大般若波羅蜜多經

大般若經第十三會忍波羅蜜多分

惟夫擅等覺之靈根膺廣慈之奧主馮闇海而利往籠蒼品以遐征則忍波羅蜜為無與競是以玄朋踵萃神謨繼闡將夷道梗為沮心怨播親親於蠢徒闢蕩蕩於情路雖毀甚矛箭害窮齏粉必當內蠲我想外抵人相目鄰虛之有間投刃曷傷念機關之無主觸舟奚若我無自我物復誰物譬夫大浸稽空而空無溺懼積洿歸澤而澤無垢忿況已謝之聲毀譽一貫既遷之色損益同科大欲饒之以樂豈復加之以苦不有來損則攝受之路無從不有往慈則菩提之行無主翻為善友更領深恩聞詈劇絲竹之娛得捶踰捧戴之悅太子之二目兼喪曾靡二心仙人之七分支解方酬七覺其感通也則百矛集體百福之相開萬惱縈身萬德之基立其致用也則遠契無生俯遠塵於證淨遙資大捨均左塗於右割比慚愧而為衣則龍袞不侔其麗禦煩惱而成鎧則犀渠有謝其堅語其大力則拔山無以喻談其無畏則賈勇弗之倫始即事而為三卒階行而成五莫不具依方便斯著圓音詞旨慇懃理義詳覈一軸單譯比於勤分規弼之美不其要歟

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

第十三安忍波羅蜜多分

如是我聞

一時薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園與大苾芻眾千二百五十人俱

爾時世尊告具壽滿慈子「汝今應為欲證無上正等菩提諸菩薩摩訶薩宣說安忍波羅蜜多

滿慈子蒙佛教勅承佛神力便白佛言「若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提於他有情種種訶罵毀謗言說應深忍受不應發起忿恚恨心應起慈悲報彼恩德如是菩薩應於安忍波羅蜜多深心信樂隨所發起安忍之心迴向趣求一切智智是菩薩摩訶薩能住安忍波羅蜜多

舍利子便問具壽滿慈子言「諸菩薩眾所修安忍與聲聞眾所修安忍有何差別

滿慈子言「諸聲聞眾所修安忍名為少分行相所緣非極圓滿諸菩薩眾所修安忍名為具分行相所緣最極圓滿謂諸菩薩安忍無量為欲利樂無量有情被安忍鎧作是誓言『我當度脫無量有情皆令離苦證涅槃樂』是故菩薩安忍無量聲聞安忍唯為捨棄自身煩惱非為有情是故名為少分安忍非如菩薩摩訶薩眾安忍無量以諸菩薩不離安忍波羅蜜多是故名為具分安忍若於菩薩起不清淨不能含忍損害之心當知彼人獲無量罪非於聲聞獨覺乘等是故菩薩安忍最勝

「又舍利子諸菩薩摩訶薩如為如來正等覺之所訶責心無忿恨如是若為或旃荼羅或補羯娑或餘下賤諸有情類訶罵謗毀亦不應起忿恚嫌恨加報之心經剎那頃如是菩薩攝受安忍波羅蜜多疾得圓滿不久證得一切智智如是菩薩修學安忍波羅蜜多漸次究竟疾證無上正等菩提若菩薩摩訶薩如是安住攝受安忍波羅蜜多堪受他人訶罵謗毀其心不動如妙高山功德善根增長難壞速證無上正等菩提普為世間作大饒益

舍利子復問具壽滿慈子言「若菩薩摩訶薩修安忍時有二人來至菩薩所一善心故以旃檀塗一惡心故以火燒身菩薩於彼應起何心

滿慈子言「是菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提於第一人不應起愛於第二人不應起恚應於彼二起平等心俱欲畢竟利益安樂如是菩薩摩訶薩眾能行安忍波羅蜜多能住安忍波羅蜜多若菩薩摩訶薩能行安忍波羅蜜多能住安忍波羅蜜多是菩薩摩訶薩能無倒行菩薩行處能無倒住菩薩淨土如是菩薩摩訶薩眾於有情類不應發起忿恚之心不應發起嫌恨之心不應發起報怨之心如是菩薩摩訶薩眾於有情類安忍圓滿稱讚圓滿柔和圓滿意樂圓滿無忿無恨於一切處皆起慈心如是菩薩摩訶薩眾他諸有情來至其所起怨害心欲打欲縛毀辱訶責皆能安忍無心加報如是菩薩摩訶薩眾他諸有情來至其所欲興鬪諍作不饒益菩薩於彼起和好心軟言愧謝令毒心息

「爾時菩薩作是思惟『如是有情來至我所欲興鬪諍作不饒益我證無上正等覺時當為宣揚甚深空法令永息滅一切鬪諍謂為宣揚所有色蘊皆如幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已鬪諍心息亦為宣揚所有受識蘊皆如幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已鬪諍心息或為宣揚所有眼處皆如幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已鬪諍心息亦為宣揚所有耳意處皆如幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已鬪諍心息或為宣揚所有色處皆如幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已鬪諍心息亦為宣揚所有聲法處皆如幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已鬪諍心息或為宣揚所有眼界皆如幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已鬪諍心息亦為宣揚所有耳意界皆如幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已鬪諍心息或為宣揚所有色界皆如幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已鬪諍心息亦為宣揚所有聲法界皆如幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已鬪諍心息或為宣揚所有眼識界皆如幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已鬪諍心息亦為宣揚所有耳意識界皆如幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已鬪諍心息或為宣揚所有眼觸皆如幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已鬪諍心息亦為宣揚所有耳意觸皆如幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已鬪諍心息或為宣揚所有眼觸為緣所生諸受皆如幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已鬪諍心息亦為宣揚所有耳意觸為緣所生諸受皆如幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已鬪諍心息

「『或為宣揚所有地界皆如幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已鬪諍心息亦為宣揚所有水識界皆如幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已鬪諍心息或為宣揚所有因緣皆如幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已鬪諍心息亦為宣揚所有等無間緣所緣緣增上緣及從諸緣所生諸法皆如幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已鬪諍心息或為宣揚所有無明皆如幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已鬪諍心息亦為宣揚所有行名色六處老死皆如幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已鬪諍心息或為宣揚所有欲界皆如幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已鬪諍心息亦為宣揚所有色界若無色界若無漏界皆如幻化畢竟性空畢竟空中無所諍競令彼聞已鬪諍心息

「如是菩薩作是思惟『我證無上正等覺時為諸有情說如是法令其永滅一切鬪諍其心平等猶若虛空不相伺求種種瑕隙由斯感得大士夫相所莊嚴身一切有情見者歡喜互相饒益乃至證得清涼涅槃離諸戲論畢竟安樂』」

爾時舍利子問滿慈子言「菩薩聲聞二種安忍應知何者廣大微妙清淨殊勝

滿慈子便謂具壽舍利子言「今以現事詰問尊者隨意為答

舍利子言「隨意詰問我當為答

滿慈子言「世間鏵鐵與贍部金二種光彩應知何者廣大微妙清淨殊勝

舍利子言「世間鏵鐵所有光彩難可方比贍部真金謂贍部金所有光彩廣大微妙清淨殊勝

滿慈子言「聲聞安忍如世鏵鐵所有光彩菩薩安忍如贍部金所有光彩應知二種安忍勝劣差別之相何以故舍利子聲聞乘人所有安忍唯觀色蘊乃至識蘊無我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者之所引發菩薩乘人所有安忍亦觀色蘊乃至識蘊都無自性無生無滅無染無淨無增無減本來寂靜之所引發是故菩薩所有安忍廣大微妙清淨殊勝過諸聲聞所有安忍聲聞乘人所有安忍唯觀眼處乃至意處無我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者之所引發菩薩乘人所有安忍亦觀眼處乃至意處都無自性無生無滅無染無淨無增無減本來寂靜之所引發是故菩薩所有安忍廣大微妙清淨殊勝過諸聲聞所有安忍聲聞乘人所有安忍唯觀色處乃至法處無我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者之所引發菩薩乘人所有安忍亦觀色處乃至法處都無自性無生無滅無染無淨無增無減本來寂靜之所引發是故菩薩所有安忍廣大微妙清淨殊勝過諸聲聞所有安忍聲聞乘人所有安忍唯觀眼界乃至意界無我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者之所引發菩薩乘人所有安忍亦觀眼界乃至意界都無自性無生無滅無染無淨無增無減本來寂靜之所引發是故菩薩所有安忍廣大微妙清淨殊勝過諸聲聞所有安忍聲聞乘人所有安忍唯觀色界乃至法界無我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者之所引發菩薩乘人所有安忍亦觀色界乃至法界都無自性無生無滅無染無淨無增無減本來寂靜之所引發是故菩薩所有安忍廣大微妙清淨殊勝過諸聲聞所有安忍聲聞乘人所有安忍唯觀眼識界乃至意識界無我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者之所引發菩薩乘人所有安忍亦觀眼識界乃至意識界都無自性無生無滅無染無淨無增無減本來寂靜之所引發是故菩薩所有安忍廣大微妙清淨殊勝過諸聲聞所有安忍聲聞乘人所有安忍唯觀眼觸乃至意觸無我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者之所引發菩薩乘人所有安忍亦觀眼觸乃至意觸都無自性無生無滅無染無淨無增無減本來寂靜之所引發是故菩薩所有安忍廣大微妙清淨殊勝過諸聲聞所有安忍聲聞乘人所有安忍唯觀眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者之所引發菩薩乘人所有安忍亦觀眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受都無自性無生無滅無染無淨無增無減本來寂靜之所引發是故菩薩所有安忍廣大微妙清淨殊勝過諸聲聞所有安忍聲聞乘人所有安忍唯觀地界乃至識界無我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者之所引發菩薩乘人所有安忍亦觀地界乃至識界都無自性無生無滅無染無淨無增無減本來寂靜之所引發是故菩薩所有安忍廣大微妙清淨殊勝過諸聲聞所有安忍聲聞乘人所有安忍唯觀無明乃至老死無我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者之所引發菩薩乘人所有安忍亦觀無明乃至老死都無自性無生無滅無染無淨無增無減本來寂靜之所引發是故菩薩所有安忍廣大微妙清淨殊勝過諸聲聞所有安忍

「又舍利子若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提若怨賊來解身支節是菩薩摩訶薩應作是念『殑伽河沙可知數量身之數量難可得知若所解身若能解者俱色攝故分數難知所解身支分數極少如何緣此應生忿恚』是菩薩摩訶薩觀如是義雖遭怨賊解身支節而能忍受都無瞋忿怨恨之心是諸菩薩摩訶薩眾隨所發起安忍之心迴向趣求一切智智攝受安忍波羅蜜多如是菩薩摩訶薩眾應知安忍波羅蜜多能一切時常不捨離

「又舍利子若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提若有人來捶打訶罵是菩薩摩訶薩應作是念『殑伽河沙可知數量我身過患難可得知謂無始來發起種種煩惱惡業違害理事諸佛賢聖共所訶毀今此人來捶打訶罵百分千分乃至鄔波尼殺曇分未得其一如何緣此應生忿恚』是菩薩摩訶薩觀如是義雖有人來捶打訶罵而能忍受都無瞋忿怨恨之心是諸菩薩摩訶薩眾隨所發起安忍之心迴向趣求一切智智攝受安忍波羅蜜多如是菩薩摩訶薩眾應知安忍波羅蜜多能一切時常不捨離

「又舍利子若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提若怨賊來劫奪財寶是菩薩摩訶薩應作是念『如是財寶本性皆空無所繫屬如何緣此應生忿恚』是菩薩摩訶薩觀如是義雖遭怨賊劫奪財寶而心都無瞋忿怨恨是諸菩薩摩訶薩眾隨所發起安忍之心迴向趣求一切智智攝受安忍波羅蜜多如是菩薩摩訶薩眾應知安忍波羅蜜多能一切時常不捨離

「又舍利子若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提應修其心令與地空等

舍利子言「云何菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提應修其心令與地空等

滿慈子言「若諸菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提應修其心令如大地大水大火大風虛空無所分別

舍利子言「云何菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提應修其心令如大地無所分別

滿慈子言「譬如大地雖以可愛色觸擲置其中而都不生高欣喜愛雖以非愛色觸擲置其中而都不生下慼憂恚如是菩薩摩訶薩眾雖遇種種可愛所緣而不應生高欣喜愛雖遇種種不可愛緣而不應生下慼憂恚安忍淨信常現在前猶如大地平等而轉故說菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提應修其心令如大地無所分別

舍利子言「云何菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提應修其心令如大水無所分別

滿慈子言「譬如大水雖以可愛色觸擲置其中而都不生高欣喜愛雖以非愛色觸擲置其中而都不生下慼憂恚如是菩薩摩訶薩眾雖遇種種可愛所緣而不應生高欣喜愛雖遇種種不可愛緣而不應生下慼憂恚安忍淨信常現在前猶如大水平等而轉故說菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提應修其心令如大水無所分別

舍利子言「云何菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提應修其心令如大火無所分別

滿慈子言「譬如大火雖以可愛色觸擲置其中而都不生高欣喜愛雖以非愛色觸擲置其中而都不生下慼憂恚如是菩薩摩訶薩眾雖遇種種可愛所緣而不應生高欣喜愛雖遇種種不可愛緣而不應生下慼憂恚安忍淨信常現在前猶如大火平等而轉故說菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提應修其心令如大火無所分別

舍利子言「云何菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提應修其心令如大風無所分別

滿慈子言「譬如大風雖以可愛色觸擲置其中而都不生高欣喜愛雖以非愛色觸擲置其中而都不生下慼憂恚如是菩薩摩訶薩眾雖遇種種可愛所緣而不應生高欣喜愛雖遇種種不可愛緣而不應生下慼憂恚安忍淨信常現在前猶如大風平等而轉故說菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提應修其心令如大風無所分別

舍利子言「云何菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提應修其心令如虛空無所分別

滿慈子言「譬如虛空雖以可愛色觸擲置其中而都不生高欣喜愛雖以非愛色觸擲置其中而都不生下慼憂恚如是菩薩摩訶薩眾雖遇種種可愛所緣而不應生高欣喜愛雖遇種種不可愛緣而不應生下慼憂恚安忍淨信常現在前猶如虛空平等而轉故說菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提應修其心令如虛空無所分別

舍利子便問具壽滿慈子言「虛空無為諸菩薩眾豈無為攝

滿慈子言「非菩薩眾是無為攝然諸菩薩修行般若波羅蜜多方便善巧觀察身心與虛空等令於境界無所分別堪修安忍波羅蜜多謂諸菩薩摩訶薩眾方便善巧觀察身心無性無礙與虛空等堪受種種刀杖等觸如是菩薩摩訶薩眾方便善巧依止般若波羅蜜多觀察身心與虛空等攝受安忍波羅蜜多假使恒時地獄猛火地獄刀杖及餘苦具逼迫其身亦能忍受其心平等無動無變如是菩薩摩訶薩眾修行般若波羅蜜多攝受般若波羅蜜多觀察身心與虛空等堪受眾苦無動無變如是菩薩摩訶薩眾堪受眾苦無動無變即是安忍波羅蜜多如是菩薩摩訶薩眾修行般若波羅蜜多重苦觸時便作是念『我從無始生死已來雖受身心猛利眾苦而由此苦尚不能得若預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提況由此苦能證無上正等菩提今我身心所受眾苦既為利樂諸有情故定證無上正等菩提是故我今應歡喜受』如是菩薩摩訶薩眾觀此義故雖受眾苦而能發生增上猛利歡喜忍受

「又舍利子譬如有人食百味食身心適悅生勝歡喜如是菩薩見乞者來或求資財或求身分或因捨施受種種苦歡喜忍受身心適悅過前適悅多百千倍又舍利子如阿羅漢若見如來正等覺雖漏已盡而生殊勝信敬喜心如是菩薩摩訶薩眾見來求者或乞資財或乞身分心生殊勝信敬歡喜能深忍受彼所加害訶罵毀謗種種重苦隨所發起安忍心時迴向趣求一切智智如是菩薩摩訶薩眾由隨發起安忍心時迴向趣求一切智智常不遠離所修安忍波羅蜜多與諸有情作大饒益恒無間斷

「又舍利子諸菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提於諸有情應修安忍打不報打罵不報罵謗不報謗瞋不報瞋訶不報訶忿不報忿怒不報怒害不報害於諸惡事皆能忍受何以故舍利子是諸菩薩摩訶薩眾恒不捨離一切智心於諸有情欲饒益故若諸菩薩摩訶薩眾恒不捨離一切智心於諸有情欲作饒益假使身受百千矛𥎞而無一念報害之心於彼常生淨信安忍如是菩薩摩訶薩眾修行安忍波羅蜜多於諸有情欲作饒益定當獲得真金色身相好莊嚴見者歡喜

「是故舍利子菩薩摩訶薩皆應精勤修安忍力忍受一切加害等苦若菩薩摩訶薩修安忍力忍受眾苦攝受安忍波羅蜜多是菩薩摩訶薩遠離生死近一切智能與有情作大饒益若菩薩摩訶薩愛樂聲聞或獨覺地是菩薩摩訶薩當知退失菩薩安忍波羅蜜多所以者何諸菩薩摩訶薩寧以自身具受生死無邊大苦而不愛著聲聞獨覺自利眾善何以故舍利子若菩薩摩訶薩愛著聲聞或獨覺地是菩薩摩訶薩當知退失自所行處行他行處

舍利子便問具壽滿慈子言「云何菩薩摩訶薩行他行處

滿慈子言「若菩薩摩訶薩住聲聞地或獨覺地是菩薩摩訶薩行他行處若菩薩摩訶薩起聲聞作意或獨覺作意是菩薩摩訶薩行他行處若菩薩摩訶薩樂著聲聞相應法教或樂獨覺相應言論是菩薩摩訶薩行他行處

「又舍利子若菩薩摩訶薩樂觀色蘊若常若無常樂觀受識蘊若常若無常是菩薩摩訶薩行他行處若菩薩摩訶薩樂觀色蘊若樂若苦樂觀受識蘊若樂若苦是菩薩摩訶薩行他行處若菩薩摩訶薩樂觀色蘊若我若無我樂觀受識蘊若我若無我是菩薩摩訶薩行他行處若菩薩摩訶薩樂觀色蘊若淨若不淨樂觀受識蘊若淨若不淨是菩薩摩訶薩行他行處

「又舍利子若菩薩摩訶薩樂觀眼處若常若無常樂觀耳意處若常若無常是菩薩摩訶薩行他行處若菩薩摩訶薩樂觀眼處若樂若苦樂觀耳意處若樂若苦是菩薩摩訶薩行他行處若菩薩摩訶薩樂觀眼處若我若無我樂觀耳意處若我若無我是菩薩摩訶薩行他行處若菩薩摩訶薩樂觀眼處若淨若不淨樂觀耳意處若淨若不淨是菩薩摩訶薩行他行處

「又舍利子若菩薩摩訶薩樂觀色處若常若無常樂觀聲法處若常若無常是菩薩摩訶薩行他行處若菩薩摩訶薩樂觀色處若樂若苦樂觀聲法處若樂若苦是菩薩摩訶薩行他行處若菩薩摩訶薩樂觀色處若我若無我樂觀聲法處若我若無我是菩薩摩訶薩行他行處若菩薩摩訶薩樂觀色處若淨若不淨樂觀聲法處若淨若不淨是菩薩摩訶薩行他行處

「又舍利子若菩薩摩訶薩樂觀眼界若常若無常樂觀耳意界若常若無常是菩薩摩訶薩行他行處若菩薩摩訶薩樂觀眼界若樂若苦樂觀耳意界若樂若苦是菩薩摩訶薩行他行處若菩薩摩訶薩樂觀眼界若我若無我樂觀耳意界若我若無我是菩薩摩訶薩行他行處若菩薩摩訶薩樂觀眼界若淨若不淨樂觀耳意界若淨若不淨是菩薩摩訶薩行他行處

「又舍利子若菩薩摩訶薩樂觀色界若常若無常樂觀聲法界若常若無常是菩薩摩訶薩行他行處若菩薩摩訶薩樂觀色界若樂若苦樂觀聲法界若樂若苦是菩薩摩訶薩行他行處若菩薩摩訶薩樂觀色界若我若無我樂觀聲法界若我若無我是菩薩摩訶薩行他行處若菩薩摩訶薩樂觀色界若淨若不淨樂觀聲法界若淨若不淨是菩薩摩訶薩行他行處

「又舍利子若菩薩摩訶薩樂觀眼識界若常若無常樂觀耳意識界若常若無常是菩薩摩訶薩行他行處若菩薩摩訶薩樂觀眼識界若樂若苦樂觀耳意識界若樂若苦是菩薩摩訶薩行他行處若菩薩摩訶薩樂觀眼識界若我若無我樂觀耳意識界若我若無我是菩薩摩訶薩行他行處若菩薩摩訶薩樂觀眼識界若淨若不淨樂觀耳意識界若淨若不淨是菩薩摩訶薩行他行處

舍利子復問具壽滿慈子言「云何菩薩摩訶薩行自行處

滿慈子言「若菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多一切智智相應作意是菩薩摩訶薩行自行處若菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多一切惡魔不能得便譬如野干於諸龜鼈不能得便不得便故所行自在如是菩薩摩訶薩眾修行六種波羅蜜多一切惡魔不能得便不得便故所行自在

「又舍利子假使惡魔普化三千大千世界諸有情類皆為惡魔一一惡魔各有爾所魔軍眷屬前後圍遶來至菩薩摩訶薩所是菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多彼諸惡魔不能得便不得便故所行自在譬如野干於諸龜鼈不能得便不得便故所行自在

「是故舍利子菩薩摩訶薩應如是學『我心不應遠離六種波羅蜜多』若心不離如是六種波羅蜜多一切惡魔不能得便不得便故所行自在

舍利子復問具壽滿慈子言「云何菩薩摩訶薩於諸魔事應如實知

滿慈子言「若菩薩摩訶薩不樂聽聞波羅蜜多相應法教當知是為諸惡魔事舍利子若菩薩摩訶薩不樂受持波羅蜜多相應法教當知是為諸惡魔事舍利子若菩薩摩訶薩不樂讀誦波羅蜜多相應法教當知是為諸惡魔事舍利子若菩薩摩訶薩不樂思惟波羅蜜多相應法教當知是為諸惡魔事舍利子若菩薩摩訶薩不樂修行波羅蜜多相應法行當知是為諸惡魔事諸菩薩摩訶薩覺此事已作是思惟『定是惡魔方便障礙我心所求一切智智我今不應隨彼所欲應勤修學波羅蜜多』是菩薩摩訶薩於彼惡魔不應忿恚亦不應起不堪忍心若如是行即為安忍波羅蜜多此菩薩摩訶薩應作是念『我證無上正等覺時當為有情說能永斷貪癡法是故今者於彼惡魔不應忿恚』若時菩薩摩訶薩得如是念爾時菩薩摩訶薩勝諸惡魔自在修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若時菩薩摩訶薩一切智智相應作意不現在前是時菩薩摩訶薩應作是念『我於今者勿行非處令我不憶一切智智』如是菩薩應自責心『我於今者虛費時日』」

舍利子便問具壽滿慈子言「齊何名為虛費時日

滿慈子言「若菩薩摩訶薩於此六種波羅蜜多隨一現行不能憶念一切智智不能迴向一切智智是菩薩摩訶薩虛費時日損時日果若菩薩摩訶薩於此六種波羅蜜多隨一現行或第二日或第三日乃能憶念一切智智及能迴向一切智智是菩薩摩訶薩雖有所犯而得名為有時日果

爾時舍利子問滿慈子言「菩薩安忍與阿羅漢所有安忍有何差別

滿慈子言「今問尊者妙高山王與小芥子大小高下輕重何別

舍利子言「無量差別

滿慈子言「菩薩安忍與阿羅漢所有安忍亦復如是不應為問舍利子於意云何大海中水一毛端水何者為多

舍利子言「大海中水一毛端水百分千分乃至鄔波尼殺曇分亦未能比其量多少

滿慈子言「菩薩安忍與阿羅漢所有安忍亦復如是百分千分乃至鄔波尼殺曇分亦未能比其量多少是故不應作如是問

爾時佛讚滿慈子言「善哉善哉如汝所說汝承佛力善說安忍波羅蜜多若取菩薩摩訶薩忍其量大小校量聲聞獨覺忍者則為欲取如來之忍其量大小校量聲聞獨覺等忍所以者何諸菩薩眾所成就忍其量無邊不應校量聲聞等忍

爾時佛告阿難陀言「汝應受持如滿慈子所說菩薩摩訶薩眾所修安忍波羅蜜多勿令忘失

阿難陀曰「唯然世尊我已受持如滿慈子所說菩薩摩訶薩眾所修安忍波羅蜜多必不忘失

薄伽梵說是經已具壽滿慈子具壽舍利子具壽阿難陀及餘聲聞諸菩薩眾并餘一切天藥叉阿素洛等聞佛所說皆大歡喜信受奉行

大般若波羅蜜多經卷第五百八十九

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