大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第十三

初分教誡教授品第七之三

「復次善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應觀佛十力若常若無常不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若常若無常不應觀佛十力若樂若苦不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若樂若苦不應觀佛十力若我若無我不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若我若無我不應觀佛十力若淨若不淨不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若淨若不淨不應觀佛十力若空若不空不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若空若不空不應觀佛十力若有相若無相不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若有相若無相不應觀佛十力若有願若無願不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若有願若無願不應觀佛十力若寂靜若不寂靜不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若寂靜若不寂靜不應觀佛十力若遠離若不遠離不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若遠離若不遠離不應觀佛十力若有為若無為不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若有為若無為不應觀佛十力若有漏若無漏不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若有漏若無漏不應觀佛十力若生若滅不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若生若滅不應觀佛十力若善若非善不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若善若非善不應觀佛十力若有罪若無罪不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若有罪若無罪不應觀佛十力若有煩惱若無煩惱不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若有煩惱若無煩惱不應觀佛十力若世間若出世間不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若世間若出世間不應觀佛十力若雜染若清淨不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若雜染若清淨不應觀佛十力若屬生死若屬涅槃不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若屬生死若屬涅槃不應觀佛十力若在內若在外若在兩間不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若在內若在外若在兩間不應觀佛十力若可得若不可得不應觀四無所畏四無礙解十八佛不共法若可得若不可得

「復次善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應觀大慈若常若無常不應觀大悲大喜大捨若常若無常不應觀大慈若樂若苦不應觀大悲大喜大捨若樂若苦不應觀大慈若我若無我不應觀大悲大喜大捨若我若無我不應觀大慈若淨若不淨不應觀大悲大喜大捨若淨若不淨不應觀大慈若空若不空不應觀大悲大喜大捨若空若不空不應觀大慈若有相若無相不應觀大悲大喜大捨若有相若無相不應觀大慈若有願若無願不應觀大悲大喜大捨若有願若無願不應觀大慈若寂靜若不寂靜不應觀大悲大喜大捨若寂靜若不寂靜不應觀大慈若遠離若不遠離不應觀大悲大喜大捨若遠離若不遠離不應觀大慈若有為若無為不應觀大悲大喜大捨若有為若無為不應觀大慈若有漏若無漏不應觀大悲大喜大捨若有漏若無漏不應觀大慈若生若滅不應觀大悲大喜大捨若生若滅不應觀大慈若善若非善不應觀大悲大喜大捨若善若非善不應觀大慈若有罪若無罪不應觀大悲大喜大捨若有罪若無罪不應觀大慈若有煩惱若無煩惱不應觀大悲大喜大捨若有煩惱若無煩惱不應觀大慈若世間若出世間不應觀大悲大喜大捨若世間若出世間不應觀大慈若雜染若清淨不應觀大悲大喜大捨若雜染若清淨不應觀大慈若屬生死若屬涅槃不應觀大悲大喜大捨若屬生死若屬涅槃不應觀大慈若在內若在外若在兩間不應觀大悲大喜大捨若在內若在外若在兩間不應觀大慈若可得若不可得不應觀大悲大喜大捨若可得若不可得

「復次善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應觀三十二大士相若常若無常不應觀八十隨好若常若無常不應觀三十二大士相若樂若苦不應觀八十隨好若樂若苦不應觀三十二大士相若我若無我不應觀八十隨好若我若無我不應觀三十二大士相若淨若不淨不應觀八十隨好若淨若不淨不應觀三十二大士相若空若不空不應觀八十隨好若空若不空不應觀三十二大士相若有相若無相不應觀八十隨好若有相若無相不應觀三十二大士相若有願若無願不應觀八十隨好若有願若無願不應觀三十二大士相若寂靜若不寂靜不應觀八十隨好若寂靜若不寂靜不應觀三十二大士相若遠離若不遠離不應觀八十隨好若遠離若不遠離不應觀三十二大士相若有為若無為不應觀八十隨好若有為若無為不應觀三十二大士相若有漏若無漏不應觀八十隨好若有漏若無漏不應觀三十二大士相若生若滅不應觀八十隨好若生若滅不應觀三十二大士相若善若非善不應觀八十隨好若善若非善不應觀三十二大士相若有罪若無罪不應觀八十隨好若有罪若無罪不應觀三十二大士相若有煩惱若無煩惱不應觀八十隨好若有煩惱若無煩惱不應觀三十二大士相若世間若出世間不應觀八十隨好若世間若出世間不應觀三十二大士相若雜染若清淨不應觀八十隨好若雜染若清淨不應觀三十二大士相若屬生死若屬涅槃不應觀八十隨好若屬生死若屬涅槃不應觀三十二大士相若在內若在外若在兩間不應觀八十隨好若在內若在外若在兩間不應觀三十二大士相若可得若不可得不應觀八十隨好若可得若不可得

「復次善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應觀無忘失法若常若無常不應觀恒住捨性若常若無常不應觀無忘失法若樂若苦不應觀恒住捨性若樂若苦不應觀無忘失法若我若無我不應觀恒住捨性若我若無我不應觀無忘失法若淨若不淨不應觀恒住捨性若淨若不淨不應觀無忘失法若空若不空不應觀恒住捨性若空若不空不應觀無忘失法若有相若無相不應觀恒住捨性若有相若無相不應觀無忘失法若有願若無願不應觀恒住捨性若有願若無願不應觀無忘失法若寂靜若不寂靜不應觀恒住捨性若寂靜若不寂靜不應觀無忘失法若遠離若不遠離不應觀恒住捨性若遠離若不遠離不應觀無忘失法若有為若無為不應觀恒住捨性若有為若無為不應觀無忘失法若有漏若無漏不應觀恒住捨性若有漏若無漏不應觀無忘失法若生若滅不應觀恒住捨性若生若滅不應觀無忘失法若善若非善不應觀恒住捨性若善若非善不應觀無忘失法若有罪若無罪不應觀恒住捨性若有罪若無罪不應觀無忘失法若有煩惱若無煩惱不應觀恒住捨性若有煩惱若無煩惱不應觀無忘失法若世間若出世間不應觀恒住捨性若世間若出世間不應觀無忘失法若雜染若清淨不應觀恒住捨性若雜染若清淨不應觀無忘失法若屬生死若屬涅槃不應觀恒住捨性若屬生死若屬涅槃不應觀無忘失法若在內若在外若在兩間不應觀恒住捨性若在內若在外若在兩間不應觀無忘失法若可得若不可得不應觀恒住捨性若可得若不可得

「復次善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應觀一切智若常若無常不應觀道相智一切相智若常若無常不應觀一切智若樂若苦不應觀道相智一切相智若樂若苦不應觀一切智若我若無我不應觀道相智一切相智若我若無我不應觀一切智若淨若不淨不應觀道相智一切相智若淨若不淨不應觀一切智若空若不空不應觀道相智一切相智若空若不空不應觀一切智若有相若無相不應觀道相智一切相智若有相若無相不應觀一切智若有願若無願不應觀道相智一切相智若有願若無願不應觀一切智若寂靜若不寂靜不應觀道相智一切相智若寂靜若不寂靜不應觀一切智若遠離若不遠離不應觀道相智一切相智若遠離若不遠離不應觀一切智若有為若無為不應觀道相智一切相智若有為若無為不應觀一切智若有漏若無漏不應觀道相智一切相智若有漏若無漏不應觀一切智若生若滅不應觀道相智一切相智若生若滅不應觀一切智若善若非善不應觀道相智一切相智若善若非善不應觀一切智若有罪若無罪不應觀道相智一切相智若有罪若無罪不應觀一切智若有煩惱若無煩惱不應觀道相智一切相智若有煩惱若無煩惱不應觀一切智若世間若出世間不應觀道相智一切相智若世間若出世間不應觀一切智若雜染若清淨不應觀道相智一切相智若雜染若清淨不應觀一切智若屬生死若屬涅槃不應觀道相智一切相智若屬生死若屬涅槃不應觀一切智若在內若在外若在兩間不應觀道相智一切相智若在內若在外若在兩間不應觀一切智若可得若不可得不應觀道相智一切相智若可得若不可得

「復次善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應觀預流果若常若無常不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若常若無常不應觀預流果若樂若苦不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若樂若苦不應觀預流果若我若無我不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若我若無我不應觀預流果若淨若不淨不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若淨若不淨不應觀預流果若空若不空不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若空若不空不應觀預流果若有相若無相不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有相若無相不應觀預流果若有願若無願不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有願若無願不應觀預流果若寂靜若不寂靜不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若寂靜若不寂靜不應觀預流果若遠離若不遠離不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若遠離若不遠離不應觀預流果若有為若無為不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有為若無為不應觀預流果若有漏若無漏不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有漏若無漏不應觀預流果若生若滅不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若生若滅不應觀預流果若善若非善不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若善若非善不應觀預流果若有罪若無罪不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有罪若無罪不應觀預流果若有煩惱若無煩惱不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若有煩惱若無煩惱不應觀預流果若世間若出世間不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若世間若出世間不應觀預流果若雜染若清淨不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若雜染若清淨不應觀預流果若屬生死若屬涅槃不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若屬生死若屬涅槃不應觀預流果若在內若在外若在兩間不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若在內若在外若在兩間不應觀預流果若可得若不可得不應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提若可得若不可得

「復次善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常不應觀諸佛無上正等菩提若常若無常不應觀一切菩薩摩訶薩行若樂若苦不應觀諸佛無上正等菩提若樂若苦不應觀一切菩薩摩訶薩行若我若無我不應觀諸佛無上正等菩提若我若無我不應觀一切菩薩摩訶薩行若淨若不淨不應觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨不應觀一切菩薩摩訶薩行若空若不空不應觀諸佛無上正等菩提若空若不空不應觀一切菩薩摩訶薩行若有相若無相不應觀諸佛無上正等菩提若有相若無相不應觀一切菩薩摩訶薩行若有願若無願不應觀諸佛無上正等菩提若有願若無願不應觀一切菩薩摩訶薩行若寂靜若不寂靜不應觀諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜不應觀一切菩薩摩訶薩行若遠離若不遠離不應觀諸佛無上正等菩提若遠離若不遠離不應觀一切菩薩摩訶薩行若有為若無為不應觀諸佛無上正等菩提若有為若無為不應觀一切菩薩摩訶薩行若有漏若無漏不應觀諸佛無上正等菩提若有漏若無漏不應觀一切菩薩摩訶薩行若生若滅不應觀諸佛無上正等菩提若生若滅不應觀一切菩薩摩訶薩行若善若非善不應觀諸佛無上正等菩提若善若非善不應觀一切菩薩摩訶薩行若有罪若無罪不應觀諸佛無上正等菩提若有罪若無罪不應觀一切菩薩摩訶薩行若有煩惱若無煩惱不應觀諸佛無上正等菩提若有煩惱若無煩惱不應觀一切菩薩摩訶薩行若世間若出世間不應觀諸佛無上正等菩提若世間若出世間不應觀一切菩薩摩訶薩行若雜染若清淨不應觀諸佛無上正等菩提若雜染若清淨不應觀一切菩薩摩訶薩行若屬生死若屬涅槃不應觀諸佛無上正等菩提若屬生死若屬涅槃不應觀一切菩薩摩訶薩行若在內若在外若在兩間不應觀諸佛無上正等菩提若在內若在外若在兩間不應觀一切菩薩摩訶薩行若可得若不可得不應觀諸佛無上正等菩提若可得若不可得

「復次善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時若菩薩摩訶薩若般若波羅蜜多若此二名俱不見在有為界中亦不見在無為界中何以故善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時於一切法不起分別無異分別善現是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時於一切法住無分別能修布施波羅蜜多亦能修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多能住內空亦能住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空能住真如亦能住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界能修四念住亦能修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支能住苦聖諦亦能住集道聖諦能修四靜慮亦能修四無量四無色定能修八解脫亦能修八勝處九次第定十遍處能修空解脫門亦能修無相無願解脫門能修一切陀羅尼門亦能修一切三摩地門能修極喜地亦能修離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地能修五眼亦能修六神通能修佛十力亦能修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法能修無忘失法亦能修恒住捨性能修一切智亦能修道相智一切相智

「善現是菩薩摩訶薩於如是時不見菩薩摩訶薩不見菩薩摩訶薩名不見般若波羅蜜多不見般若波羅蜜多名唯正勤求一切智智何以故善現是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多於一切法善達實相了知其中無染淨故

「復次善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時應如實覺名假施設法假施設善現是菩薩摩訶薩於名法假如實覺已不著色不著受不著眼處不著耳意處不著色處不著聲法處不著眼界不著耳意界不著色界不著聲法界不著眼識界不著耳意識界不著眼觸不著耳意觸不著眼觸為緣所生諸受若樂若苦若不苦不樂不著耳意觸為緣所生諸受若樂若苦若不苦不樂不著地界不著水識界不著因緣不著等無間緣所緣緣增上緣及從緣所生法不著無明不著行名色六處老死愁歎苦憂惱不著有為界不著無為界不著有漏界不著無漏界不著布施波羅蜜多不著淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願智波羅蜜多不著內空不著外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不著真如不著法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不著四念住不著四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不著苦聖諦不著集道聖諦不著四靜慮不著四無量四無色定不著八解脫不著八勝處九次第定十遍處不著空解脫門不著無相無願解脫門不著陀羅尼門不著三摩地門不著極喜地不著離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地不著五眼不著六神通不著佛十力不著四無所畏四無礙解十八佛不共法不著大慈不著大悲大喜大捨不著三十二大士相不著八十隨好不著無忘失法不著恒住捨性不著一切智不著道相智一切相智不著預流果不著一來不還阿羅漢果獨覺菩提不著一切菩薩摩訶薩行不著諸佛無上正等菩提不著我不著有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者不著異生不著聖者不著菩薩不著如來不著名不著相不著嚴淨佛土不著成熟有情不著方便善巧所以者何以一切法皆無所有能著所著著處著時不可得故

「如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多於一切法無所著故便能增益布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願智波羅蜜多亦能安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦能安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦能增益四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦能安住苦道聖諦亦能增益四靜慮四無量四無色定亦能增益八解脫八勝處九次第定十遍處亦能增益空無相無願解脫門亦能趣入菩薩正性離生亦能安住菩薩不退轉地亦能圓滿一切陀羅尼門三摩地門亦能圓滿極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦能圓滿五眼六神通亦能圓滿佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法亦能圓滿大慈大悲大喜大捨亦能圓滿三十二大士相八十隨好亦能圓滿無忘失法恒住捨性亦能圓滿一切智道相智一切相智亦得菩薩最勝神通具神通已從一佛國至一佛國為欲成熟諸有情故為欲嚴淨自佛土故為見如來正等覺及為見已供養恭敬尊重讚歎令諸善根皆得生長善生長已隨所樂聞諸佛正法皆得聽受既聽受已乃至安坐妙菩提座證得無上正等菩提能不忘失普於一切陀羅尼門三摩地門皆得自在

「如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多應如實覺名假法假

「復次善現所言菩薩摩訶薩者於意云何即色是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即受識是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「異色是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「異受識是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「色中有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「受識中有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「菩薩摩訶薩中有色不

「不也世尊

「菩薩摩訶薩中有受識不

「不也世尊

「離色有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離受識有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「復次善現所言菩薩摩訶薩者於意云何即眼處是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意處是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「異眼處是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「異耳意處是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「眼處中有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「耳意處中有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「菩薩摩訶薩中有眼處不

「不也世尊

「菩薩摩訶薩中有耳意處不

「不也世尊

「離眼處有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離耳意處有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「復次善現所言菩薩摩訶薩者於意云何即色處是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法處是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「異色處是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「異聲法處是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「色處中有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「聲法處中有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「菩薩摩訶薩中有色處不

「不也世尊

「菩薩摩訶薩中有聲法處不

「不也世尊

「離色處有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離聲法處有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「復次善現所言菩薩摩訶薩者於意云何即眼界是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意界是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「異眼界是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「異耳意界是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「眼界中有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「耳意界中有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「菩薩摩訶薩中有眼界不

「不也世尊

「菩薩摩訶薩中有耳意界不

「不也世尊

「離眼界有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離耳意界有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「復次善現所言菩薩摩訶薩者於意云何即色界是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即聲法界是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「異色界是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「異聲法界是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「色界中有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「聲法界中有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「菩薩摩訶薩中有色界不

「不也世尊

「菩薩摩訶薩中有聲法界不

「不也世尊

「離色界有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離聲法界有菩薩摩訶薩不

「不也世尊」「復次善現所言菩薩摩訶薩者於意云何即眼識界是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意識界是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「異眼識界是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「異耳意識界是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「眼識界中有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「耳意識界中有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「菩薩摩訶薩中有眼識界不

「不也世尊

「菩薩摩訶薩中有耳意識界不

「不也世尊

「離眼識界有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離耳意識界有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「復次善現所言菩薩摩訶薩者於意云何即眼觸是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意觸是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「異眼觸是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「異耳意觸是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「眼觸中有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「耳意觸中有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「菩薩摩訶薩中有眼觸不

「不也世尊

「菩薩摩訶薩中有耳意觸不

「不也世尊

「離眼觸有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離耳意觸有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「復次善現所言菩薩摩訶薩者於意云何即眼觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即耳意觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「異眼觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「異耳意觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「眼觸為緣所生諸受中有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「耳意觸為緣所生諸受中有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「菩薩摩訶薩中有眼觸為緣所生諸受不

「不也世尊

「菩薩摩訶薩中有耳意觸為緣所生諸受不

「不也世尊

「離眼觸為緣所生諸受有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離耳意觸為緣所生諸受有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「復次善現所言菩薩摩訶薩者於意云何即地界是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即水識界是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「異地界是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「異水識界是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「地界中有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「水識界中有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「菩薩摩訶薩中有地界不

「不也世尊

「菩薩摩訶薩中有水識界不

「不也世尊

「離地界有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離水識界有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「復次善現所言菩薩摩訶薩者於意云何即因緣是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即等無間緣所緣緣增上緣是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「異因緣是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「異等無間緣所緣緣增上緣是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「因緣中有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「等無間緣所緣緣增上緣中有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「菩薩摩訶薩中有因緣不

「不也世尊

「菩薩摩訶薩中有等無間緣所緣緣增上緣不

「不也世尊

「離因緣有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「離等無間緣所緣緣增上緣有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「復次善現所言菩薩摩訶薩者於意云何即緣所生法是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「異緣所生法是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「緣所生法中有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「菩薩摩訶薩中有緣所生法不

「不也世尊

「離緣所生法有菩薩摩訶薩不

「不也世尊

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