大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第七

初分相應品第三之四

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不為布施波羅蜜多故修行般若波羅蜜多不為淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故修行般若波羅蜜多

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不為內空故修行般若波羅蜜多不為外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故修行般若波羅蜜多

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不為真如故修行般若波羅蜜多不為法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界故修行般若波羅蜜多

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不為入正性離生故修行般若波羅蜜多不為得不退轉地故修行般若波羅蜜多不為成熟有情故修行般若波羅蜜多不為嚴淨佛土故修行般若波羅蜜多

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不為四念住故修行般若波羅蜜多不為四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故修行般若波羅蜜多不為苦聖諦故修行般若波羅蜜多不為集道聖諦故修行般若波羅蜜多

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不為四靜慮故修行般若波羅蜜多不為四無量四無色定故修行般若波羅蜜多

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不為八解脫故修行般若波羅蜜多不為八勝處九次第定十遍處故修行般若波羅蜜多

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不為空解脫門故修行般若波羅蜜多不為無相無願解脫門故修行般若波羅蜜多

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不為一切陀羅尼門故修行般若波羅蜜多不為一切三摩地門故修行般若波羅蜜多

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不為極喜地故修行般若波羅蜜多不為離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地故修行般若波羅蜜多

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不為肉眼故修行般若波羅蜜多不為天眼慧眼法眼佛眼故修行般若波羅蜜多

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不為佛十力故修行般若波羅蜜多不為四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法故修行般若波羅蜜多

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不為三十二大士相故修行般若波羅蜜多不為八十隨好故修行般若波羅蜜多

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不為無忘失法故修行般若波羅蜜多不為恒住捨性故修行般若波羅蜜多

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不為一切智故修行般若波羅蜜多不為道相智一切相智一切相微妙智故修行般若波羅蜜多

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不為超越預流果故修行般若波羅蜜多不為超越一來不還阿羅漢果獨覺菩提故修行般若波羅蜜多

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不為一切菩薩摩訶薩行故修行般若波羅蜜多不為諸佛無上正等菩提故修行般若波羅蜜多

「何以故舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多不見諸法性差別故

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多與如是法相應故當言與般若波羅蜜多相應

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不為天眼智證通故修行般若波羅蜜多不為天耳智證通故修行般若波羅蜜多不為他心智證通故修行般若波羅蜜多不為宿住隨念智證通故修行般若波羅蜜多不為神境智證通故修行般若波羅蜜多不為漏盡智證通故修行般若波羅蜜多何以故舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時尚不見有所修般若波羅蜜多況當見有菩薩如來所修六神通事

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多與如是法相應故當言與般若波羅蜜多相應

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不作是念『我以天眼智證通遍見十方殑伽沙等諸佛世界一切有情死此生彼』不作是念『我以天耳智證通遍聞十方殑伽沙等諸佛世界諸佛菩薩所說法音』不作是念『我以他心智證通遍知十方殑伽沙等諸佛世界一切有情心心所法』不作是念『我以宿住隨念智證通遍憶十方殑伽沙等諸佛世界一切有情諸宿住事』不作是念『我以神境智證通遍至十方殑伽沙等諸佛世界供養恭敬尊重讚歎爾所界中諸佛菩薩』不作是念『我以漏盡智證通遍觀十方殑伽沙等諸佛世界一切有情漏盡不盡

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多與如是法相應故當言與般若波羅蜜多相應

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時與如是般若波羅蜜多相應故善能安立無量無數無邊有情於無餘依般涅槃界一切惡魔不得其便所有煩惱皆能伏滅世間眾事所欲隨意十方各如殑伽沙界一切如來正等覺及諸菩薩摩訶薩眾皆共護念如是菩薩不令退墮一切聲聞獨覺等地十方各如殑伽沙界四大王眾天三十三天夜摩天覩史多天樂變化天他化自在天梵眾天梵輔天梵會天大梵天光天少光天無量光天極光淨天淨天少淨天無量淨天遍淨天廣天少廣天無量廣天廣果天無繁天無熱天善現天善見天色究竟天及餘一切聲聞獨覺皆共擁衛如是菩薩諸有所為令無障礙身心疾惱咸得痊除設有罪業於當來世應招苦報轉現輕受何以故舍利子是菩薩摩訶薩於諸有情慈悲遍故

「舍利子是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多威神力故少用加行便能引發最勝自在陀羅尼門三摩地門令速現起隨所生處常得奉事一切如來正等覺乃至證得所求無上正等菩提於其中間常不離佛

「舍利子是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時與如是般若波羅蜜多相應故得如是等無量無數不可思議微妙功德

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不作是念『有法與法若相應若不相應若等若不等』何以故舍利子是菩薩摩訶薩不見有法與法若相應若不相應若等若不等故

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不作是念『我於法界若疾現等覺若不疾現等覺』何以故舍利子是菩薩摩訶薩不見少法能於法界現等覺故諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見有法離法界者不見法界離諸法有亦不見諸法即是法界不見法界即是諸法

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不作是念『法界能為諸法因緣』不作是念『諸法能為法界因緣』諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不作是念『此法能證法界此法不能證法界』何以故舍利子是菩薩摩訶薩尚不見法況見有法能證法界或不能證

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多與如是法相應故當言與般若波羅蜜多相應

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見色與空相應亦不見空與色相應不見受識與空相應亦不見空與受識相應

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見眼處與空相應亦不見空與眼處相應不見耳意處與空相應亦不見空與耳意處相應

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見色處與空相應亦不見空與色處相應不見聲法處與空相應亦不見空與聲法處相應

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見眼界與空相應亦不見空與眼界相應不見耳意界與空相應亦不見空與耳意界相應

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見色界與空相應亦不見空與色界相應不見聲法界與空相應亦不見空與聲法界相應

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見眼識界與空相應亦不見空與眼識界相應不見耳意識界與空相應亦不見空與耳意識界相應

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見眼觸與空相應亦不見空與眼觸相應不見耳意觸與空相應亦不見空與耳意觸相應

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見眼觸為緣所生諸受與空相應亦不見空與眼觸為緣所生諸受相應不見耳意觸為緣所生諸受與空相應亦不見空與耳意觸為緣所生諸受相應

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見地界與空相應亦不見空與地界相應不見水識界與空相應亦不見空與水識界相應

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見因緣與空相應亦不見空與因緣相應不見等無間緣所緣緣增上緣及從緣所生法與空相應亦不見空與等無間緣所緣緣增上緣及從緣所生法相應

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見無明與空相應亦不見空與無明相應不見行名色六處老死愁歎苦憂惱與空相應亦不見空與行乃至老死愁歎苦憂惱相應

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見布施波羅蜜多與空相應亦不見空與布施波羅蜜多相應不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多與空相應亦不見空與淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見內空與空相應亦不見空與內空相應不見外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空與空相應亦不見空與外空乃至無性自性空相應

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見真如與空相應亦不見空與真如相應不見法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界與空相應亦不見空與法界乃至不思議界相應

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見四念住與空相應亦不見空與四念住相應不見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支與空相應亦不見空與四正斷乃至八聖道支相應

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見苦聖諦與空相應亦不見空與苦聖諦相應不見集道聖諦與空相應亦不見空與集道聖諦相應

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見四靜慮與空相應亦不見空與四靜慮相應不見四無量四無色定與空相應亦不見空與四無量四無色定相應

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見八解脫與空相應亦不見空與八解脫相應不見八勝處九次第定十遍處與空相應亦不見空與八勝處九次第定十遍處相應

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見空解脫門與空相應亦不見空與空解脫門相應不見無相無願解脫門與空相應亦不見空與無相無願解脫門相應

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見一切陀羅尼門與空相應亦不見空與一切陀羅尼門相應不見一切三摩地門與空相應亦不見空與一切三摩地門相應

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見極喜地與空相應亦不見空與極喜地相應不見離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地與空相應亦不見空與離垢地乃至法雲地相應

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見五眼與空相應亦不見空與五眼相應不見六神通與空相應亦不見空與六神通相應

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見佛十力與空相應亦不見空與佛十力相應不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法與空相應亦不見空與四無所畏乃至十八佛不共法相應

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見三十二大士相與空相應亦不見空與三十二大士相相應不見八十隨好與空相應亦不見空與八十隨好相應

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見無忘失法與空相應亦不見空與無忘失法相應不見恒住捨性與空相應亦不見空與恒住捨性相應

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見一切智與空相應亦不見空與一切智相應不見道相智一切相智與空相應亦不見空與道相智一切相智相應

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見預流果與空相應亦不見空與預流果相應不見一來不還阿羅漢果獨覺菩提與空相應亦不見空與一來不還阿羅漢果獨覺菩提相應

「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見一切菩薩摩訶薩行與空相應亦不見空與一切菩薩摩訶薩行相應不見諸佛無上正等菩提與空相應亦不見空與諸佛無上正等菩提相應

「舍利子修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩若能如是相應是為第一與空相應

「舍利子修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩由與如是空相應故不墮聲聞獨覺等地嚴淨佛土成熟有情速證無上正等菩提

「舍利子修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩諸相應中與般若波羅蜜多相應為最第一最尊最勝最上最妙最高最極無上無上上無等無等等何以故舍利子此般若波羅蜜多相應最第一故即是空相應即是無相相應即是無願相應由此因緣最為第一

「舍利子修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩與如是般若波羅蜜多相應時當知即為受記作佛若近受記

「舍利子是菩薩摩訶薩由此相應能為無量無數無邊有情作大饒益

「舍利子是菩薩摩訶薩不作是念『我與般若波羅蜜多相應』不作是念『我得受記定當作佛若近受記』不作是念『我能嚴淨佛土』不作是念『我能成熟有情』亦不作是念『我當證得所求無上正等菩提轉妙法輪度無量眾

「何以故舍利子是菩薩摩訶薩不見有法離於法界不見法界離於諸法不見諸法即是法界不見法界即是諸法不見有法修行般若波羅蜜多不見有法得佛授記不見有法當得無上正等菩提不見有法嚴淨佛土不見有法成熟有情

「何以故舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不起我想有情想命者想生者想養者想士夫想補特伽羅想意生想儒童想作者想使作者想起者想使起者想受者想使受者想知者想見者想故所以者何有情等畢竟不生亦復不滅彼既畢竟不生不滅云何當能修行般若波羅蜜多及得種種功德勝利

「舍利子是菩薩摩訶薩不見有情生故修行般若波羅蜜多不見有情滅故修行般若波羅蜜多知諸有情空故修行般若波羅蜜多知諸有情非我故修行般若波羅蜜多知諸有情不可得故修行般若波羅蜜多知諸有情遠離故修行般若波羅蜜多知諸有情本性非有情性故修行般若波羅蜜多

「舍利子修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩諸相應中與空相應最為第一與般若波羅蜜多相應最尊最勝無能及者

「舍利子諸菩薩摩訶薩如是相應普能引發如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法三十二大士相八十隨好無忘失法恒住捨性一切智道相智一切相智及餘無量無邊佛法

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多與如是般若波羅蜜多相應故畢竟不起慳貪犯戒忿恚懈怠散亂惡慧障礙之心布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多任運現前無間無斷

初分轉生品第四之一

爾時舍利子白佛言「世尊安住般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩從何處沒來生此間從此處沒當生何處

佛告具壽舍利子言「安住般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩有從他方佛土沒來生此間有從覩史多天沒來生此間有從人中沒生此人中

「舍利子若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多從他方佛土沒來生此者是菩薩摩訶薩速與般若波羅蜜多相應由與般若波羅蜜多相應故轉生便得深妙法門疾現在前從此已後恒與般若波羅蜜多速得相應在所生處常得值佛供養恭敬尊重讚歎能令般若波羅蜜多漸得圓滿

「舍利子若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多從覩史多天沒來生此者是菩薩摩訶薩多為一生所繫布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自在現前常不忘失亦於一切陀羅尼門三摩地門自在現前常不忘失

「舍利子若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多從人中沒生人中者是菩薩摩訶薩除不退轉其根昧鈍雖勤修般若波羅蜜多而不能速與般若波羅蜜多相應又於一切陀羅尼門三摩地門未得自在

「又舍利子汝後所問『安住般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩從此間沒當生何處』者舍利子是菩薩摩訶薩由與般若波羅蜜多恒相應故從此處沒生餘佛土從一佛國至一佛國在在生處常得值遇諸佛世尊供養恭敬尊重讚歎乃至無上正等菩提終不離佛

「復次舍利子有菩薩摩訶薩無方便善巧故入初靜慮入第二第三第四靜慮亦能修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩得靜慮故生長壽天隨彼壽盡來生人間值遇諸佛供養恭敬尊重讚歎雖行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多而諸根昧鈍不甚明利諸有所為非極善巧

「復次舍利子有菩薩摩訶薩入初靜慮入第二第三第四靜慮亦能修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩無方便善巧故捨諸靜慮而生欲界當知是菩薩摩訶薩亦諸根昧鈍不甚明利諸有所為非極善巧

「復次舍利子有菩薩摩訶薩入初靜慮入第二第三第四靜慮入慈無量入悲捨無量入空無邊處定入識無邊處定無所有處定非想非非想處定修行布施波羅蜜多修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多安住內空安住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空安住真如安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界修行四念住修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支安住苦聖諦安住集道聖諦修行八解脫修行八勝處九次第定十遍處修行空解脫門修行無相無願解脫門修行一切陀羅尼門修行一切三摩地門修行五眼修行六神通修行佛十力修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法修行無忘失法修行恒住捨性修行一切智修行道相智一切相智是菩薩摩訶薩有方便善巧故不隨靜慮無量無色勢力而生隨所生處常遇如來正等覺供養恭敬尊重讚歎常不遠離甚深般若波羅蜜多當知是菩薩摩訶薩此賢劫中定得無上正等菩提

「復次舍利子有菩薩摩訶薩入初靜慮入第二第三第四靜慮入慈無量入悲捨無量入空無邊處定入識無邊處定無所有處定非想非非想處定是菩薩摩訶薩有方便善巧故不隨靜慮無量無色勢力而生還生欲界若剎帝利大族若婆羅門大族若長者大族若居士大族為欲成熟諸有情故不為貪染後有故生

「復次舍利子有菩薩摩訶薩入初靜慮入第二第三第四靜慮入慈無量入悲捨無量入空無邊處定入識無邊處定無所有處定非想非非想處定是菩薩摩訶薩有方便善巧故不隨靜慮無量無色勢力而生或生四大王眾天或生三十三天或生夜摩天或生覩史多天或生樂變化天或生他化自在天為欲成熟諸有情故及為嚴淨諸佛土故常值諸佛供養恭敬尊重讚歎無空過者

「復次舍利子有菩薩摩訶薩入初靜慮入第二第三第四靜慮入慈無量入悲捨無量入空無邊處定入識無邊處定無所有處定非想非非想處定是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多有方便善巧故於此處沒生梵世中作大梵王威德熾盛過餘梵眾多百千倍從自天處遊諸佛土從一佛國至一佛國其中有菩薩摩訶薩未證無上正等菩提者勸證無上正等菩提已證無上正等菩提未轉法輪者請轉法輪為欲利樂諸有情故

「復次舍利子有菩薩摩訶薩一生所繫有方便善巧故入初靜慮入第二第三第四靜慮入慈無量入悲捨無量入空無邊處定入識無邊處定無所有處定非想非非想處定修行布施波羅蜜多修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多安住內空安住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空安住真如安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界修行四念住修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支安住苦聖諦安住集道聖諦修行八解脫修行八勝處九次第定十遍處修行空解脫門修行無相無願解脫門修行一切陀羅尼門修行一切三摩地門修行五眼修行六神通修行佛十力修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法修行無忘失法修行恒住捨性修行一切智修行道相智一切相智是菩薩摩訶薩不隨靜慮無量無色勢力而生現前奉事親近供養現在如來正等覺於是佛所勤修梵行從此處沒生覩史多天盡彼壽量諸根無缺具念正知無量無數百千俱胝那庾多天眾圍繞導從遊戲神通來生人中現修苦行證得無上正等菩提轉妙法輪度無量眾

「復次舍利子有菩薩摩訶薩得六神通不生欲界不生色界不生無色界遊諸佛土從一佛國至一佛國供養恭敬尊重讚歎無量如來正等覺修諸菩薩摩訶薩行漸次證得所求無上正等菩提

「復次舍利子有菩薩摩訶薩得六神通自在遊戲從一佛國至一佛國所經佛土無有聲聞獨覺等名唯有一乘真梵行者是菩薩摩訶薩於諸佛土供養恭敬尊重讚歎無量如來正等覺修行般若波羅蜜多漸次圓滿嚴淨佛土成熟有情常無懈廢

「復次舍利子有菩薩摩訶薩得六神通自在遊戲從一佛國至一佛國所經佛土有情壽量不可數知是菩薩摩訶薩於諸佛土供養恭敬尊重讚歎無量如來正等覺修行般若波羅蜜多漸次圓滿嚴淨佛土成熟有情曾無懈倦

「復次舍利子有菩薩摩訶薩得六神通自在遊戲從一世界至一世界有諸世界不聞佛名法名僧名是菩薩摩訶薩往彼世界稱揚讚歎佛僧寶令諸有情深生淨信由斯長夜利益安樂是菩薩摩訶薩於此命終生有佛界修諸菩薩摩訶薩行漸次證得所求無上正等菩提利益安樂諸有情類

「復次舍利子有菩薩摩訶薩從初發心勇猛精進得初靜慮得第二第三第四靜慮得慈無量得悲捨無量得空無邊處定得識無邊處定無所有處定非想非非想處定修行布施波羅蜜多修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多安住內空安住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空安住真如安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界修行四念住修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支安住苦聖諦安住集道聖諦修行八解脫修行八勝處九次第定十遍處修行空解脫門修行無相無願解脫門修行一切陀羅尼門修行一切三摩地門修行極喜地修行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地修行五眼修行六神通修行佛十力修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法修行無忘失法修行恒住捨性修行一切智修行道相智一切相智是菩薩摩訶薩不生欲界不生色界不生無色界常生能益諸有情處利益安樂一切有情

「復次舍利子有菩薩摩訶薩先已修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多初發心已便入菩薩正性離生乃至證得不退轉地

「復次舍利子有菩薩摩訶薩先已修習六波羅蜜多及餘無量無邊佛法初發心已便能展轉證得無上正等菩提轉妙法輪度無量眾於無餘依大涅槃界而般涅槃般涅槃後所說正法住世一劫或一劫餘利樂無邊諸有情類

「復次舍利子有菩薩摩訶薩先已修習六波羅蜜多及餘菩薩摩訶薩行初發心已便與般若波羅蜜多相應與無量無數百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩前後圍繞遊諸佛土從一佛國至一佛國供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊成熟有情嚴淨佛土

大般若波羅蜜多經卷第七

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