大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第七十六

初分淨道品第二十一之二

「舍利子若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多心無疑惑亦不迷悶當知是菩薩摩訶薩住如是住不離作意謂欲救護一切有情常不捨離一切有情大悲作意

舍利子謂善現言「若菩薩摩訶薩住如是住不離作意者則一切有情亦應成菩薩摩訶薩何以故以一切有情亦常不離此作意故是則菩薩摩訶薩與一切有情應無差別

爾時具壽善現讚舍利子言「善哉善哉誠如所說能如實取我所說義所以者何舍利子有情非有故當知作意亦非有命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者非有故當知作意亦非有有情無實故當知作意亦無實我乃至見者無實故當知作意亦無實有情無自性故當知作意亦無自性我乃至見者無自性故當知作意亦無自性有情空故當知作意亦空我乃至見者空故當知作意亦空有情遠離故當知作意亦遠離我乃至見者遠離故當知作意亦遠離有情寂靜故當知作意亦寂靜我乃至見者寂靜故當知作意亦寂靜有情無覺知故當知作意亦無覺知我乃至見者無覺知故當知作意亦無覺知

「舍利子色非有故當知作意亦非有識非有故當知作意亦非有色無實故當知作意亦無實識無實故當知作意亦無實色無自性故當知作意亦無自性識無自性故當知作意亦無自性色空故當知作意亦空識空故當知作意亦空色遠離故當知作意亦遠離識遠離故當知作意亦遠離色寂靜故當知作意亦寂靜識寂靜故當知作意亦寂靜色無覺知故當知作意亦無覺知識無覺知故當知作意亦無覺知

「舍利子眼處非有故當知作意亦非有意處非有故當知作意亦非有眼處無實故當知作意亦無實意處無實故當知作意亦無實眼處無自性故當知作意亦無自性意處無自性故當知作意亦無自性眼處空故當知作意亦空意處空故當知作意亦空眼處遠離故當知作意亦遠離意處遠離故當知作意亦遠離眼處寂靜故當知作意亦寂靜意處寂靜故當知作意亦寂靜眼處無覺知故當知作意亦無覺知意處無覺知故當知作意亦無覺知

「舍利子色處非有故當知作意亦非有法處非有故當知作意亦非有色處無實故當知作意亦無實法處無實故當知作意亦無實色處無自性故當知作意亦無自性法處無自性故當知作意亦無自性色處空故當知作意亦空法處空故當知作意亦空色處遠離故當知作意亦遠離法處遠離故當知作意亦遠離色處寂靜故當知作意亦寂靜法處寂靜故當知作意亦寂靜色處無覺知故當知作意亦無覺知法處無覺知故當知作意亦無覺知

「舍利子眼界非有故當知作意亦非有色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受非有故當知作意亦非有眼界無實故當知作意亦無實色界乃至眼觸為緣所生諸受無實故當知作意亦無實眼界無自性故當知作意亦無自性色界乃至眼觸為緣所生諸受無自性故當知作意亦無自性眼界空故當知作意亦空色界乃至眼觸為緣所生諸受空故當知作意亦空眼界遠離故當知作意亦遠離色界乃至眼觸為緣所生諸受遠離故當知作意亦遠離眼界寂靜故當知作意亦寂靜色界乃至眼觸為緣所生諸受寂靜故當知作意亦寂靜眼界無覺知故當知作意亦無覺知色界乃至眼觸為緣所生諸受無覺知故當知作意亦無覺知

「舍利子耳界非有故當知作意亦非有聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受非有故當知作意亦非有耳界無實故當知作意亦無實聲界乃至耳觸為緣所生諸受無實故當知作意亦無實耳界無自性故當知作意亦無自性聲界乃至耳觸為緣所生諸受無自性故當知作意亦無自性耳界空故當知作意亦空聲界乃至耳觸為緣所生諸受空故當知作意亦空耳界遠離故當知作意亦遠離聲界乃至耳觸為緣所生諸受遠離故當知作意亦遠離耳界寂靜故當知作意亦寂靜聲界乃至耳觸為緣所生諸受寂靜故當知作意亦寂靜耳界無覺知故當知作意亦無覺知聲界乃至耳觸為緣所生諸受無覺知故當知作意亦無覺知

「舍利子鼻界非有故當知作意亦非有香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受非有故當知作意亦非有鼻界無實故當知作意亦無實香界乃至鼻觸為緣所生諸受無實故當知作意亦無實鼻界無自性故當知作意亦無自性香界乃至鼻觸為緣所生諸受無自性故當知作意亦無自性鼻界空故當知作意亦空香界乃至鼻觸為緣所生諸受空故當知作意亦空鼻界遠離故當知作意亦遠離香界乃至鼻觸為緣所生諸受遠離故當知作意亦遠離鼻界寂靜故當知作意亦寂靜香界乃至鼻觸為緣所生諸受寂靜故當知作意亦寂靜鼻界無覺知故當知作意亦無覺知香界乃至鼻觸為緣所生諸受無覺知故當知作意亦無覺知

「舍利子舌界非有故當知作意亦非有味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受非有故當知作意亦非有舌界無實故當知作意亦無實味界乃至舌觸為緣所生諸受無實故當知作意亦無實舌界無自性故當知作意亦無自性味界乃至舌觸為緣所生諸受無自性故當知作意亦無自性舌界空故當知作意亦空味界乃至舌觸為緣所生諸受空故當知作意亦空舌界遠離故當知作意亦遠離味界乃至舌觸為緣所生諸受遠離故當知作意亦遠離舌界寂靜故當知作意亦寂靜味界乃至舌觸為緣所生諸受寂靜故當知作意亦寂靜舌界無覺知故當知作意亦無覺知味界乃至舌觸為緣所生諸受無覺知故當知作意亦無覺知

「舍利子身界非有故當知作意亦非有觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受非有故當知作意亦非有身界無實故當知作意亦無實觸界乃至身觸為緣所生諸受無實故當知作意亦無實身界無自性故當知作意亦無自性觸界乃至身觸為緣所生諸受無自性故當知作意亦無自性身界空故當知作意亦空觸界乃至身觸為緣所生諸受空故當知作意亦空身界遠離故當知作意亦遠離觸界乃至身觸為緣所生諸受遠離故當知作意亦遠離身界寂靜故當知作意亦寂靜觸界乃至身觸為緣所生諸受寂靜故當知作意亦寂靜身界無覺知故當知作意亦無覺知觸界乃至身觸為緣所生諸受無覺知故當知作意亦無覺知

「舍利子意界非有故當知作意亦非有法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受非有故當知作意亦非有意界無實故當知作意亦無實法界乃至意觸為緣所生諸受無實故當知作意亦無實意界無自性故當知作意亦無自性法界乃至意觸為緣所生諸受無自性故當知作意亦無自性意界空故當知作意亦空法界乃至意觸為緣所生諸受空故當知作意亦空意界遠離故當知作意亦遠離法界乃至意觸為緣所生諸受遠離故當知作意亦遠離意界寂靜故當知作意亦寂靜法界乃至意觸為緣所生諸受寂靜故當知作意亦寂靜意界無覺知故當知作意亦無覺知法界乃至意觸為緣所生諸受無覺知故當知作意亦無覺知

「舍利子地界非有故當知作意亦非有識界非有故當知作意亦非有地界無實故當知作意亦無實識界無實故當知作意亦無實地界無自性故當知作意亦無自性識界無自性故當知作意亦無自性地界空故當知作意亦空識界空故當知作意亦空地界遠離故當知作意亦遠離識界遠離故當知作意亦遠離地界寂靜故當知作意亦寂靜識界寂靜故當知作意亦寂靜地界無覺知故當知作意亦無覺知識界無覺知故當知作意亦無覺知

「舍利子苦聖諦非有故當知作意亦非有道聖諦非有故當知作意亦非有苦聖諦無實故當知作意亦無實道聖諦無實故當知作意亦無實苦聖諦無自性故當知作意亦無自性道聖諦無自性故當知作意亦無自性苦聖諦空故當知作意亦空道聖諦空故當知作意亦空苦聖諦遠離故當知作意亦遠離道聖諦遠離故當知作意亦遠離苦聖諦寂靜故當知作意亦寂靜道聖諦寂靜故當知作意亦寂靜苦聖諦無覺知故當知作意亦無覺知道聖諦無覺知故當知作意亦無覺知

「舍利子無明非有故當知作意亦非有名色六處老死愁歎苦憂惱非有故當知作意亦非有無明無實故當知作意亦無實行乃至老死愁歎苦憂惱無實故當知作意亦無實無明無自性故當知作意亦無自性行乃至老死愁歎苦憂惱無自性故當知作意亦無自性無明空故當知作意亦空行乃至老死愁歎苦憂惱空故當知作意亦空無明遠離故當知作意亦遠離行乃至老死愁歎苦憂惱遠離故當知作意亦遠離無明寂靜故當知作意亦寂靜行乃至老死愁歎苦憂惱寂靜故當知作意亦寂靜無明無覺知故當知作意亦無覺知行乃至老死愁歎苦憂惱無覺知故當知作意亦無覺知

「舍利子內空非有故當知作意亦非有外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非有故當知作意亦非有內空無實故當知作意亦無實外空乃至無性自性空無實故當知作意亦無實內空無自性故當知作意亦無自性外空乃至無性自性空無自性故當知作意亦無自性內空空故當知作意亦空外空乃至無性自性空空故當知作意亦空內空遠離故當知作意亦遠離外空乃至無性自性空遠離故當知作意亦遠離內空寂靜故當知作意亦寂靜外空乃至無性自性空寂靜故當知作意亦寂靜內空無覺知故當知作意亦無覺知外空乃至無性自性空無覺知故當知作意亦無覺知

「舍利子真如非有故當知作意亦非有法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界非有故當知作意亦非有真如無實故當知作意亦無實法界乃至不思議界無實故當知作意亦無實真如無自性故當知作意亦無自性法界乃至不思議界無自性故當知作意亦無自性真如空故當知作意亦空法界乃至不思議界空故當知作意亦空真如遠離故當知作意亦遠離法界乃至不思議界遠離故當知作意亦遠離真如寂靜故當知作意亦寂靜法界乃至不思議界寂靜故當知作意亦寂靜真如無覺知故當知作意亦無覺知法界乃至不思議界無覺知故當知作意亦無覺知

「舍利子布施波羅蜜多非有故當知作意亦非有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非有故當知作意亦非有布施波羅蜜多無實故當知作意亦無實淨戒乃至般若波羅蜜多無實故當知作意亦無實布施波羅蜜多無自性故當知作意亦無自性淨戒乃至般若波羅蜜多無自性故當知作意亦無自性布施波羅蜜多空故當知作意亦空淨戒乃至般若波羅蜜多空故當知作意亦空布施波羅蜜多遠離故當知作意亦遠離淨戒乃至般若波羅蜜多遠離故當知作意亦遠離布施波羅蜜多寂靜故當知作意亦寂靜淨戒乃至般若波羅蜜多寂靜故當知作意亦寂靜布施波羅蜜多無覺知故當知作意亦無覺知淨戒乃至般若波羅蜜多無覺知故當知作意亦無覺知

「舍利子四靜慮非有故當知作意亦非有四無量四無色定非有故當知作意亦非有四靜慮無實故當知作意亦無實四無量四無色定無實故當知作意亦無實四靜慮無自性故當知作意亦無自性四無量四無色定無自性故當知作意亦無自性四靜慮空故當知作意亦空四無量四無色定空故當知作意亦空四靜慮遠離故當知作意亦遠離四無量四無色定遠離故當知作意亦遠離四靜慮寂靜故當知作意亦寂靜四無量四無色定寂靜故當知作意亦寂靜四靜慮無覺知故當知作意亦無覺知四無量四無色定無覺知故當知作意亦無覺知

「舍利子八解脫非有故當知作意亦非有八勝處九次第定十遍處非有故當知作意亦非有八解脫無實故當知作意亦無實八勝處九次第定十遍處無實故當知作意亦無實八解脫無自性故當知作意亦無自性八勝處九次第定十遍處無自性故當知作意亦無自性八解脫空故當知作意亦空八勝處九次第定十遍處空故當知作意亦空八解脫遠離故當知作意亦遠離八勝處九次第定十遍處遠離故當知作意亦遠離八解脫寂靜故當知作意亦寂靜八勝處九次第定十遍處寂靜故當知作意亦寂靜八解脫無覺知故當知作意亦無覺知八勝處九次第定十遍處無覺知故當知作意亦無覺知

「舍利子四念住非有故當知作意亦非有四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非有故當知作意亦非有四念住無實故當知作意亦無實四正斷乃至八聖道支無實故當知作意亦無實四念住無自性故當知作意亦無自性四正斷乃至八聖道支無自性故當知作意亦無自性四念住空故當知作意亦空四正斷乃至八聖道支空故當知作意亦空四念住遠離故當知作意亦遠離四正斷乃至八聖道支遠離故當知作意亦遠離四念住寂靜故當知作意亦寂靜四正斷乃至八聖道支寂靜故當知作意亦寂靜四念住無覺知故當知作意亦無覺知四正斷乃至八聖道支無覺知故當知作意亦無覺知

「舍利子空解脫門非有故當知作意亦非有無相無願解脫門非有故當知作意亦非有空解脫門無實故當知作意亦無實無相無願解脫門無實故當知作意亦無實空解脫門無自性故當知作意亦無自性無相無願解脫門無自性故當知作意亦無自性空解脫門空故當知作意亦空無相無願解脫門空故當知作意亦空空解脫門遠離故當知作意亦遠離無相無願解脫門遠離故當知作意亦遠離空解脫門寂靜故當知作意亦寂靜無相無願解脫門寂靜故當知作意亦寂靜空解脫門無覺知故當知作意亦無覺知無相無願解脫門無覺知故當知作意亦無覺知

「舍利子五眼非有故當知作意亦非有六神通非有故當知作意亦非有五眼無實故當知作意亦無實六神通無實故當知作意亦無實五眼無自性故當知作意亦無自性六神通無自性故當知作意亦無自性五眼空故當知作意亦空六神通空故當知作意亦空五眼遠離故當知作意亦遠離六神通遠離故當知作意亦遠離五眼寂靜故當知作意亦寂靜六神通寂靜故當知作意亦寂靜五眼無覺知故當知作意亦無覺知六神通無覺知故當知作意亦無覺知

「舍利子佛十力非有故當知作意亦非有四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法非有故當知作意亦非有佛十力無實故當知作意亦無實四無所畏乃至十八佛不共法無實故當知作意亦無實佛十力無自性故當知作意亦無自性四無所畏乃至十八佛不共法無自性故當知作意亦無自性佛十力空故當知作意亦空四無所畏乃至十八佛不共法空故當知作意亦空佛十力遠離故當知作意亦遠離四無所畏乃至十八佛不共法遠離故當知作意亦遠離佛十力寂靜故當知作意亦寂靜四無所畏乃至十八佛不共法寂靜故當知作意亦寂靜佛十力無覺知故當知作意亦無覺知四無所畏乃至十八佛不共法無覺知故當知作意亦無覺知

「舍利子無忘失法非有故當知作意亦非有恒住捨性非有故當知作意亦非有無忘失法無實故當知作意亦無實恒住捨性無實故當知作意亦無實無忘失法無自性故當知作意亦無自性恒住捨性無自性故當知作意亦無自性無忘失法空故當知作意亦空恒住捨性空故當知作意亦空無忘失法遠離故當知作意亦遠離恒住捨性遠離故當知作意亦遠離無忘失法寂靜故當知作意亦寂靜恒住捨性寂靜故當知作意亦寂靜無忘失法無覺知故當知作意亦無覺知恒住捨性無覺知故當知作意亦無覺知

「舍利子一切陀羅尼門非有故當知作意亦非有一切三摩地門非有故當知作意亦非有一切陀羅尼門無實故當知作意亦無實一切三摩地門無實故當知作意亦無實一切陀羅尼門無自性故當知作意亦無自性一切三摩地門無自性故當知作意亦無自性一切陀羅尼門空故當知作意亦空一切三摩地門空故當知作意亦空一切陀羅尼門遠離故當知作意亦遠離一切三摩地門遠離故當知作意亦遠離一切陀羅尼門寂靜故當知作意亦寂靜一切三摩地門寂靜故當知作意亦寂靜一切陀羅尼門無覺知故當知作意亦無覺知一切三摩地門無覺知故當知作意亦無覺知

「舍利子一切智非有故當知作意亦非有道相智一切相智非有故當知作意亦非有一切智無實故當知作意亦無實道相智一切相智無實故當知作意亦無實一切智無自性故當知作意亦無自性道相智一切相智無自性故當知作意亦無自性一切智空故當知作意亦空道相智一切相智空故當知作意亦空一切智遠離故當知作意亦遠離道相智一切相智遠離故當知作意亦遠離一切智寂靜故當知作意亦寂靜道相智一切相智寂靜故當知作意亦寂靜一切智無覺知故當知作意亦無覺知道相智一切相智無覺知故當知作意亦無覺知

「舍利子聲聞菩提非有故當知作意亦非有獨覺菩提無上菩提非有故當知作意亦非有聲聞菩提無實故當知作意亦無實獨覺菩提無上菩提無實故當知作意亦無實聲聞菩提無自性故當知作意亦無自性獨覺菩提無上菩提無自性故當知作意亦無自性聲聞菩提空故當知作意亦空獨覺菩提無上菩提空故當知作意亦空聲聞菩提遠離故當知作意亦遠離獨覺菩提無上菩提遠離故當知作意亦遠離聲聞菩提寂靜故當知作意亦寂靜獨覺菩提無上菩提寂靜故當知作意亦寂靜聲聞菩提無覺知故當知作意亦無覺知獨覺菩提無上菩提無覺知故當知作意亦無覺知舍利子由此緣故諸菩薩摩訶薩住如是住常應不捨大悲作意

爾時世尊讚善現言「善哉善哉汝善能為菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多此皆如來威神之力諸有欲為菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多者皆應如汝之所宣說諸有菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多者皆應隨汝所說而學

具壽善現為諸菩薩摩訶薩說是般若波羅蜜多時於此三千大千世界六種轉變謂動極動等極動極踊等極踊極震等極震極擊等極擊極吼等極吼極爆等極爆東踊西沒西踊東沒南踊北沒北踊南沒中踊邊沒邊踊中沒

爾時如來即便微笑具壽善現白言「世尊何因何緣現此微笑

佛告善現「如我於此三千大千堪忍世界為諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多今於十方無量無數無邊世界諸佛世尊亦為諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多如今於此三千大千堪忍世界有十二那庾多諸天人等聞說般若波羅蜜多於諸法中得無生忍今於十方無量無數無邊世界各有無量無數無邊有情聞彼諸佛所說般若波羅蜜多亦發阿耨多羅三藐三菩提心

大般若波羅蜜多經卷第七十六

上一卷 下一卷
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?