一切有情心行差別

天帝釋復白佛言「諸菩薩摩訶薩為但應行般若波羅蜜多為亦應行餘五波羅蜜多耶

爾時佛告天帝釋言「憍尸迦諸菩薩摩訶薩應具行六波羅蜜多然行布施淨戒安忍精進靜慮觀諸法時皆以般若波羅蜜多而為上首憍尸迦如贍部洲所有諸樹枝條莖幹華葉果實雖有種種形類不同而其蔭影都無差別具大功德眾所歸依如是六種波羅蜜多雖各有異而由般若波羅蜜多方便善巧攝受迴向一切智智諸差別相都不可得具大功德眾所歸依

天帝釋復白佛言「甚深般若波羅蜜多成就廣大殊勝功德成就一切殊勝功德成就圓滿殊勝功德成就無量殊勝功德成就無邊殊勝功德成就無數殊勝功德成就無等殊勝功德成就無盡殊勝功德

爾時佛告天帝釋言「如是如是如汝所說

第四分福門品第五之一

爾時天帝釋白佛言「世尊若善男子善女人等於深般若波羅蜜多以清淨心恭敬信受為求無上正等菩提至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情宣說開示以增上慧審諦觀察欲令正法久住世故欲令佛眼無斷壞故欲令正法不隱沒故攝受菩薩令增長故欲令世間清淨法眼無缺減故書寫如是甚深般若波羅蜜多眾寶嚴飾復持種種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬尊重讚歎作是念言『甚深般若波羅蜜多成就廣大功德勝利甚為難得不應棄捨應自守護供養恭敬讀誦思惟』有善男子善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜多眾寶莊嚴供養恭敬尊重讚歎施他受持廣令流布此二福聚何者為多

爾時佛告天帝釋言「我還問汝當隨意答若善男子善女人等從他請得佛設利羅盛以寶函置清淨處復持種種上妙華鬘乃至燈明供養恭敬尊重讚歎有善男子善女人等從他請得佛設利羅分施與他如芥子許令彼敬受如法安置復以種種上妙華鬘乃至燈明供養恭敬尊重讚歎於意云何此二福聚何者為勝

天帝釋言「如我解佛所說義者此二福聚後者為勝

爾時佛讚天帝釋言「善哉善哉如汝所說憍尸迦於深般若波羅蜜多若自受持供養恭敬若轉施他廣令流布此二福聚後者為多何以故由施他者能令無量無數有情得利樂故

「復次憍尸迦若有於此甚深般若波羅蜜多所說義趣如實為他分別解說令得正解所獲福聚復勝施他流布功德多百千倍敬此法師當如敬佛

「復次憍尸迦若善男子善女人等書持如是甚深般若波羅蜜多眾寶莊嚴供養恭敬知是法器自往其所分施與之令勤讀誦是善男子善女人等所獲福聚無量無邊復次憍尸迦若善男子善女人等教贍部洲諸有情類皆令安住十善業道於意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

爾時佛告天帝釋言「有善男子善女人等於深般若波羅蜜多以清淨心恭敬信受為求無上正等菩提書寫施他復為解說於深義趣令無疑惑教授教誡諸有情言『汝應勤修真菩薩道所謂般若波羅蜜多若能精勤修學此道速證無上正等菩提拔濟無邊諸有情類令證實際諸漏永盡入無餘依般涅槃界』是善男子善女人等所獲福聚甚多於前

「復次憍尸迦置贍部洲諸有情類若善男子善女人等教四大洲諸有情類皆令安住十善業道於意云何乃至廣說

「復次憍尸迦置四大洲諸有情類若善男子善女人等教小千界諸有情類皆令安住十善業道於意云何乃至廣說

「復次憍尸迦置小千界諸有情類若善男子善女人等教中千界諸有情類皆令安住十善業道於意云何乃至廣說

「復次憍尸迦置中千界諸有情類若善男子善女人等教大千界諸有情類皆令安住十善業道於意云何乃至廣說

「復次憍尸迦置大千界諸有情類若善男子善女人等普教十方各如殑伽沙等世界諸有情類皆令安住十善業道於意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

爾時佛告天帝釋言「有善男子善女人等於深般若波羅蜜多以清淨心恭敬信受為求無上正等菩提書寫施他復為解說於深義趣令無疑惑教授教誡諸有情言『汝應勤修真菩薩道所謂般若波羅蜜多若能精勤修學此道速證無上正等菩提拔濟無邊諸有情類令證實際諸漏永盡入無餘依般涅槃界』是善男子善女人等所獲福聚甚多於前

「復次憍尸迦若善男子善女人等教贍部洲諸有情類皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通於意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

爾時佛告天帝釋言「有善男子善女人等於深般若波羅蜜多以清淨心恭敬信受為求無上正等菩提書寫施他復為解說於深義趣令無疑惑教授教誡諸有情言『汝應勤修真菩薩道所謂般若波羅蜜多若能精勤修學此道速證無上正等菩提拔濟無邊諸有情類令證實際諸漏永盡入無餘依般涅槃界』是善男子善女人等所獲福聚甚多於前

「復次憍尸迦置贍部洲諸有情類若善男子善女人等教四大洲諸有情類皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通於意云何乃至廣說

「復次憍尸迦置四大洲諸有情類若善男子善女人等教小千界諸有情類皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通於意云何乃至廣說

「復次憍尸迦置小千界諸有情類若善男子善女人等教中千界諸有情類皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通於意云何乃至廣說

「復次憍尸迦置中千界諸有情類若善男子善女人等教大千界諸有情類皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通於意云何乃至廣說

「復次憍尸迦置大千界諸有情類若善男子善女人等普教十方各如殑伽沙等世界諸有情類皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通於意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

爾時佛告天帝釋言「有善男子善女人等於深般若波羅蜜多以清淨心恭敬信受為求無上正等菩提書寫施他復為解說於深義趣令無疑惑教授教誡諸有情言『汝應勤修真菩薩道所謂般若波羅蜜多若能精勤修學此道速證無上正等菩提拔濟無邊諸有情類令證實際諸漏永盡入無餘依般涅槃界』是善男子善女人等所獲福聚甚多於前

「復次憍尸迦若善男子善女人等於深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟所獲福聚勝普教導一贍部洲諸有情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色定五神通亦勝教導一四大洲諸有情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色定五神通亦勝教導一小千界諸有情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色定五神通亦勝教導一中千界諸有情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色定五神通亦勝教導一大千界諸有情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色定五神通亦勝教導十方各如殑伽沙界諸有情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色定五神通

「復次憍尸迦若善男子善女人等於深般若波羅蜜多以無量門廣為他說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解所獲福聚勝自聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟甚深般若波羅蜜多所獲功德無量倍數

「復次憍尸迦若善男子善女人等自於般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟以無量門為他廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解所獲福聚過前福聚無量無邊

「復次憍尸迦若善男子善女人等於深般若波羅蜜多書寫莊嚴受持讀誦有善男子善女人等於深般若波羅蜜多書寫莊嚴施有情類過前福聚無量無邊

「復次憍尸迦若善男子善女人等於深般若波羅蜜多書寫莊嚴施有情類有善男子善女人等於深般若波羅蜜多善知義趣能以種種巧妙文義為他解說所獲福聚過前福聚無量無邊

天帝釋便白佛言「諸善男子善女人等應以種種巧妙文義為他演說甚深般若波羅蜜多耶

佛言「憍尸迦如是如是若善男子善女人等能以種種巧妙文義為他演說甚深般若波羅蜜多便獲無邊大功德聚

天帝釋復白佛言「應為何等諸有情類宣說般若波羅蜜多甚深義趣

爾時佛告天帝釋言「若善男子善女人等不知般若波羅蜜多甚深義趣應為如是諸善男子善女人等宣說般若波羅蜜多甚深義趣何以故憍尸迦於當來世有善男子善女人等求趣無上正等菩提聞他宣說相似般若波羅蜜多心便迷謬退失中道

天帝釋復白佛言「云何名為相似般若波羅蜜多而名宣說相似般若波羅蜜多

爾時佛告天帝釋言「於當來世有諸苾芻不能善修身戒心慧智慧狹劣猶如牛羊為諸有情雖欲宣說真實般若波羅蜜多而顛倒說相似般若波羅蜜多云何苾芻顛倒宣說相似般若波羅蜜多謂彼苾芻為發無上菩提心者說色壞故名為無常說受識壞故名為無常復作是說若如是求是行般若波羅蜜多憍尸迦如是名為顛倒宣說相似般若波羅蜜多憍尸迦不應以色壞故觀色無常不應以受識壞故觀受識無常若如是觀色乃至識為無常者當知彼行相似般若波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說布施乃至般若波羅蜜多作如是言『來善男子我當教汝修學布施乃至般若波羅蜜多若依我教而修學者當疾安住菩薩初地乃至十地當得諸餘無量佛法速入菩薩正性離生超諸聲聞獨覺等地』憍尸迦彼以有相及有所得而為方便依時分想教修布施乃至般若波羅蜜多如是名為顛倒宣說相似般若波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等告菩薩乘種性者言『若於般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟當獲無邊殊勝功德』憍尸迦彼以有相及有所得而為方便作如是說名顛倒說相似般若波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等告菩薩乘種性者言『汝於過去未來現在諸佛世尊從初發心乃至究竟所有善根皆應隨喜一切合集為諸有情迴向無上正等菩提』憍尸迦彼以有相及有所得而為方便作如是說名顛倒說相似般若波羅蜜多

「以是故憍尸迦若善男子善女人等以無所得而為方便為諸有情無倒宣說甚深般若波羅蜜多真實義趣所獲福聚無量無邊能作有情利益安樂

大般若波羅蜜多經卷第五百四十一

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