大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四十二

初分譬喻品第十一之一

爾時具壽善現白佛言「世尊若有問言『幻士能學般若波羅蜜多成辦一切智智不幻士能學靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多成辦一切智智不』我得此問當云何答

「世尊若有問言『幻士能學四靜慮成辦一切智智不幻士能學四無量四無色定成辦一切智智不』我得此問當云何答

「世尊若有問言『幻士能學四念住成辦一切智智不幻士能學四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支成辦一切智智不』我得此問當云何答

「世尊若有問言『幻士能學空解脫門成辦一切智智不幻士能學無相無願解脫門成辦一切智智不』我得此問當云何答

「世尊若有問言『幻士能學五眼成辦一切智智不幻士能學六神通成辦一切智智不』我得此問當云何答

「世尊若有問言『幻士能學佛十力成辦一切智智不幻士能學四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智成辦一切智智不』我得此問當云何答

佛告善現「我還問汝隨汝意答善現於意云何色與幻有異不識與幻有異不

善現答言「不也世尊何以故色不異幻幻不異色色即是幻幻即是色識亦復如是

「善現於意云何眼處與幻有異不意處與幻有異不

善現答言「不也世尊何以故眼處不異幻幻不異眼處眼處即是幻幻即是眼處意處亦復如是

「善現於意云何色處與幻有異不法處與幻有異不

善現答言「不也世尊何以故色處不異幻幻不異色處色處即是幻幻即是色處法處亦復如是

「善現於意云何眼界與幻有異不色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受與幻有異不

善現答言「不也世尊何以故眼界不異幻幻不異眼界眼界即是幻幻即是眼界色界乃至眼觸為緣所生諸受亦復如是

「善現於意云何耳界與幻有異不聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受與幻有異不

善現答言「不也世尊何以故耳界不異幻幻不異耳界耳界即是幻幻即是耳界聲界乃至耳觸為緣所生諸受亦復如是

「善現於意云何鼻界與幻有異不香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受與幻有異不

善現答言「不也世尊何以故鼻界不異幻幻不異鼻界鼻界即是幻幻即是鼻界香界乃至鼻觸為緣所生諸受亦復如是

「善現於意云何舌界與幻有異不味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受與幻有異不

善現答言「不也世尊何以故舌界不異幻幻不異舌界舌界即是幻幻即是舌界味界乃至舌觸為緣所生諸受亦復如是

「善現於意云何身界與幻有異不觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受與幻有異不

善現答言「不也世尊何以故身界不異幻幻不異身界身界即是幻幻即是身界觸界乃至身觸為緣所生諸受亦復如是

「善現於意云何意界與幻有異不法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受與幻有異不

善現答言「不也世尊何以故意界不異幻幻不異意界意界即是幻幻即是意界法界乃至意觸為緣所生諸受亦復如是

「善現於意云何地界與幻有異不識界與幻有異不

善現答言「不也世尊何以故地界不異幻幻不異地界地界即是幻幻即是地界識界亦復如是

「善現於意云何苦聖諦與幻有異不道聖諦與幻有異不

善現答言「不也世尊何以故苦聖諦不異幻幻不異苦聖諦苦聖諦即是幻幻即是苦聖諦道聖諦亦復如是

「善現於意云何無明與幻有異不名色六處老死愁歎苦憂惱與幻有異不

善現答言「不也世尊何以故無明不異幻幻不異無明無明即是幻幻即是無明行乃至老死愁歎苦憂惱亦復如是

「善現於意云何四靜慮與幻有異不四無量四無色定與幻有異不

善現答言「不也世尊何以故四靜慮不異幻幻不異四靜慮四靜慮即是幻幻即是四靜慮四無量四無色定亦復如是

「善現於意云何四念住與幻有異不四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支與幻有異不

善現答言「不也世尊何以故四念住不異幻幻不異四念住四念住即是幻幻即是四念住四正斷乃至八聖道支亦復如是

「善現於意云何空解脫門與幻有異不無相無願解脫門與幻有異不

善現答言「不也世尊何以故空解脫門不異幻幻不異空解脫門空解脫門即是幻幻即是空解脫門無相無願解脫門亦復如是

「善現於意云何布施波羅蜜多與幻有異不淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多與幻有異不

善現答言「不也世尊何以故布施波羅蜜多不異幻幻不異布施波羅蜜多布施波羅蜜多即是幻幻即是布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦復如是

「善現於意云何五眼與幻有異不六神通與幻有異不

善現答言「不也世尊何以故五眼不異幻幻不異五眼五眼即是幻幻即是五眼六神通亦復如是

「善現於意云何佛十力與幻有異不四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智與幻有異不

善現答言「不也世尊何以故佛十力不異幻幻不異佛十力佛十力即是幻幻即是佛十力四無所畏乃至一切相智亦復如是

「善現於意云何無上正等菩提與幻有異不

善現答言「不也世尊何以故無上正等菩提不異幻幻不異無上正等菩提無上正等菩提即是幻幻即是無上正等菩提

佛告善現「於意云何幻有雜染有清淨不

善現答言「不也世尊

「善現於意云何幻有生有滅不

善現答言「不也世尊

「善現於意云何若法無雜染無清淨無生無滅是法能學般若波羅蜜多成辦一切智智不

善現答言「不也世尊

「善現於意云何若法無雜染無清淨無生無滅是法能學靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多成辦一切智智不

善現答言「不也世尊

「善現於意云何若法無雜染無清淨無生無滅是法能學四靜慮成辦一切智智不

善現答言「不也世尊

「善現於意云何若法無雜染無清淨無生無滅是法能學四無量四無色定成辦一切智智不

善現答言「不也世尊

「善現於意云何若法無雜染無清淨無生無滅是法能學四念住成辦一切智智不

善現答言「不也世尊

「善現於意云何若法無雜染無清淨無生無滅是法能學四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支成辦一切智智不

善現答言「不也世尊

「善現於意云何若法無雜染無清淨無生無滅是法能學空解脫門成辦一切智智不

善現答言「不也世尊

「善現於意云何若法無雜染無清淨無生無滅是法能學無相無願解脫門成辦一切智智不

善現答言「不也世尊

「善現於意云何若法無雜染無清淨無生無滅是法能學五眼成辦一切智智不

善現答言「不也世尊

「善現於意云何若法無雜染無清淨無生無滅是法能學六神通成辦一切智智不

善現答言「不也世尊

「善現於意云何若法無雜染無清淨無生無滅是法能學佛十力成辦一切智智不

善現答言「不也世尊

「善現於意云何若法無雜染無清淨無生無滅是法能學四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智成辦一切智智不

善現答言「不也世尊

「善現於意云何異五蘊等法想等想假立言說有菩薩摩訶薩不

善現答言「不也世尊

「善現於意云何唯於五蘊等法想等想假立言說謂為菩薩摩訶薩耶

善現答言「如是世尊

「善現於意云何是唯於五蘊等法想等想假立言說者有雜染有清淨有生有滅不

善現答言「不也世尊

「善現於意云何若法無想無等想無假立無言說無名無名假無身無身業無語無語業無意無意業無雜染無清淨無生無滅是法能學般若波羅蜜多乃至一切相智成辦一切智智不

善現答言「不也世尊

佛告善現「若菩薩摩訶薩能以如是無所得為方便學般若波羅蜜多乃至一切相智當知是菩薩摩訶薩能成辦一切智智

爾時具壽善現白佛言「世尊若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提修學般若波羅蜜多時當如幻士修學般若波羅蜜多於一切事無所分別何以故當知幻士即五蘊等五蘊等即幻士故

佛告善現「於意云何如幻五蘊等能學般若波羅蜜多成辦一切智智不

善現答言「不也世尊何以故是如幻五蘊等以無性為自性無性自性不可得故

「善現於意云何如夢如響如光影如像如空花如陽焰如尋香城如變化五蘊等能學般若波羅蜜多成辦一切智智不

善現答言「不也世尊何以故是如夢五蘊等乃至如變化五蘊等以無性為自性無性自性不可得故

「善現於意云何是如幻等五蘊等法各有異不

善現答言「不也世尊何以故是如幻等色識即是如夢等色是如幻等色識即是如幻等六根等是如幻等六根等即是如幻等色皆由內空不可得故乃至皆由無性自性空不可得故

爾時具壽善現復白佛言「世尊新發趣大乘菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多其心將無驚恐怖不

佛告善現「新發趣大乘菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時若無方便善巧不為善友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

爾時善現白言「世尊何等菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時有方便善巧故聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

佛告善現「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以應一切智智心觀色常無常相不可得觀受識常無常相不可得以應一切智智心觀色樂苦相不可得觀受識樂苦相不可得以應一切智智心觀色我無我相不可得觀受識我無我相不可得以應一切智智心觀色淨不淨相不可得觀受識淨不淨相不可得以應一切智智心觀色空不空相不可得觀受識空不空相不可得以應一切智智心觀色無相有相相不可得觀受識無相有相相不可得以應一切智智心觀色無願有願相不可得觀受識無願有願相不可得以應一切智智心觀色寂靜不寂靜相不可得觀受識寂靜不寂靜相不可得以應一切智智心觀色遠離不遠離相不可得觀受識遠離不遠離相不可得善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時有方便善巧故聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以應一切智智心觀眼處常無常相不可得觀耳意處常無常相不可得以應一切智智心觀眼處樂苦相不可得觀耳意處樂苦相不可得以應一切智智心觀眼處我無我相不可得觀耳意處我無我相不可得以應一切智智心觀眼處淨不淨相不可得觀耳意處淨不淨相不可得以應一切智智心觀眼處空不空相不可得觀耳意處空不空相不可得以應一切智智心觀眼處無相有相相不可得觀耳意處無相有相相不可得以應一切智智心觀眼處無願有願相不可得觀耳意處無願有願相不可得以應一切智智心觀眼處寂靜不寂靜相不可得觀耳意處寂靜不寂靜相不可得以應一切智智心觀眼處遠離不遠離相不可得觀耳意處遠離不遠離相不可得善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時有方便善巧故聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以應一切智智心觀色處常無常相不可得觀聲法處常無常相不可得以應一切智智心觀色處樂苦相不可得觀聲法處樂苦相不可得以應一切智智心觀色處我無我相不可得觀聲法處我無我相不可得以應一切智智心觀色處淨不淨相不可得觀聲法處淨不淨相不可得以應一切智智心觀色處空不空相不可得觀聲法處空不空相不可得以應一切智智心觀色處無相有相相不可得觀聲法處無相有相相不可得以應一切智智心觀色處無願有願相不可得觀聲法處無願有願相不可得以應一切智智心觀色處寂靜不寂靜相不可得觀聲法處寂靜不寂靜相不可得以應一切智智心觀色處遠離不遠離相不可得觀聲法處遠離不遠離相不可得善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時有方便善巧故聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以應一切智智心觀眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受常無常相不可得以應一切智智心觀眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受樂苦相不可得以應一切智智心觀眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受我無我相不可得以應一切智智心觀眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受淨不淨相不可得以應一切智智心觀眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受空不空相不可得以應一切智智心觀眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無相有相相不可得以應一切智智心觀眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無願有願相不可得以應一切智智心觀眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得以應一切智智心觀眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受遠離不遠離相不可得善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時有方便善巧故聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以應一切智智心觀耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受常無常相不可得以應一切智智心觀耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受樂苦相不可得以應一切智智心觀耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受我無我相不可得以應一切智智心觀耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受淨不淨相不可得以應一切智智心觀耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受空不空相不可得以應一切智智心觀耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無相有相相不可得以應一切智智心觀耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無願有願相不可得以應一切智智心觀耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得以應一切智智心觀耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受遠離不遠離相不可得善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時有方便善巧故聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以應一切智智心觀鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受常無常相不可得以應一切智智心觀鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受樂苦相不可得以應一切智智心觀鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受我無我相不可得以應一切智智心觀鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受淨不淨相不可得以應一切智智心觀鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受空不空相不可得以應一切智智心觀鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無相有相相不可得以應一切智智心觀鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無願有願相不可得以應一切智智心觀鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得以應一切智智心觀鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受遠離不遠離相不可得善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時有方便善巧故聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以應一切智智心觀舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受常無常相不可得以應一切智智心觀舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受樂苦相不可得以應一切智智心觀舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受我無我相不可得以應一切智智心觀舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受淨不淨相不可得以應一切智智心觀舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受空不空相不可得以應一切智智心觀舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無相有相相不可得以應一切智智心觀舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無願有願相不可得以應一切智智心觀舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得以應一切智智心觀舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受遠離不遠離相不可得善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時有方便善巧故聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以應一切智智心觀身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受常無常相不可得以應一切智智心觀身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受樂苦相不可得以應一切智智心觀身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受我無我相不可得以應一切智智心觀身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受淨不淨相不可得以應一切智智心觀身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受空不空相不可得以應一切智智心觀身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無相有相相不可得以應一切智智心觀身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無願有願相不可得以應一切智智心觀身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得以應一切智智心觀身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受遠離不遠離相不可得善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時有方便善巧故聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以應一切智智心觀意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受常無常相不可得以應一切智智心觀意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受樂苦相不可得以應一切智智心觀意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受我無我相不可得以應一切智智心觀意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受淨不淨相不可得以應一切智智心觀意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受空不空相不可得以應一切智智心觀意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無相有相相不可得以應一切智智心觀意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無願有願相不可得以應一切智智心觀意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得以應一切智智心觀意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受遠離不遠離相不可得善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時有方便善巧故聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以應一切智智心觀地界常無常相不可得觀水識界常無常相不可得以應一切智智心觀地界樂苦相不可得觀水識界樂苦相不可得以應一切智智心觀地界我無我相不可得觀水識界我無我相不可得以應一切智智心觀地界淨不淨相不可得觀水識界淨不淨相不可得以應一切智智心觀地界空不空相不可得觀水識界空不空相不可得以應一切智智心觀地界無相有相相不可得觀水識界無相有相相不可得以應一切智智心觀地界無願有願相不可得觀水識界無願有願相不可得以應一切智智心觀地界寂靜不寂靜相不可得觀水識界寂靜不寂靜相不可得以應一切智智心觀地界遠離不遠離相不可得觀水識界遠離不遠離相不可得善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時有方便善巧故聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以應一切智智心觀苦聖諦常無常相不可得觀集道聖諦常無常相不可得以應一切智智心觀苦聖諦樂苦相不可得觀集道聖諦樂苦相不可得以應一切智智心觀苦聖諦我無我相不可得觀集道聖諦我無我相不可得以應一切智智心觀苦聖諦淨不淨相不可得觀集道聖諦淨不淨相不可得以應一切智智心觀苦聖諦空不空相不可得觀集道聖諦空不空相不可得以應一切智智心觀苦聖諦無相有相相不可得觀集道聖諦無相有相相不可得以應一切智智心觀苦聖諦無願有願相不可得觀集道聖諦無願有願相不可得以應一切智智心觀苦聖諦寂靜不寂靜相不可得觀集道聖諦寂靜不寂靜相不可得以應一切智智心觀苦聖諦遠離不遠離相不可得觀集道聖諦遠離不遠離相不可得善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時有方便善巧故聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以應一切智智心觀無明常無常相不可得觀行名色六處老死愁歎苦憂惱常無常相不可得以應一切智智心觀無明樂苦相不可得觀行乃至老死愁歎苦憂惱樂苦相不可得以應一切智智心觀無明我無我相不可得觀行乃至老死愁歎苦憂惱我無我相不可得以應一切智智心觀無明淨不淨相不可得觀行乃至老死愁歎苦憂惱淨不淨相不可得以應一切智智心觀無明空不空相不可得觀行乃至老死愁歎苦憂惱空不空相不可得以應一切智智心觀無明無相有相相不可得觀行乃至老死愁歎苦憂惱無相有相相不可得以應一切智智心觀無明無願有願相不可得觀行乃至老死愁歎苦憂惱無願有願相不可得以應一切智智心觀無明寂靜不寂靜相不可得觀行乃至老死愁歎苦憂惱寂靜不寂靜相不可得以應一切智智心觀無明遠離不遠離相不可得觀行乃至老死愁歎苦憂惱遠離不遠離相不可得善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時有方便善巧故聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以應一切智智心觀四靜慮常無常相不可得觀四無量四無色定常無常相不可得以應一切智智心觀四靜慮樂苦相不可得觀四無量四無色定樂苦相不可得以應一切智智心觀四靜慮我無我相不可得觀四無量四無色定我無我相不可得以應一切智智心觀四靜慮淨不淨相不可得觀四無量四無色定淨不淨相不可得以應一切智智心觀四靜慮空不空相不可得觀四無量四無色定空不空相不可得以應一切智智心觀四靜慮無相有相相不可得觀四無量四無色定無相有相相不可得以應一切智智心觀四靜慮無願有願相不可得觀四無量四無色定無願有願相不可得以應一切智智心觀四靜慮寂靜不寂靜相不可得觀四無量四無色定寂靜不寂靜相不可得以應一切智智心觀四靜慮遠離不遠離相不可得觀四無量四無色定遠離不遠離相不可得善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時有方便善巧故聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

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