大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第十七

初分教誡教授品第七之七

「復次善現汝觀何義言即極喜地真如非菩薩摩訶薩即離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地真如非菩薩摩訶薩異極喜地真如非菩薩摩訶薩異離垢地乃至法雲地真如非菩薩摩訶薩非極喜地真如中有菩薩摩訶薩非離垢地乃至法雲地真如中有菩薩摩訶薩非菩薩摩訶薩中有極喜地真如非菩薩摩訶薩中有離垢地乃至法雲地真如非離極喜地真如有菩薩摩訶薩非離離垢地乃至法雲地真如有菩薩摩訶薩耶

具壽善現白言「世尊若極喜地若離垢地乃至法雲地尚畢竟不可得性非有故況有極喜地真如及離垢地乃至法雲地真如此真如既非有如何可言即極喜地真如是菩薩摩訶薩即離垢地乃至法雲地真如是菩薩摩訶薩異極喜地真如是菩薩摩訶薩異離垢地乃至法雲地真如是菩薩摩訶薩極喜地真如中有菩薩摩訶薩離垢地乃至法雲地真如中有菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩中有極喜地真如菩薩摩訶薩中有離垢地乃至法雲地真如離極喜地真如有菩薩摩訶薩離離垢地乃至法雲地真如有菩薩摩訶薩

「復次善現汝觀何義言即五眼真如非菩薩摩訶薩即六神通真如非菩薩摩訶薩異五眼真如非菩薩摩訶薩異六神通真如非菩薩摩訶薩非五眼真如中有菩薩摩訶薩非六神通真如中有菩薩摩訶薩非菩薩摩訶薩中有五眼真如非菩薩摩訶薩中有六神通真如非離五眼真如有菩薩摩訶薩非離六神通真如有菩薩摩訶薩耶

具壽善現白言「世尊若五眼若六神通尚畢竟不可得性非有故況有五眼真如及六神通真如此真如既非有如何可言即五眼真如是菩薩摩訶薩即六神通真如是菩薩摩訶薩異五眼真如是菩薩摩訶薩異六神通真如是菩薩摩訶薩五眼真如中有菩薩摩訶薩六神通真如中有菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩中有五眼真如菩薩摩訶薩中有六神通真如離五眼真如有菩薩摩訶薩離六神通真如有菩薩摩訶薩

「復次善現汝觀何義言即佛十力真如非菩薩摩訶薩即四無所畏四無礙解十八佛不共法真如非菩薩摩訶薩異佛十力真如非菩薩摩訶薩異四無所畏四無礙解十八佛不共法真如非菩薩摩訶薩非佛十力真如中有菩薩摩訶薩非四無所畏四無礙解十八佛不共法真如中有菩薩摩訶薩非菩薩摩訶薩中有佛十力真如非菩薩摩訶薩中有四無所畏四無礙解十八佛不共法真如非離佛十力真如有菩薩摩訶薩非離四無所畏四無礙解十八佛不共法真如有菩薩摩訶薩耶

具壽善現白言「世尊若佛十力若四無所畏四無礙解十八佛不共法尚畢竟不可得性非有故況有佛十力真如及四無所畏四無礙解十八佛不共法真如此真如既非有如何可言即佛十力真如是菩薩摩訶薩即四無所畏四無礙解十八佛不共法真如是菩薩摩訶薩異佛十力真如是菩薩摩訶薩異四無所畏四無礙解十八佛不共法真如是菩薩摩訶薩佛十力真如中有菩薩摩訶薩四無所畏四無礙解十八佛不共法真如中有菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩中有佛十力真如菩薩摩訶薩中有四無所畏四無礙解十八佛不共法真如離佛十力真如有菩薩摩訶薩離四無所畏四無礙解十八佛不共法真如有菩薩摩訶薩

「復次善現汝觀何義言即大慈真如非菩薩摩訶薩即大悲大喜大捨真如非菩薩摩訶薩異大慈真如非菩薩摩訶薩異大悲大喜大捨真如非菩薩摩訶薩非大慈真如中有菩薩摩訶薩非大悲大喜大捨真如中有菩薩摩訶薩非菩薩摩訶薩中有大慈真如非菩薩摩訶薩中有大悲大喜大捨真如非離大慈真如有菩薩摩訶薩非離大悲大喜大捨真如有菩薩摩訶薩耶

具壽善現白言「世尊若大慈若大悲大喜大捨尚畢竟不可得性非有故況有大慈真如及大悲大喜大捨真如此真如既非有如何可言即大慈真如是菩薩摩訶薩即大悲大喜大捨真如是菩薩摩訶薩異大慈真如是菩薩摩訶薩異大悲大喜大捨真如是菩薩摩訶薩大慈真如中有菩薩摩訶薩大悲大喜大捨真如中有菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩中有大慈真如菩薩摩訶薩中有大悲大喜大捨真如離大慈真如有菩薩摩訶薩離大悲大喜大捨真如有菩薩摩訶薩

「復次善現汝觀何義言即三十二大士相真如非菩薩摩訶薩即八十隨好真如非菩薩摩訶薩異三十二大士相真如非菩薩摩訶薩異八十隨好真如非菩薩摩訶薩非三十二大士相真如中有菩薩摩訶薩非八十隨好真如中有菩薩摩訶薩非菩薩摩訶薩中有三十二大士相真如非菩薩摩訶薩中有八十隨好真如非離三十二大士相真如有菩薩摩訶薩非離八十隨好真如有菩薩摩訶薩耶

具壽善現白言「世尊若三十二大士相若八十隨好尚畢竟不可得性非有故況有三十二大士相真如及八十隨好真如此真如既非有如何可言即三十二大士相真如是菩薩摩訶薩即八十隨好真如是菩薩摩訶薩異三十二大士相真如是菩薩摩訶薩異八十隨好真如是菩薩摩訶薩三十二大士相真如中有菩薩摩訶薩八十隨好真如中有菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩中有三十二大士相真如菩薩摩訶薩中有八十隨好真如離三十二大士相真如有菩薩摩訶薩離八十隨好真如有菩薩摩訶薩

「復次善現汝觀何義言即無忘失法真如非菩薩摩訶薩即恒住捨性真如非菩薩摩訶薩異無忘失法真如非菩薩摩訶薩異恒住捨性真如非菩薩摩訶薩非無忘失法真如中有菩薩摩訶薩非恒住捨性真如中有菩薩摩訶薩非菩薩摩訶薩中有無忘失法真如非菩薩摩訶薩中有恒住捨性真如非離無忘失法真如有菩薩摩訶薩非離恒住捨性真如有菩薩摩訶薩耶

具壽善現白言「世尊若無忘失法若恒住捨性尚畢竟不可得性非有故況有無忘失法真如及恒住捨性真如此真如既非有如何可言即無忘失法真如是菩薩摩訶薩即恒住捨性真如是菩薩摩訶薩異無忘失法真如是菩薩摩訶薩異恒住捨性真如是菩薩摩訶薩無忘失法真如中有菩薩摩訶薩恒住捨性真如中有菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩中有無忘失法真如菩薩摩訶薩中有恒住捨性真如離無忘失法真如有菩薩摩訶薩離恒住捨性真如有菩薩摩訶薩

「復次善現汝觀何義言即一切智真如非菩薩摩訶薩即道相智一切相智真如非菩薩摩訶薩異一切智真如非菩薩摩訶薩異道相智一切相智真如非菩薩摩訶薩非一切智真如中有菩薩摩訶薩非道相智一切相智真如中有菩薩摩訶薩非菩薩摩訶薩中有一切智真如非菩薩摩訶薩中有道相智一切相智真如非離一切智真如有菩薩摩訶薩非離道相智一切相智真如有菩薩摩訶薩耶

具壽善現白言「世尊若一切智若道相智一切相智尚畢竟不可得性非有故況有一切智真如及道相智一切相智真如此真如既非有如何可言即一切智真如是菩薩摩訶薩即道相智一切相智真如是菩薩摩訶薩異一切智真如是菩薩摩訶薩異道相智一切相智真如是菩薩摩訶薩一切智真如中有菩薩摩訶薩道相智一切相智真如中有菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩中有一切智真如菩薩摩訶薩中有道相智一切相智真如離一切智真如有菩薩摩訶薩離道相智一切相智真如有菩薩摩訶薩

「世尊色等法及真如既不可得而言即色等法真如是菩薩摩訶薩或異色等法真如是菩薩摩訶薩或色等法真如中有菩薩摩訶薩或菩薩摩訶薩中有色等法真如或離色等法真如有菩薩摩訶薩者無有是處

佛告善現「善哉善哉如是如是如汝所說善現色等法不可得故色等法真如亦不可得法及真如不可得故菩薩摩訶薩亦不可得菩薩摩訶薩不可得故所行般若波羅蜜多亦不可得善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時應如是學

「復次善現所言菩薩摩訶薩者於意云何即色增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色常增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識常增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色無常增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識無常增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色樂增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識樂增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色苦增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識苦增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色我增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識我增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色無我增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識無我增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色不淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識不淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色空增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識空增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色不空增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識不空增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色有相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識有相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色無相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識無相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色有願增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識有願增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色無願增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識無願增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色寂靜增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識寂靜增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色不寂靜增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識不寂靜增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色遠離增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識遠離增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色不遠離增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識不遠離增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色有為增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識有為增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色無為增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識無為增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色有漏增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識有漏增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色無漏增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識無漏增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色生增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識生增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色滅增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識滅增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色善增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識善增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色非善增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識非善增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色有罪增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識有罪增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色無罪增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識無罪增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色有煩惱增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識有煩惱增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色無煩惱增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識無煩惱增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色世間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識世間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色出世間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識出世間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色雜染增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識雜染增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色清淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識清淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色屬生死增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識屬生死增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色在內增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識在內增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色在外增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識在外增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色在兩間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識在兩間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色可得增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識可得增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色不可得增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識不可得增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「復次善現所言菩薩摩訶薩者於意云何即眼處增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處常增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處常增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處無常增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處無常增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處樂增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處樂增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處苦增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處苦增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處我增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處我增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處無我增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處無我增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處不淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處不淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處空增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處空增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處不空增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處不空增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處有相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處有相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處無相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處無相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處有願增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處有願增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處無願增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處無願增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處寂靜增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處寂靜增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處不寂靜增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處不寂靜增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處遠離增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處遠離增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處不遠離增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處不遠離增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處有為增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處有為增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處無為增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處無為增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處有漏增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處有漏增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處無漏增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處無漏增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處生增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處生增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處滅增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處滅增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處善增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處善增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處非善增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處非善增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處有罪增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處有罪增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處無罪增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處無罪增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處有煩惱增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處有煩惱增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處無煩惱增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處無煩惱增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處世間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處世間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處出世間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處出世間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處雜染增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處雜染增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處清淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處清淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處屬生死增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處屬生死增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處在內增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處在內增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處在外增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處在外增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處在兩間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處在兩間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處可得增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處可得增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即眼處不可得增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處不可得增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「復次善現所言菩薩摩訶薩者於意云何即色處增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處常增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處常增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處無常增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處無常增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處樂增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處樂增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處苦增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處苦增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處我增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處我增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處無我增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處無我增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處不淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處不淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處空增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處空增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處不空增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處不空增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處有相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處有相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處無相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處無相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處有願增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處有願增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處無願增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處無願增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處寂靜增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處寂靜增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處不寂靜增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處不寂靜增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處遠離增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處遠離增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處不遠離增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處不遠離增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處有為增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處有為增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處無為增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處無為增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處有漏增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處有漏增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處無漏增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處無漏增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處生增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處生增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處滅增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處滅增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處善增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處善增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處非善增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處非善增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處有罪增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處有罪增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處無罪增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處無罪增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處有煩惱增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處有煩惱增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處無煩惱增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處無煩惱增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處世間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處世間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處出世間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處出世間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處雜染增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處雜染增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處清淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處清淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處屬生死增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處屬生死增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處在內增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處在內增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處在外增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處在外增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處在兩間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處在兩間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處可得增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處可得增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即色處不可得增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處不可得增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

大般若波羅蜜多經卷第十七

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