大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百六

第二分善現品第六之一

爾時佛告尊者善現「汝以辯才應為菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多相應之法教誡教授諸菩薩摩訶薩令於般若波羅蜜多皆得成辦

諸菩薩摩訶薩眾及大聲聞諸天人等咸作是念「尊者善現為自辯才當為菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多相應之法教誡教授諸菩薩摩訶薩令於般若波羅蜜多皆得成辦為當承佛威神力耶

尊者善現知諸菩薩摩訶薩眾及大聲聞諸天人等心之所念便告尊者舍利子言「諸佛弟子凡有所說一切皆承佛威神力何以故舍利子如來為他宣說法要與諸法性常不相違諸佛弟子依所說法精勤修學證法實性由是為他有所宣說皆與法性能不相違故佛所言如燈傳照舍利子我當承佛威神加被為諸菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多相應之法教誡教授諸菩薩摩訶薩令於般若波羅蜜多皆得成辦非自辯才能為斯事何以故舍利子甚深般若波羅蜜多非諸聲聞獨覺境故

爾時尊者善現白佛言「世尊如佛所說諸菩薩摩訶薩此中何法名為菩薩摩訶薩世尊我都不見有一法可名菩薩摩訶薩亦都不見有一法可名般若波羅蜜多如是二名我亦不見云何令我為諸菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多相應之法教誡教授諸菩薩摩訶薩令於般若波羅蜜多皆得成辦

佛告善現「菩薩摩訶薩唯有名般若波羅蜜多唯有名如是二名亦唯有名善現此之三名不生不滅唯假施設不在內不在外不在兩間不可得故

「善現當知如世間我唯有假名如是名假不生不滅唯假施設謂之為我如是有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者亦唯有假名如是名假不生不滅唯假施設謂為有情乃至見者如是一切唯有假名此諸假名不在內不在外不在兩間不可得故如是善現若菩薩摩訶薩若般若波羅蜜多若此二名皆是假法如是假法不生不滅唯假施設不在內不在外不在兩間不可得故

「復次善現如內諸色唯是假法如是法假不生不滅唯假施設謂之為色如是受識亦唯是假法如是法假不生不滅唯假施設謂為受如是一切唯有假名此諸假名不在內不在外不在兩間不可得故如是善現若菩薩摩訶薩若般若波羅蜜多若此二名皆是假法如是假法不生不滅唯假施設不在內不在外不在兩間不可得故

「復次善現譬如眼處唯是假法如是法假不生不滅唯假施設謂為眼處如是耳意處亦唯是假法如是法假不生不滅唯假施設謂為耳意處如是一切唯有假名此諸假名不在內不在外不在兩間不可得故如是善現若菩薩摩訶薩若般若波羅蜜多若此二名皆是假法如是假法不生不滅唯假施設不在內不在外不在兩間不可得故

「復次善現譬如色處唯是假法如是法假不生不滅唯假施設謂為色處如是聲法處亦唯是假法如是法假不生不滅唯假施設謂為聲法處如是一切唯有假名此諸假名不在內不在外不在兩間不可得故如是善現若菩薩摩訶薩若般若波羅蜜多若此二名皆是假法如是假法不生不滅唯假施設不在內不在外不在兩間不可得故

「復次善現譬如眼界色界眼識界唯是假法如是假法不生不滅唯假施設謂為眼界色界眼識界如是耳界聲界耳識界鼻界香界鼻識界舌界味界舌識界身界觸界身識界意界法界意識界亦唯是假法如是法假不生不滅唯假施設謂為耳界聲界耳識界乃至意界法界意識界如是一切唯有假名此諸假名不在內不在外不在兩間不可得故如是善現若菩薩摩訶薩若般若波羅蜜多若此二名皆是假法如是假法不生不滅唯假施設不在內不在外不在兩間不可得故

「復次善現譬如內身所有頭足等皮髓唯有假名如是名假不生不滅唯假施設謂為內身頭頸等物如是一切唯有假名此諸假名不在內不在外不在兩間不可得故如是善現若菩薩摩訶薩若般若波羅蜜多若此二名皆是假法如是假法不生不滅唯假施設不在內不在外不在兩間不可得故

「復次善現譬如外事所有草葉及花果等唯有假名如是名假不生不滅唯假施設謂為外事草根等如是一切唯有假名此諸假名不在內不在外不在兩間不可得故如是善現若菩薩摩訶薩若般若波羅蜜多若此二名皆是假法如是假法不生不滅唯假施設不在內不在外不在兩間不可得故

「復次善現譬如過去未來諸佛唯有假名如是名假不生不滅唯假施設謂為過去未來諸佛如是一切唯有假名此諸假名不在內不在外不在兩間不可得故如是善現若菩薩摩訶薩若般若波羅蜜多若此二名皆是假法如是假法不生不滅唯假施設不在內不在外不在兩間不可得故

「復次善現譬如夢境谷響光影幻事陽焰水月變化唯有假名如是名假不生不滅唯假施設謂為夢境乃至變化如是一切唯有假名此諸假名不在內不在外不在兩間不可得故如是善現若菩薩摩訶薩若般若波羅蜜多若此二名皆是假法如是假法不生不滅唯假施設不在內不在外不在兩間不可得故

「如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時於一切法名假法假及方便假應正修學所以者何善現修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩不應觀色名若常若無常不應觀受識名若常若無常不應觀色名若樂若苦不應觀受識名若樂若苦不應觀色名若我若無我不應觀受識名若我若無我不應觀色名若淨若不淨不應觀受識名若淨若不淨不應觀色名若空若不空不應觀受識名若空若不空不應觀色名若有相若無相不應觀受識名若有相若無相不應觀色名若有願若無願不應觀受識名若有願若無願不應觀色名若寂靜若不寂靜不應觀受識名若寂靜若不寂靜不應觀色名若遠離若不遠離不應觀受識名若遠離若不遠離不應觀色名若雜染若清淨不應觀受識名若雜染若清淨不應觀色名若生若滅不應觀受識名若生若滅

「復次善現修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩不應觀眼處名若常若無常不應觀耳意處名若常若無常不應觀眼處名若樂若苦不應觀耳意處名若樂若苦不應觀眼處名若我若無我不應觀耳意處名若我若無我不應觀眼處名若淨若不淨不應觀耳意處名若淨若不淨不應觀眼處名若空若不空不應觀耳意處名若空若不空不應觀眼處名若有相若無相不應觀耳意處名若有相若無相不應觀眼處名若有願若無願不應觀耳意處名若有願若無願不應觀眼處名若寂靜若不寂靜不應觀耳意處名若寂靜若不寂靜不應觀眼處名若遠離若不遠離不應觀耳意處名若遠離若不遠離不應觀眼處名若雜染若清淨不應觀耳意處名若雜染若清淨不應觀眼處名若生若滅不應觀耳意處名若生若滅

「復次善現修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩不應觀色處名若常若無常不應觀聲法處名若常若無常不應觀色處名若樂若苦不應觀聲法處名若樂若苦不應觀色處名若我若無我不應觀聲法處名若我若無我不應觀色處名若淨若不淨不應觀聲法處名若淨若不淨不應觀色處名若空若不空不應觀聲法處名若空若不空不應觀色處名若有相若無相不應觀聲法處名若有相若無相不應觀色處名若有願若無願不應觀聲法處名若有願若無願不應觀色處名若寂靜若不寂靜不應觀聲法處名若寂靜若不寂靜不應觀色處名若遠離若不遠離不應觀聲法處名若遠離若不遠離不應觀色處名若雜染若清淨不應觀聲法處名若雜染若清淨不應觀色處名若生若滅不應觀聲法處名若生若滅

「復次善現修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩不應觀眼界名若常若無常不應觀色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受名若常若無常不應觀眼界名若樂若苦不應觀色界乃至眼觸為緣所生諸受名若樂若苦不應觀眼界名若我若無我不應觀色界乃至眼觸為緣所生諸受名若我若無我不應觀眼界名若淨若不淨不應觀色界乃至眼觸為緣所生諸受名若淨若不淨不應觀眼界名若空若不空不應觀色界乃至眼觸為緣所生諸受名若空若不空不應觀眼界名若有相若無相不應觀色界乃至眼觸為緣所生諸受名若有相若無相不應觀眼界名若有願若無願不應觀色界乃至眼觸為緣所生諸受名若有願若無願不應觀眼界名若寂靜若不寂靜不應觀色界乃至眼觸為緣所生諸受名若寂靜若不寂靜不應觀眼界名若遠離若不遠離不應觀色界乃至眼觸為緣所生諸受名若遠離若不遠離不應觀眼界名若雜染若清淨不應觀色界乃至眼觸為緣所生諸受名若雜染若清淨不應觀眼界名若生若滅不應觀色界乃至眼觸為緣所生諸受名若生若滅

「不應觀耳界名若常若無常不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受名若常若無常不應觀耳界名若樂若苦不應觀聲界乃至耳觸為緣所生諸受名若樂若苦不應觀耳界名若我若無我不應觀聲界乃至耳觸為緣所生諸受名若我若無我不應觀耳界名若淨若不淨不應觀聲界乃至耳觸為緣所生諸受名若淨若不淨不應觀耳界名若空若不空不應觀聲界乃至耳觸為緣所生諸受名若空若不空不應觀耳界名若有相若無相不應觀聲界乃至耳觸為緣所生諸受名若有相若無相不應觀耳界名若有願若無願不應觀聲界乃至耳觸為緣所生諸受名若有願若無願不應觀耳界名若寂靜若不寂靜不應觀聲界乃至耳觸為緣所生諸受名若寂靜若不寂靜不應觀耳界名若遠離若不遠離不應觀聲界乃至耳觸為緣所生諸受名若遠離若不遠離不應觀耳界名若雜染若清淨不應觀聲界乃至耳觸為緣所生諸受名若雜染若清淨不應觀耳界名若生若滅不應觀聲界乃至耳觸為緣所生諸受名若生若滅

「不應觀鼻界名若常若無常不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受名若常若無常不應觀鼻界名若樂若苦不應觀香界乃至鼻觸為緣所生諸受名若樂若苦不應觀鼻界名若我若無我不應觀香界乃至鼻觸為緣所生諸受名若我若無我不應觀鼻界名若淨若不淨不應觀香界乃至鼻觸為緣所生諸受名若淨若不淨不應觀鼻界名若空若不空不應觀香界乃至鼻觸為緣所生諸受名若空若不空不應觀鼻界名若有相若無相不應觀香界乃至鼻觸為緣所生諸受名若有相若無相不應觀鼻界名若有願若無願不應觀香界乃至鼻觸為緣所生諸受名若有願若無願不應觀鼻界名若寂靜若不寂靜不應觀香界乃至鼻觸為緣所生諸受名若寂靜若不寂靜不應觀鼻界名若遠離若不遠離不應觀香界乃至鼻觸為緣所生諸受名若遠離若不遠離不應觀鼻界名若雜染若清淨不應觀香界乃至鼻觸為緣所生諸受名若雜染若清淨不應觀鼻界名若生若滅不應觀香界乃至鼻觸為緣所生諸受名若生若滅

「不應觀舌界名若常若無常不應觀味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受名若常若無常不應觀舌界名若樂若苦不應觀味界乃至舌觸為緣所生諸受名若樂若苦不應觀舌界名若我若無我不應觀味界乃至舌觸為緣所生諸受名若我若無我不應觀舌界名若淨若不淨不應觀味界乃至舌觸為緣所生諸受名若淨若不淨不應觀舌界名若空若不空不應觀味界乃至舌觸為緣所生諸受名若空若不空不應觀舌界名若有相若無相不應觀味界乃至舌觸為緣所生諸受名若有相若無相不應觀舌界名若有願若無願不應觀味界乃至舌觸為緣所生諸受名若有願若無願不應觀舌界名若寂靜若不寂靜不應觀味界乃至舌觸為緣所生諸受名若寂靜若不寂靜不應觀舌界名若遠離若不遠離不應觀味界乃至舌觸為緣所生諸受名若遠離若不遠離不應觀舌界名若雜染若清淨不應觀味界乃至舌觸為緣所生諸受名若雜染若清淨不應觀舌界名若生若滅不應觀味界乃至舌觸為緣所生諸受名若生若滅

「不應觀身界名若常若無常不應觀觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受名若常若無常不應觀身界名若樂若苦不應觀觸界乃至身觸為緣所生諸受名若樂若苦不應觀身界名若我若無我不應觀觸界乃至身觸為緣所生諸受名若我若無我不應觀身界名若淨若不淨不應觀觸界乃至身觸為緣所生諸受名若淨若不淨不應觀身界名若空若不空不應觀觸界乃至身觸為緣所生諸受名若空若不空不應觀身界名若有相若無相不應觀觸界乃至身觸為緣所生諸受名若有相若無相不應觀身界名若有願若無願不應觀觸界乃至身觸為緣所生諸受名若有願若無願不應觀身界名若寂靜若不寂靜不應觀觸界乃至身觸為緣所生諸受名若寂靜若不寂靜不應觀身界名若遠離若不遠離不應觀觸界乃至身觸為緣所生諸受名若遠離若不遠離不應觀身界名若雜染若清淨不應觀觸界乃至身觸為緣所生諸受名若雜染若清淨不應觀身界名若生若滅不應觀觸界乃至身觸為緣所生諸受名若生若滅

「不應觀意界名若常若無常不應觀法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受名若常若無常不應觀意界名若樂若苦不應觀法界乃至意觸為緣所生諸受名若樂若苦不應觀意界名若我若無我不應觀法界乃至意觸為緣所生諸受名若我若無我不應觀意界名若淨若不淨不應觀法界乃至意觸為緣所生諸受名若淨若不淨不應觀意界名若空若不空不應觀法界乃至意觸為緣所生諸受名若空若不空不應觀意界名若有相若無相不應觀法界乃至意觸為緣所生諸受名若有相若無相不應觀意界名若有願若無願不應觀法界乃至意觸為緣所生諸受名若有願若無願不應觀意界名若寂靜若不寂靜不應觀法界乃至意觸為緣所生諸受名若寂靜若不寂靜不應觀意界名若遠離若不遠離不應觀法界乃至意觸為緣所生諸受名若遠離若不遠離不應觀意界名若雜染若清淨不應觀法界乃至意觸為緣所生諸受名若雜染若清淨不應觀意界名若生若滅不應觀法界乃至意觸為緣所生諸受名若生若滅

「所以者何善現是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時若菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩名若般若波羅蜜多若般若波羅蜜多名皆不見在有為界中亦不見在無為界中何以故善現是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時於一切法不作分別無異分別

「善現是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時住一切法無分別中不見菩薩摩訶薩不見菩薩摩訶薩名不見般若波羅蜜多不見般若波羅蜜多名

「善現是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能修布施波羅蜜多亦能修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多能住內空亦能住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空能住真如亦能住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能修四念住亦能修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支能住苦聖諦亦能住集道聖諦能修四靜慮亦能修四無量四無色定能修八解脫亦能修八勝處九次第定十遍處能修空解脫門亦能修無相無願解脫門能修一切陀羅尼門亦能修一切三摩地門能修五眼亦能修六神通能修佛十力亦能修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法

「是菩薩摩訶薩於如是時不見菩薩摩訶薩不見菩薩摩訶薩名不見般若波羅蜜多不見般若波羅蜜多名何以故善現是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多於一切法善達實相善達其中無雜染法清淨法故如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多覺一切法名假施設法假施設

「善現是菩薩摩訶薩於名法假如實覺已不執著色不執著受不執著眼處不執著耳意處不執著色處不執著聲法處不執著眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受乃至不執著意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受不執著有為界不執著無為界不執著布施波羅蜜多不執著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不執著諸相好不執著菩薩身不執著肉眼乃至佛眼不執著智波羅蜜多及神通波羅蜜多不執著內空乃至無性自性空不執著成熟有情不執著嚴淨佛土不執著方便善巧何以故善現以一切法皆無所有能著所著著處著時不可得故

「如是善現諸菩薩摩訶薩於一切法無所執著修行般若波羅蜜多時增益布施波羅蜜多增益淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多趣入菩薩正性離生趣入菩薩不退轉地圓滿菩薩殊勝神通如是菩薩殊勝神通得圓滿已從一佛土趣一佛土為欲成熟諸有情故為欲嚴淨自佛土故為見如來正等覺及為見已供養恭敬尊重讚歎令諸善根皆得生長如是善根得生長已隨所樂聞諸佛正法皆得聽受既聽受已乃至無上正等菩提能不忘失普於一切陀羅尼門三摩地門皆得自在如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多如實覺知名假法假無所執著

「復次善現所言菩薩摩訶薩者於意云何即色是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離色有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離受識有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離眼處有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離耳意處有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離色處有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離聲法處有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼界是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離眼界有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳界是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離耳界有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即鼻界是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離鼻界有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即舌界是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離舌界有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即身界是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離身界有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即意界是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離意界有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即地界是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即水識界是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離地界有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離水識界有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無明是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即行名色六處老死是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離無明有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離行乃至老死有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

爾時佛告尊者善現「汝觀何義作如是言即色等法非菩薩摩訶薩離色等法無菩薩摩訶薩耶

尊者善現白佛言「世尊若菩提若薩埵若色等法尚畢竟不可得性非有故況有菩薩摩訶薩此既非有如何可言即色等法是菩薩摩訶薩離色等法有菩薩摩訶薩

佛告善現「善哉善哉如是如是如汝所說善現若菩提若薩埵若色等法不可得故諸菩薩摩訶薩亦不可得諸菩薩摩訶薩不可得故所行般若波羅蜜多亦不可得善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時應如是學

「復次善現所言菩薩摩訶薩者於意云何即色真如是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識真如是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離色真如有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離受識真如有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處真如是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處真如是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離眼處真如有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離耳意處真如有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處真如是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處真如是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離色處真如有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離聲法處真如有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼界真如是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受真如是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離眼界真如有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受真如有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳界真如是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受真如是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離耳界真如有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受真如有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即鼻界真如是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受真如是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離鼻界真如有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受真如有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即舌界真如是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受真如是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離舌界真如有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受真如有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即身界真如是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受真如是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離身界真如有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受真如有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即意界真如是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受真如是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離意界真如有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受真如有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即地界真如是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即水識界真如是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離地界真如有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離水識界真如有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無明真如是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即行名色六處老死真如是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離無明真如有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離行乃至老死真如有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

爾時佛告尊者善現「汝觀何義作如是言即色等法真如非菩薩摩訶薩離色等法真如無菩薩摩訶薩耶

尊者善現白佛言「世尊色等法尚畢竟不可得性非有故況有色等法真如此真如既非有如何可言即色等法真如是菩薩摩訶薩離色等法真如有菩薩摩訶薩

佛告善現「善哉善哉如是如是如汝所說善現色等法不可得故色等法真如亦不可得色等法及真如不可得故諸菩薩摩訶薩亦不可得諸菩薩摩訶薩不可得故所行般若波羅蜜多亦不可得善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時應如是學

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