大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百一十

初分不思議等品第四十二之三

「善現於意云何色不可思議不可稱量無數量無等等無自性中色可得不識不可思議不可稱量無數量無等等無自性中受識可得不

「善現於意云何眼處不可思議不可稱量無數量無等等無自性中眼處可得不意處不可思議不可稱量無數量無等等無自性中耳意處可得不

「善現於意云何色處不可思議不可稱量無數量無等等無自性中色處可得不法處不可思議不可稱量無數量無等等無自性中聲法處可得不

「善現於意云何眼界不可思議不可稱量無數量無等等無自性中眼界可得不色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受不可思議不可稱量無數量無等等無自性中色界乃至眼觸為緣所生諸受可得不

「善現於意云何耳界不可思議不可稱量無數量無等等無自性中耳界可得不聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受不可思議不可稱量無數量無等等無自性中聲界乃至耳觸為緣所生諸受可得不

「善現於意云何鼻界不可思議不可稱量無數量無等等無自性中鼻界可得不香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不可思議不可稱量無數量無等等無自性中香界乃至鼻觸為緣所生諸受可得不

「善現於意云何舌界不可思議不可稱量無數量無等等無自性中舌界可得不味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受不可思議不可稱量無數量無等等無自性中味界乃至舌觸為緣所生諸受可得不

「善現於意云何身界不可思議不可稱量無數量無等等無自性中身界可得不觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受不可思議不可稱量無數量無等等無自性中觸界乃至身觸為緣所生諸受可得不

「善現於意云何意界不可思議不可稱量無數量無等等無自性中意界可得不法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受不可思議不可稱量無數量無等等無自性中法界乃至意觸為緣所生諸受可得不

「善現於意云何地界不可思議不可稱量無數量無等等無自性中地界可得不識界不可思議不可稱量無數量無等等無自性中水識界可得不

「善現於意云何無明不可思議不可稱量無數量無等等無自性中無明可得不名色六處老死愁歎苦憂惱不可思議不可稱量無數量無等等無自性中行乃至老死愁歎苦憂惱可得不

「善現於意云何布施波羅蜜多不可思議不可稱量無數量無等等無自性中布施波羅蜜多可得不淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可思議不可稱量無數量無等等無自性中淨戒乃至般若波羅蜜多可得不

「善現於意云何內空不可思議不可稱量無數量無等等無自性中內空可得不外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不可思議不可稱量無數量無等等無自性中外空乃至無性自性空可得不

「善現於意云何真如不可思議不可稱量無數量無等等無自性中真如可得不法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不可思議不可稱量無數量無等等無自性中法界乃至不思議界可得不

「善現於意云何苦聖諦不可思議不可稱量無數量無等等無自性中苦聖諦可得不道聖諦不可思議不可稱量無數量無等等無自性中集道聖諦可得不

「善現於意云何四靜慮不可思議不可稱量無數量無等等無自性中四靜慮可得不四無量四無色定不可思議不可稱量無數量無等等無自性中四無量四無色定可得不

「善現於意云何八解脫不可思議不可稱量無數量無等等無自性中八解脫可得不八勝處九次第定十遍處不可思議不可稱量無數量無等等無自性中八勝處九次第定十遍處可得不

「善現於意云何四念住不可思議不可稱量無數量無等等無自性中四念住可得不四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不可思議不可稱量無數量無等等無自性中四正斷乃至八聖道支可得不

「善現於意云何空解脫門不可思議不可稱量無數量無等等無自性中空解脫門可得不無相無願解脫門不可思議不可稱量無數量無等等無自性中無相無願解脫門可得不

「善現於意云何菩薩十地不可思議不可稱量無數量無等等無自性中菩薩十地可得不

「善現於意云何五眼不可思議不可稱量無數量無等等無自性中五眼可得不六神通不可思議不可稱量無數量無等等無自性中六神通可得不

「善現於意云何佛十力不可思議不可稱量無數量無等等無自性中佛十力可得不四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不可思議不可稱量無數量無等等無自性中四無所畏乃至十八佛不共法可得不

「善現於意云何無忘失法不可思議不可稱量無數量無等等無自性中無忘失法可得不恒住捨性不可思議不可稱量無數量無等等無自性中恒住捨性可得不

「善現於意云何一切智不可思議不可稱量無數量無等等無自性中一切智可得不道相智一切相智不可思議不可稱量無數量無等等無自性中道相智一切相智可得不

「善現於意云何一切陀羅尼門不可思議不可稱量無數量無等等無自性中一切陀羅尼門可得不一切三摩地門不可思議不可稱量無數量無等等無自性中一切三摩地門可得不

「善現於意云何預流果不可思議不可稱量無數量無等等無自性中預流果可得不一來不還阿羅漢果不可思議不可稱量無數量無等等無自性中一來不還阿羅漢果可得不

「善現於意云何獨覺菩提不可思議不可稱量無數量無等等無自性中獨覺菩提可得不

「善現於意云何一切菩薩摩訶薩行不可思議不可稱量無數量無等等無自性中一切菩薩摩訶薩行可得不

「善現於意云何諸佛無上正等菩提不可思議不可稱量無數量無等等無自性中諸佛無上正等菩提可得不

善現答言「不也世尊

佛言「善現如是如是由此因緣一切法皆不可思議不可稱量無數量無等等善現以一切法皆不可思議不可稱量無數量無等等故一切如來正等覺所有佛法如來法自然法一切智智法亦不可思議不可稱量無數量無等等

「善現一切如來正等覺所有佛法如來法自然法一切智智法皆不可思議思議滅故不可稱量稱量滅故無數量數量滅故無等等等等滅故善現由此因緣一切法亦不可思議不可稱量無數量無等等

「善現一切如來正等覺所有佛法如來法自然法一切智智法皆不可思議過思議故不可稱量過稱量故無數量過數量故無等等過等等故善現由此因緣一切法亦不可思議不可稱量無數量無等等

「善現不可思議者但有不可思議增語不可稱量者但有不可稱量增語無數量者但有無數量增語無等等者但有無等等增語善現由此因緣一切如來正等覺所有佛法如來法自然法一切智智法皆不可思議不可稱量無數量無等等

「善現不可思議者如虛空不可思議故不可稱量者如虛空不可稱量故無數量者如虛空無數量故無等等者如虛空無等等故善現由此因緣一切如來正等覺所有佛法如來法自然法一切智智法皆不可思議不可稱量無數量無等等

「善現一切如來正等覺所有佛法如來法自然法一切智智法聲聞獨覺世間天阿素洛等皆悉不能思議稱量數量等等善現由此因緣一切如來正等覺所有佛法如來法自然法一切智智法皆不可思議不可稱量無數量無等等

佛說如是不可思議不可稱量無數量無等等法時眾中有五百苾芻不受諸漏心得解脫復有二千苾芻尼亦不受諸漏心得解脫復有六萬鄔波索迦於諸法中遠塵離垢淨法眼生復有三萬七千鄔波斯迦亦於諸法中遠塵離垢淨法眼生復有二萬菩薩摩訶薩得無生法忍於賢劫中受記作佛

初分辦事品第四十三之一

爾時具壽善現白佛言「世尊甚深般若波羅蜜多為大事故出現世間甚深般若波羅蜜多為不可思議事故出現世間甚深般若波羅蜜多為不可稱量事故出現世間甚深般若波羅蜜多為無數量事故出現世間甚深般若波羅蜜多為無等等事故出現世間

佛言「善現如是如是如汝所說甚深般若波羅蜜多為大事故出現世間為不可思議事故出現世間為不可稱量事故出現世間為無數量事故出現世間為無等等事故出現世間何以故

「善現甚深般若波羅蜜多能成辦布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故

「善現甚深般若波羅蜜多能成辦內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故

「善現甚深般若波羅蜜多能成辦真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界故

「善現甚深般若波羅蜜多能成辦苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦故

「善現甚深般若波羅蜜多能成辦四靜慮四無量四無色定故

「善現甚深般若波羅蜜多能成辦八解脫八勝處九次第定十遍處故

「善現甚深般若波羅蜜多能成辦四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故

「善現甚深般若波羅蜜多能成辦空解脫門無相解脫門無願解脫門故

「善現甚深般若波羅蜜多能成辦菩薩十地故

「善現甚深般若波羅蜜多能成辦五眼六神通故

「善現甚深般若波羅蜜多能成辦佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法故

「善現甚深般若波羅蜜多能成辦無忘失法恒住捨性故

「善現甚深般若波羅蜜多能成辦一切智道相智一切相智故

「善現甚深般若波羅蜜多能成辦一切陀羅尼門一切三摩地門故

「善現甚深般若波羅蜜多能成辦預流果一來果不還果阿羅漢果故

「善現甚深般若波羅蜜多能成辦獨覺菩提故

「善現甚深般若波羅蜜多能成辦一切菩薩摩訶薩行故

「善現甚深般若波羅蜜多能成辦諸佛無上正等菩提故

「善現如剎帝利灌頂大王威德自在降伏一切以諸國事付囑大臣端拱無為安隱快樂善現如來亦爾為大法王以聲聞法若獨覺法若菩薩法若諸佛法皆悉付囑甚深般若波羅蜜多由此般若波羅蜜多皆能成辦一切事業

「是故善現甚深般若波羅蜜多為大事故出現世間為不可思議事故出現世間為不可稱量事故出現世間為無數量事故出現世間為無等等事故出現世間所以者何

「善現甚深般若波羅蜜多不取著色故出現世間能成辦事不取著受識故出現世間能成辦事

「善現甚深般若波羅蜜多不取著眼處故出現世間能成辦事不取著耳意處故出現世間能成辦事

「善現甚深般若波羅蜜多不取著色處故出現世間能成辦事不取著聲法處故出現世間能成辦事

「善現甚深般若波羅蜜多不取著眼界故出現世間能成辦事不取著色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受故出現世間能成辦事

「善現甚深般若波羅蜜多不取著耳界故出現世間能成辦事不取著聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受故出現世間能成辦事

「善現甚深般若波羅蜜多不取著鼻界故出現世間能成辦事不取著香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受故出現世間能成辦事

「善現甚深般若波羅蜜多不取著舌界故出現世間能成辦事不取著味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受故出現世間能成辦事

「善現甚深般若波羅蜜多不取著身界故出現世間能成辦事不取著觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受故出現世間能成辦事

「善現甚深般若波羅蜜多不取著意界故出現世間能成辦事不取著法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受故出現世間能成辦事

「善現甚深般若波羅蜜多不取著地界故出現世間能成辦事不取著水識界故出現世間能成辦事

「善現甚深般若波羅蜜多不取著無明故出現世間能成辦事不取著行名色六處老死愁歎苦憂惱故出現世間能成辦事

「善現甚深般若波羅蜜多不取著布施波羅蜜多故出現世間能成辦事不取著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故出現世間能成辦事

「善現甚深般若波羅蜜多不取著內空故出現世間能成辦事不取著外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故出現世間能成辦事

「善現甚深般若波羅蜜多不取著真如故出現世間能成辦事不取著法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界故出現世間能成辦事

「善現甚深般若波羅蜜多不取著苦聖諦故出現世間能成辦事不取著集道聖諦故出現世間能成辦事

「善現甚深般若波羅蜜多不取著四靜慮故出現世間能成辦事不取著四無量四無色定故出現世間能成辦事

「善現甚深般若波羅蜜多不取著八解脫故出現世間能成辦事不取著八勝處九次第定十遍處故出現世間能成辦事

「善現甚深般若波羅蜜多不取著四念住故出現世間能成辦事不取著四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故出現世間能成辦事

「善現甚深般若波羅蜜多不取著空解脫門故出現世間能成辦事不取著無相無願解脫門故出現世間能成辦事

「善現甚深般若波羅蜜多不取著菩薩十地故出現世間能成辦事

「善現甚深般若波羅蜜多不取著五眼故出現世間能成辦事不取著六神通故出現世間能成辦事

「善現甚深般若波羅蜜多不取著佛十力故出現世間能成辦事不取著四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法故出現世間能成辦事

「善現甚深般若波羅蜜多不取著無忘失法故出現世間能成辦事不取著恒住捨性故出現世間能成辦事

「善現甚深般若波羅蜜多不取著一切智故出現世間能成辦事不取著道相智一切相智故出現世間能成辦事

「善現甚深般若波羅蜜多不取著一切陀羅尼門故出現世間能成辦事不取著一切三摩地門故出現世間能成辦事

「善現甚深般若波羅蜜多不取著預流果故出現世間能成辦事不取著一來不還阿羅漢果故出現世間能成辦事

「善現甚深般若波羅蜜多不取著獨覺菩提故出現世間能成辦事

「善現甚深般若波羅蜜多不取著一切菩薩摩訶薩行故出現世間能成辦事

「善現甚深般若波羅蜜多不取著諸佛無上正等菩提故出現世間能成辦事

爾時具壽善現白佛言「世尊云何甚深般若波羅蜜多出現世間不取著色不取著受

「世尊云何甚深般若波羅蜜多出現世間不取著眼處不取著耳意處

「世尊云何甚深般若波羅蜜多出現世間不取著色處不取著聲法處

「世尊云何甚深般若波羅蜜多出現世間不取著眼界不取著色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受

「世尊云何甚深般若波羅蜜多出現世間不取著耳界不取著聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受

「世尊云何甚深般若波羅蜜多出現世間不取著鼻界不取著香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受

「世尊云何甚深般若波羅蜜多出現世間不取著舌界不取著味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受

「世尊云何甚深般若波羅蜜多出現世間不取著身界不取著觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受

「世尊云何甚深般若波羅蜜多出現世間不取著意界不取著法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受

「世尊云何甚深般若波羅蜜多出現世間不取著地界不取著水識界

「世尊云何甚深般若波羅蜜多出現世間不取著無明不取著行名色六處老死愁歎苦憂惱

「世尊云何甚深般若波羅蜜多出現世間不取著布施波羅蜜多不取著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

「世尊云何甚深般若波羅蜜多出現世間不取著內空不取著外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空

「世尊云何甚深般若波羅蜜多出現世間不取著真如不取著法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界

「世尊云何甚深般若波羅蜜多出現世間不取著苦聖諦不取著集道聖諦

「世尊云何甚深般若波羅蜜多出現世間不取著四靜慮不取著四無量四無色定

「世尊云何甚深般若波羅蜜多出現世間不取著八解脫不取著八勝處九次第定十遍處

「世尊云何甚深般若波羅蜜多出現世間不取著四念住不取著四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支

「世尊云何甚深般若波羅蜜多出現世間不取著空解脫門不取著無相無願解脫門

「世尊云何甚深般若波羅蜜多出現世間不取著菩薩十地

「世尊云何甚深般若波羅蜜多出現世間不取著五眼不取著六神通

「世尊云何甚深般若波羅蜜多出現世間不取著佛十力不取著四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法

「世尊云何甚深般若波羅蜜多出現世間不取著無忘失法不取著恒住捨性

「世尊云何甚深般若波羅蜜多出現世間不取著一切智不取著道相智一切相智

「世尊云何甚深般若波羅蜜多出現世間不取著一切陀羅尼門不取著一切三摩地門

「世尊云何甚深般若波羅蜜多出現世間不取著預流果不取著一來不還阿羅漢果

「世尊云何甚深般若波羅蜜多出現世間不取著獨覺菩提

「世尊云何甚深般若波羅蜜多出現世間不取著一切菩薩摩訶薩行

「世尊云何甚深般若波羅蜜多出現世間不取著諸佛無上正等菩提

佛言「善現於意云何汝頗見色可取可著不頗見受識可取可著不汝頗見有法能取能著不頗見由是法有取有著不

善現答言「不也世尊

「善現於意云何汝頗見眼處可取可著不頗見耳意處可取可著不汝頗見有法能取能著不頗見由是法有取有著不

「不也世尊

「善現於意云何汝頗見色處可取可著不頗見聲法處可取可著不汝頗見有法能取能著不頗見由是法有取有著不

「不也世尊

「善現於意云何汝頗見眼界可取可著不頗見色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受可取可著不汝頗見有法能取能著不頗見由是法有取有著不

「不也世尊

「善現於意云何汝頗見耳界可取可著不頗見聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受可取可著不汝頗見有法能取能著不頗見由是法有取有著不

「不也世尊

「善現於意云何汝頗見鼻界可取可著不頗見香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受可取可著不汝頗見有法能取能著不頗見由是法有取有著不

「不也世尊

「善現於意云何汝頗見舌界可取可著不頗見味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受可取可著不汝頗見有法能取能著不頗見由是法有取有著不

「不也世尊

「善現於意云何汝頗見身界可取可著不頗見觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受可取可著不汝頗見有法能取能著不頗見由是法有取有著不

「不也世尊

「善現於意云何汝頗見意界可取可著不頗見法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受可取可著不汝頗見有法能取能著不頗見由是法有取有著不

「不也世尊

「善現於意云何汝頗見地界可取可著不頗見水識界可取可著不汝頗見有法能取能著不頗見由是法有取有著不

「不也世尊

「善現於意云何汝頗見無明可取可著不頗見行名色六處老死愁歎苦憂惱可取可著不汝頗見有法能取能著不頗見由是法有取有著不

「不也世尊

「善現於意云何汝頗見布施波羅蜜多可取可著不頗見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可取可著不汝頗見有法能取能著不頗見由是法有取有著不

「不也世尊

「善現於意云何汝頗見內空可取可著不頗見外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空可取可著不汝頗見有法能取能著不頗見由是法有取有著不

「不也世尊

「善現於意云何汝頗見真如可取可著不頗見法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界可取可著不汝頗見有法能取能著不頗見由是法有取有著不

「不也世尊

「善現於意云何汝頗見苦聖諦可取可著不頗見集道聖諦可取可著不汝頗見有法能取能著不頗見由是法有取有著不

「不也世尊

「善現於意云何汝頗見四靜慮可取可著不頗見四無量四無色定可取可著不汝頗見有法能取能著不頗見由是法有取有著不

「不也世尊

「善現於意云何汝頗見八解脫可取可著不頗見八勝處九次第定十遍處可取可著不汝頗見有法能取能著不頗見由是法有取有著不

「不也世尊

「善現於意云何汝頗見四念住可取可著不頗見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支可取可著不汝頗見有法能取能著不頗見由是法有取有著不

「不也世尊

「善現於意云何汝頗見空解脫門可取可著不頗見無相無願解脫門可取可著不汝頗見有法能取能著不頗見由是法有取有著不

「不也世尊

「善現於意云何汝頗見菩薩十地可取可著不汝頗見有法能取能著不頗見由是法有取有著不

「不也世尊

「善現於意云何汝頗見五眼可取可著不頗見六神通可取可著不汝頗見有法能取能著不頗見由是法有取有著不

「不也世尊

「善現於意云何汝頗見佛十力可取可著不頗見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法可取可著不汝頗見有法能取能著不頗見由是法有取有著不

「不也世尊

「善現於意云何汝頗見無忘失法可取可著不頗見恒住捨性可取可著不汝頗見有法能取能著不頗見由是法有取有著不

「不也世尊

「善現於意云何汝頗見一切智可取可著不頗見道相智一切相智可取可著不汝頗見有法能取能著不頗見由是法有取有著不

「不也世尊

「善現於意云何汝頗見一切陀羅尼門可取可著不頗見一切三摩地門可取可著不汝頗見有法能取能著不頗見由是法有取有著不

「不也世尊

「善現於意云何汝頗見預流果可取可著不頗見一來不還阿羅漢果可取可著不汝頗見有法能取能著不頗見由是法有取有著不

「不也世尊

「善現於意云何汝頗見獨覺菩提可取可著不汝頗見有法能取能著不頗見由是法有取有著不

「不也世尊

「善現於意云何汝頗見一切菩薩摩訶薩行可取可著不汝頗見有法能取能著不頗見由是法有取有著不

「不也世尊

「善現於意云何汝頗見諸佛無上正等菩提可取可著不汝頗見有法能取能著不頗見由是法有取有著不

「不也世尊

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