大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

初分隨喜迴向品第三十一之二

彌勒菩薩摩訶薩白上座善現言「大德彼菩薩摩訶薩緣如是事起隨喜迴向心實無如是所緣事如彼菩薩摩訶薩所取相

具壽善現言「大士若無所緣事如所取相者彼菩薩摩訶薩隨喜迴向心以取相為方便普緣十方無數無量無邊世界一一世界無數無量無邊諸佛已涅槃者從初發心乃至法滅所有善根及弟子等所有善根一切合集現前隨喜迴向無上正等菩提如是所起隨喜迴向將非顛倒如於無常謂常是想顛倒心顛倒見顛倒於苦謂樂是想顛倒心顛倒見顛倒於無我謂我是想顛倒心顛倒見顛倒於不淨謂淨是想顛倒心顛倒見顛倒此於無相而取其相亦應如是

「大士如所緣事實無所有隨喜迴向心亦如是諸善根等亦如是無上正等菩提亦如是識亦如是意處亦如是法處亦如是眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受亦如是耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受亦如是鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受亦如是舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受亦如是身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受亦如是意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受亦如是識界亦如是無明名色六處老死愁歎苦憂惱亦如是布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦如是內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦如是真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦如是道聖諦亦如是四靜慮四無量四無色定亦如是八解脫八勝處九次第定十遍處亦如是四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦如是無相無願解脫門亦如是五眼六神通亦如是佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦如是無忘失法恒住捨性亦如是一切智道相智一切相智亦如是一切陀羅尼門一切三摩地門亦如是諸聲聞獨覺大乘亦如是

「大士若如所緣事實無所有隨喜迴向心亦如是諸善根等亦如是無上正等菩提亦如是識亦如是意處亦如是法處亦如是眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受亦如是耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受亦如是鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受亦如是舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受亦如是身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受亦如是意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受亦如是識界亦如是無明名色六處老死愁歎苦憂惱亦如是布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦如是內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦如是真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦如是道聖諦亦如是四靜慮四無量四無色定亦如是八解脫八勝處九次第定十遍處亦如是四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦如是無相無願解脫門亦如是五眼六神通亦如是佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦如是無忘失法恒住捨性亦如是一切智道相智一切相智亦如是一切陀羅尼門一切三摩地門亦如是諸聲聞獨覺大乘亦如是者何等是所緣何等是事何等是隨喜迴向心何等是諸善根等何等是無上正等菩提而彼菩薩摩訶薩緣如是事起隨喜心迴向無上正等菩提

彌勒菩薩言「大德若菩薩摩訶薩久修行六波羅蜜多已曾供養無量諸佛宿殖善根久發大願為諸善友之所攝受善學諸法自相空義是菩薩摩訶薩能於所緣事隨喜迴向心諸善根等無上菩提及一切法皆不取相而能發起隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提如是隨喜迴向以非二非不二為方便非相非無相為方便非有所得非無所得為方便非染非淨為方便非生非滅為方便故於所緣事乃至無上正等菩提能不取相不取相故非顛倒攝若有菩薩不久修行六波羅蜜多未曾供養無量諸佛不宿殖善根未久發大願不為善友之所攝受未於一切法善學自相空是諸菩薩於所緣隨喜迴向諸善根等無上菩提及一切法猶取其相而起隨喜迴向無上正等菩提如是所起隨喜迴向以取相故猶顛倒攝

「復次大德不應為彼新學大乘諸菩薩等及於其前宣說般若波羅蜜多亦不應為新學大乘諸菩薩等及於其前宣說靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多不應為彼新學大乘諸菩薩等及於其前宣說內空亦不應為新學大乘諸菩薩等及於其前宣說外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不應為彼新學大乘諸菩薩等及於其前宣說真如亦不應為新學大乘諸菩薩等及於其前宣說法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不應為彼新學大乘諸菩薩等及於其前宣說苦聖諦亦不應為新學大乘諸菩薩等及於其前宣說集道聖諦不應為彼新學大乘諸菩薩等及於其前宣說四靜慮亦不應為新學大乘諸菩薩等及於其前宣說四無量四無色定不應為彼新學大乘諸菩薩等及於其前宣說八解脫亦不應為新學大乘諸菩薩等及於其前宣說八勝處九次第定十遍處不應為彼新學大乘諸菩薩等及於其前宣說四念住亦不應為新學大乘諸菩薩等及於其前宣說四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不應為彼新學大乘諸菩薩等及於其前宣說空解脫門亦不應為新學大乘諸菩薩等及於其前宣說無相無願解脫門不應為彼新學大乘諸菩薩等及於其前宣說五眼亦不應為新學大乘諸菩薩等及於其前宣說六神通不應為彼新學大乘諸菩薩等及於其前宣說佛十力亦不應為新學大乘諸菩薩等及於其前宣說四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不應為彼新學大乘諸菩薩等及於其前宣說無忘失法亦不應為新學大乘諸菩薩等及於其前宣說恒住捨性不應為彼新學大乘諸菩薩等及於其前宣說一切智亦不應為新學大乘諸菩薩等及於其前宣說道相智一切相智不應為彼新學大乘諸菩薩等及於其前宣說一切陀羅尼門亦不應為新學大乘諸菩薩等及於其前宣說一切三摩地門不應為彼新學大乘諸菩薩等及於其前宣說一切法自相空義何以故大德新學大乘諸菩薩等於如是法雖有少分信敬愛樂而彼聞已尋皆忘失驚疑恐慴生毀謗故

「復次大德若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量諸佛宿殖善根久發大願諸善知識所攝受者應對其前廣為辯說般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量諸佛宿殖善根久發大願諸善知識所攝受者應對其前廣為辯說內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量諸佛宿殖善根久發大願諸善知識所攝受者應對其前廣為辯說真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量諸佛宿殖善根久發大願諸善知識所攝受者應對其前廣為辯說苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量諸佛宿殖善根久發大願諸善知識所攝受者應對其前廣為辯說四靜慮四無量四無色定若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量諸佛宿殖善根久發大願諸善知識所攝受者應對其前廣為辯說八解脫八勝處九次第定十遍處若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量諸佛宿殖善根久發大願諸善知識所攝受者應對其前廣為辯說四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量諸佛宿殖善根久發大願諸善知識所攝受者應對其前廣為辯說空解脫門無相解脫門無願解脫門若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量諸佛宿殖善根久發大願諸善知識所攝受者應對其前廣為辯說五眼六神通若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量諸佛宿殖善根久發大願諸善知識所攝受者應對其前廣為辯說佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量諸佛宿殖善根久發大願諸善知識所攝受者應對其前廣為辯說無忘失法恒住捨性若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量諸佛宿殖善根久發大願諸善知識所攝受者應對其前廣為辯說一切智道相智一切相智若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量諸佛宿殖善根久發大願諸善知識所攝受者應對其前廣為辯說一切陀羅尼門一切三摩地門若不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量諸佛宿殖善根久發大願諸善知識所攝受者應對其前廣為辯說一切法自相空義何以故大德如是不退轉菩薩摩訶薩及曾供養無量諸佛宿殖善根久發大願諸善知識所攝受者若聞此法皆能受持終不廢忘心不驚疑不恐不慴不毀謗故

爾時具壽善現白彌勒菩薩言「菩薩摩訶薩應以如是隨喜俱行諸福業事迴向無上正等菩提謂所用心隨喜迴向此所用心盡滅離變此所緣事及諸善根亦皆如心盡滅離變此中何等是所用心復以何等為所緣事及諸善根而說隨喜迴向無上正等菩提是心於心理不應有隨喜迴向以無二心俱時起故心亦不可隨喜迴向心自性故

「大士若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能如實知色無所有識無所有眼處無所有意處無所有色處無所有法處無所有眼界無所有色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無所有耳界無所有聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無所有鼻界無所有香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無所有舌界無所有味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無所有身界無所有觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無所有意界無所有法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無所有地界無所有識界無所有無明無所有名色六處老死愁歎苦憂惱無所有布施波羅蜜多無所有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有內空無所有外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無所有真如無所有法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無所有苦聖諦無所有道聖諦無所有四靜慮無所有四無量四無色定無所有八解脫無所有八勝處九次第定十遍處無所有四念住無所有四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無所有空解脫門無所有無相無願解脫門無所有五眼無所有六神通無所有佛十力無所有四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無所有無忘失法無所有恒住捨性無所有一切智無所有道相智一切相智無所有一切陀羅尼門無所有一切三摩地門無所有預流果無所有一來不還阿羅漢果無所有獨覺菩提無所有菩薩摩訶薩行無所有無上正等菩提無所有

「大士是菩薩摩訶薩既如實知一切法皆無所有以隨喜俱行福業事迴向無上正等菩提是名無顛倒隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提

爾時天帝釋白具壽善現言「大德新學大乘菩薩摩訶薩聞如是法其心將無驚疑恐怖大德新學大乘菩薩摩訶薩云何以所修集一切善根迴向無上正等菩提大德新學大乘菩薩摩訶薩云何攝受隨喜俱行諸福業事迴向無上正等菩提

具壽善現承彌勒菩薩摩訶薩神力加被告天帝釋言「憍尸迦新學大乘菩薩摩訶薩若修般若波羅蜜多以無所得為方便無相為方便攝受般若波羅蜜多若修靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多以無所得為方便無相為方便攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多若住內空以無所得為方便無相為方便攝受內空若住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空以無所得為方便無相為方便攝受外空乃至無性自性空若住真如以無所得為方便無相為方便攝受真如若住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界以無所得為方便無相為方便攝受法界乃至不思議界若住苦聖諦以無所得為方便無相為方便攝受苦聖諦若住集道聖諦以無所得為方便無相為方便攝受集道聖諦若修四靜慮以無所得為方便無相為方便攝受四靜慮若修四無量四無色定以無所得為方便無相為方便攝受四無量四無色定若修八解脫以無所得為方便無相為方便攝受八解脫若修八勝處九次第定十遍處以無所得為方便無相為方便攝受八勝處九次第定十遍處若修四念住以無所得為方便無相為方便攝受四念住若修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支以無所得為方便無相為方便攝受四正斷乃至八聖道支若修空解脫門以無所得為方便無相為方便攝受空解脫門若修無相無願解脫門以無所得為方便無相為方便攝受無相無願解脫門若修五眼以無所得為方便無相為方便攝受五眼若修六神通以無所得為方便無相為方便攝受六神通若修佛十力以無所得為方便無相為方便攝受佛十力若修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法以無所得為方便無相為方便攝受四無所畏乃至十八佛不共法若修無忘失法以無所得為方便無相為方便攝受無忘失法若修恒住捨性以無所得為方便無相為方便攝受恒住捨性若修一切智以無所得為方便無相為方便攝受一切智若修道相智一切相智以無所得為方便無相為方便攝受道相智一切相智若修一切陀羅尼門以無所得為方便無相為方便攝受一切陀羅尼門若修一切三摩地門以無所得為方便無相為方便攝受一切三摩地門若修菩薩摩訶薩行以無所得為方便無相為方便攝受菩薩摩訶薩行若修無上正等菩提以無所得為方便無相為方便攝受無上正等菩提

「憍尸迦是菩薩摩訶薩由此因緣多信解般若波羅蜜多多信解靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多多信解內空多信解外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空多信解真如多信解法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界多信解苦聖諦多信解集道聖諦多信解四靜慮多信解四無量四無色定多信解八解脫多信解八勝處九次第定十遍處多信解四念住多信解四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支多信解空解脫門多信解無相無願解脫門多信解五眼多信解六神通多信解佛十力多信解四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法多信解無忘失法多信解恒住捨性多信解一切智多信解道相智一切相智多信解一切陀羅尼門多信解一切三摩地門多信解菩薩摩訶薩行多信解無上正等菩提

「憍尸迦是菩薩摩訶薩由此因緣常為善友之所攝受如是善友以無量門巧妙文義為其辯說般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多相應之法以如是法教誡教授令其乃至得入菩薩正性離生常不遠離般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多以如是法教誡教授令其乃至得入菩薩正性離生常不遠離內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空以如是法教誡教授令其乃至得入菩薩正性離生常不遠離真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界以如是法教誡教授令其乃至得入菩薩正性離生常不遠離苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦以如是法教誡教授令其乃至得入菩薩正性離生常不遠離四靜慮四無量四無色定以如是法教誡教授令其乃至得入菩薩正性離生常不遠離八解脫八勝處九次第定十遍處以如是法教誡教授令其乃至得入菩薩正性離生常不遠離四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支以如是法教誡教授令其乃至得入菩薩正性離生常不遠離空解脫門無相解脫門無願解脫門以如是法教誡教授令其乃至得入菩薩正性離生常不遠離五眼六神通以如是法教誡教授令其乃至得入菩薩正性離生常不遠離佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法以如是法教誡教授令其乃至得入菩薩正性離生常不遠離無忘失法恒住捨性以如是法教誡教授令其乃至得入菩薩正性離生常不遠離一切智道相智一切相智以如是法教誡教授令其乃至得入菩薩正性離生常不遠離一切陀羅尼門一切三摩地門以如是法教誡教授令其乃至得入菩薩正性離生常不遠離菩薩摩訶薩行以如是法教誡教授令其乃至得入菩薩正性離生常不遠離無上正等菩提亦為辯說諸惡魔事令其聞已於諸魔事心無增減何以故諸魔事業性無所有不可得故亦以是法教誡教授令其乃至得入菩薩正性離生常不遠離佛薄伽梵於諸佛所殖眾善根復由善根所攝受故常生菩薩摩訶薩家乃至無上正等菩提於諸善根常不遠離

「憍尸迦新學大乘菩薩摩訶薩若能如是以無所得為方便無相為方便攝受諸功德於諸功德多深信解常為善友之所攝受聞如是法心不驚疑不恐不怖

「復次憍尸迦新學大乘菩薩摩訶薩隨所修集布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多應以無所得為方便無相為方便與一切有情皆悉同共迴向無上正等菩提隨所安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空應以無所得為方便無相為方便與一切有情皆悉同共迴向無上正等菩提隨所安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界應以無所得為方便無相為方便與一切有情皆悉同共迴向無上正等菩提隨所安住苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦應以無所得為方便無相為方便與一切有情皆悉同共迴向無上正等菩提隨所修集四靜慮四無量四無色定應以無所得為方便無相為方便與一切有情皆悉同共迴向無上正等菩提隨所修集八解脫八勝處九次第定十遍處應以無所得為方便無相為方便與一切有情皆悉同共迴向無上正等菩提隨所修集四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支應以無所得為方便無相為方便與一切有情皆悉同共迴向無上正等菩提隨所修集空解脫門無相解脫門無願解脫門應以無所得為方便無相為方便與一切有情皆悉同共迴向無上正等菩提隨所修集五眼六神通應以無所得為方便無相為方便與一切有情皆悉同共迴向無上正等菩提隨所修集佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法應以無所得為方便無相為方便與一切有情皆悉同共迴向無上正等菩提隨所修集無忘失法恒住捨性應以無所得為方便無相為方便與一切有情皆悉同共迴向無上正等菩提隨所修集一切智道相智一切相智應以無所得為方便無相為方便與一切有情皆悉同共迴向無上正等菩提隨所修集一切陀羅尼門一切三摩地門應以無所得為方便無相為方便與一切有情皆悉同共迴向無上正等菩提隨所修集菩薩摩訶薩行應以無所得為方便無相為方便與一切有情皆悉同共迴向無上正等菩提隨所修集無上正等菩提應以無所得為方便無相為方便與一切有情皆悉同共迴向無上正等菩提

「復次憍尸迦新學大乘菩薩摩訶薩應普於十方無數無量無邊世界一一世界各有無數無量無邊斷諸有路絕戲論道棄諸重擔摧聚落刺盡諸有結具足正智心善解脫巧說法要一切如來正等覺及諸弟子所成戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊及所起作種種功德并於是處所種善根謂剎帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族等所種善根若四大王眾天三十三天夜摩天覩史多天樂變化天他化自在天所種善根若梵眾天梵輔天梵會天大梵天光天少光天無量光天極光淨天淨天少淨天無量淨天遍淨天廣天少廣天無量廣天廣果天所種善根若無繁天無熱天善現天善見天色究竟天等所種善根如是一切合集稱量現前發起比餘善根為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等隨喜之心復以如是隨喜俱行諸福業事與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提

爾時彌勒菩薩摩訶薩問具壽善現言「大德新學大乘菩薩摩訶薩若念諸佛及弟子眾所有功德并人天等所種善根如是一切合集稱量現前發起比餘善根為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等隨喜之心復以如是隨喜善根與諸有情皆悉同共迴向無上正等菩提是菩薩摩訶薩云何不墮想顛倒心顛倒見顛倒

具壽善現答言「大士若菩薩摩訶薩於所念佛及弟子眾所有功德不起諸佛及弟子眾功德之想於人天等所種善根不起善根人天等想於所發起隨喜迴向無上正等菩提之心亦復不起隨喜迴向無上正等菩提心想是菩薩摩訶薩所起隨喜迴向無想顛倒無心顛倒無見顛倒若菩薩摩訶薩於所念佛及弟子眾所有功德取佛弟子功德之相於人天等所種善根取彼善根人天等相於所發起隨喜迴向無上正等菩提之心取所發起隨喜迴向無上正等菩提心相是菩薩摩訶薩所起隨喜迴向有想顛倒有心顛倒有見顛倒

「復次大士若菩薩摩訶薩以如是隨喜心念一切佛及弟子眾功德善根正知此心盡滅離變非能隨喜正知彼法其性亦然非所隨喜又正了達能迴向心法性亦爾非能迴向及正了達所迴向法其性亦爾非所迴向若有能依如是所說隨喜迴向是正非邪菩薩摩訶薩皆應如是隨喜迴向

「復次大士若菩薩摩訶薩於過去未來現在一切如來正等覺從初發心至得無上正等菩提乃至法滅於其中間所有功德若佛弟子及諸獨覺依彼佛法所起善根若諸異生聞彼說法所種善根若諸龍神藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等聞彼說法所種善根若剎帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族聞彼說法所種善根若四大王眾天三十三天夜摩天覩史多天樂變化天他化自在天聞彼說法所種善根若梵眾天梵輔天梵會天大梵天光天少光天無量光天極光淨天淨天少淨天無量淨天遍淨天廣天少廣天無量廣天廣果天聞彼說法所種善根若無繁天無熱天善現天善見天色究竟天聞彼說法所種善根若善男子善女人等聞所說法發趣無上正等覺心勤修種種諸菩薩行如是一切合集稱量現前發起比餘善根為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等隨喜之心復以如是隨喜善根與諸有情皆悉同共迴向無上正等菩提

「於如是時若正解了諸能隨喜迴向之法盡滅離變諸所隨喜迴向之法自性皆空雖如是知而能隨喜迴向無上正等菩提復於是時若正解了都無有法可能隨喜迴向於法何以故以一切法自性皆空空中都無能所隨喜迴向法故雖如是知而能隨喜迴向無上正等菩提是菩薩摩訶薩若能如是隨喜迴向修行般若波羅蜜多修行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多無想顛倒無心顛倒無見顛倒所以者何是菩薩摩訶薩於隨喜心不生執著於所隨喜功德善根亦不執著於迴向心不生執著於所迴向無上菩提亦不執著由無執著不墮顛倒如是菩薩摩訶薩所起隨喜迴向心名為無上隨喜迴向

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