大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第一百五十五

初分校量功德品第三十之五十三

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說精進波羅蜜多作如是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀一切智若常若無常不應觀道相智一切相智若常若無常何以故一切智一切智自性空道相智一切相智道相智一切相智自性空是一切智自性即非自性是道相智一切相智自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多一切智不可得彼常無常亦不可得道相智一切相智皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無一切智等可得何況有彼常與無常汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀一切智若樂若苦不應觀道相智一切相智若樂若苦何以故一切智一切智自性空道相智一切相智道相智一切相智自性空是一切智自性即非自性是道相智一切相智自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多一切智不可得彼樂與苦亦不可得道相智一切相智皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無一切智等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀一切智若我若無我不應觀道相智一切相智若我若無我何以故一切智一切智自性空道相智一切相智道相智一切相智自性空是一切智自性即非自性是道相智一切相智自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多一切智不可得彼我無我亦不可得道相智一切相智皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無一切智等可得何況有彼我與無我汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀一切智若淨若不淨不應觀道相智一切相智若淨若不淨何以故一切智一切智自性空道相智一切相智道相智一切相智自性空是一切智自性即非自性是道相智一切相智自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多一切智不可得彼淨不淨亦不可得道相智一切相智皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無一切智等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正精進波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說精進波羅蜜多作如是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀一切陀羅尼門若常若無常不應觀一切三摩地門若常若無常何以故一切陀羅尼門一切陀羅尼門自性空一切三摩地門一切三摩地門自性空是一切陀羅尼門自性即非自性是一切三摩地門自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多一切陀羅尼門不可得彼常無常亦不可得一切三摩地門不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無一切陀羅尼門等可得何況有彼常與無常汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀一切陀羅尼門若樂若苦不應觀一切三摩地門若樂若苦何以故一切陀羅尼門一切陀羅尼門自性空一切三摩地門一切三摩地門自性空是一切陀羅尼門自性即非自性是一切三摩地門自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多一切陀羅尼門不可得彼樂與苦亦不可得一切三摩地門不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無一切陀羅尼門等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀一切陀羅尼門若我若無我不應觀一切三摩地門若我若無我何以故一切陀羅尼門一切陀羅尼門自性空一切三摩地門一切三摩地門自性空是一切陀羅尼門自性即非自性是一切三摩地門自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多一切陀羅尼門不可得彼我無我亦不可得一切三摩地門不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無一切陀羅尼門等可得何況有彼我與無我汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀一切陀羅尼門若淨若不淨不應觀一切三摩地門若淨若不淨何以故一切陀羅尼門一切陀羅尼門自性空一切三摩地門一切三摩地門自性空是一切陀羅尼門自性即非自性是一切三摩地門自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多一切陀羅尼門不可得彼淨不淨亦不可得一切三摩地門不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無一切陀羅尼門等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正精進波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說精進波羅蜜多作如是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀預流向預流果若常若無常不應觀一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若常若無常何以故預流向預流果預流向預流果自性空一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空是預流向預流果自性即非自性是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多預流向預流果不可得彼常無常亦不可得一來向乃至阿羅漢果皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無預流向等可得何況有彼常與無常汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀預流向預流果若樂若苦不應觀一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若樂若苦何以故預流向預流果預流向預流果自性空一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空是預流向預流果自性即非自性是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多預流向預流果不可得彼樂與苦亦不可得一來向乃至阿羅漢果皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無預流向等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀預流向預流果若我若無我不應觀一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若我若無我何以故預流向預流果預流向預流果自性空一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空是預流向預流果自性即非自性是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多預流向預流果不可得彼我無我亦不可得一來向乃至阿羅漢果皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無預流向等可得何況有彼我與無我汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀預流向預流果若淨若不淨不應觀一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若淨若不淨何以故預流向預流果預流向預流果自性空一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空是預流向預流果自性即非自性是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多預流向預流果不可得彼淨不淨亦不可得一來向乃至阿羅漢果皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無預流向等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正精進波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說精進波羅蜜多作如是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀一切獨覺菩提若常若無常何以故一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空是一切獨覺菩提自性即非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多一切獨覺菩提不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無一切獨覺菩提可得何況有彼常與無常汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀一切獨覺菩提若樂若苦何以故一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空是一切獨覺菩提自性即非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多一切獨覺菩提不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無一切獨覺菩提可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀一切獨覺菩提若我若無我何以故一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空是一切獨覺菩提自性即非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多一切獨覺菩提不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無一切獨覺菩提可得何況有彼我與無我汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀一切獨覺菩提若淨若不淨何以故一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空是一切獨覺菩提自性即非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多一切獨覺菩提不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無一切獨覺菩提可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正精進波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說精進波羅蜜多作如是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常何以故一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多一切菩薩摩訶薩行不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得何況有彼常與無常汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀一切菩薩摩訶薩行若樂若苦何以故一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多一切菩薩摩訶薩行不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀一切菩薩摩訶薩行若我若無我何以故一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多一切菩薩摩訶薩行不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得何況有彼我與無我汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀一切菩薩摩訶薩行若淨若不淨何以故一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多一切菩薩摩訶薩行不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正精進波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說精進波羅蜜多作如是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀諸佛無上正等菩提若常若無常何以故諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空是諸佛無上正等菩提自性即非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多諸佛無上正等菩提不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無諸佛無上正等菩提可得何況有彼常與無常汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀諸佛無上正等菩提若樂若苦何以故諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空是諸佛無上正等菩提自性即非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多諸佛無上正等菩提不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無諸佛無上正等菩提可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀諸佛無上正等菩提若我若無我何以故諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空是諸佛無上正等菩提自性即非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多諸佛無上正等菩提不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無諸佛無上正等菩提可得何況有彼我與無我汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨何以故諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空是諸佛無上正等菩提自性即非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多諸佛無上正等菩提不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無諸佛無上正等菩提可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正精進波羅蜜多

天帝釋復白佛言「世尊云何諸善男子善女人等說無所得安忍波羅蜜多名說真正安忍波羅蜜多

佛言「憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說安忍波羅蜜多作如是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀色若常若無常不應觀受識若常若無常何以故色色自性空識受識自性空是色自性即非自性是受識自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多色不可得彼常無常亦不可得識皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無色等可得何況有彼常與無常汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀色若樂若苦不應觀受識若樂若苦何以故色色自性空識受識自性空是色自性即非自性是受識自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多色不可得彼樂與苦亦不可得識皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無色等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀色若我若無我不應觀受識若我若無我何以故色色自性空識受識自性空是色自性即非自性是受識自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多色不可得彼我無我亦不可得識皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無色等可得何況有彼我與無我汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀色若淨若不淨不應觀受識若淨若不淨何以故色色自性空識受識自性空是色自性即非自性是受識自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多色不可得彼淨不淨亦不可得識皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無色等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正安忍波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說安忍波羅蜜多作如是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀眼處若常若無常不應觀耳意處若常若無常何以故眼處眼處自性空意處耳意處自性空是眼處自性即非自性是耳意處自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多眼處不可得彼常無常亦不可得意處皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無眼處等可得何況有彼常與無常汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀眼處若樂若苦不應觀耳意處若樂若苦何以故眼處眼處自性空意處耳意處自性空是眼處自性即非自性是耳意處自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多眼處不可得彼樂與苦亦不可得意處皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無眼處等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀眼處若我若無我不應觀耳意處若我若無我何以故眼處眼處自性空意處耳意處自性空是眼處自性即非自性是耳意處自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多眼處不可得彼我無我亦不可得意處皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無眼處等可得何況有彼我與無我汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀眼處若淨若不淨不應觀耳意處若淨若不淨何以故眼處眼處自性空意處耳意處自性空是眼處自性即非自性是耳意處自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多眼處不可得彼淨不淨亦不可得意處皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無眼處等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正安忍波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說安忍波羅蜜多作如是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀色處若常若無常不應觀聲法處若常若無常何以故色處色處自性空法處聲法處自性空是色處自性即非自性是聲法處自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多色處不可得彼常無常亦不可得法處皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無色處等可得何況有彼常與無常汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀色處若樂若苦不應觀聲法處若樂若苦何以故色處色處自性空法處聲法處自性空是色處自性即非自性是聲法處自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多色處不可得彼樂與苦亦不可得法處皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無色處等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀色處若我若無我不應觀聲法處若我若無我何以故色處色處自性空法處聲法處自性空是色處自性即非自性是聲法處自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多色處不可得彼我無我亦不可得法處皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無色處等可得何況有彼我與無我汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修安忍波羅蜜多不應觀色處若淨若不淨不應觀聲法處若淨若不淨何以故色處色處自性空法處聲法處自性空是色處自性即非自性是聲法處自性亦非自性若非自性即是安忍波羅蜜多於此安忍波羅蜜多色處不可得彼淨不淨亦不可得法處皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無色處等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是安忍是修安忍波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正安忍波羅蜜多

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