大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第一百六十八

初分校量功德品第三十之六十六

「復次憍尸迦置贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類若善男子善女人等教贍部洲東勝身洲西牛貨洲北俱盧洲諸有情類皆趣無上正等菩提復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解有善男子善女人等教一有情令於無上正等菩提得不退轉復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解憍尸迦後善男子善女人等所獲功德甚多於前

「復次憍尸迦置四大洲諸有情類若善男子善女人等教小千界諸有情類皆趣無上正等菩提復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解有善男子善女人等教一有情令於無上正等菩提得不退轉復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解憍尸迦後善男子善女人等所獲功德甚多於前

「復次憍尸迦置小千界諸有情類若善男子善女人等教中千界諸有情類皆趣無上正等菩提復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解有善男子善女人等教一有情令於無上正等菩提得不退轉復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解憍尸迦後善男子善女人等所獲功德甚多於前

「復次憍尸迦置中千界諸有情類若善男子善女人等教化三千大千世界諸有情類皆趣無上正等菩提復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解有善男子善女人等教一有情令於無上正等菩提得不退轉復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解憍尸迦後善男子善女人等所獲功德甚多於前

「復次憍尸迦置此三千大千世界諸有情類若善男子善女人等教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類皆趣無上正等菩提復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解有善男子善女人等教一有情令於無上正等菩提得不退轉復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解憍尸迦後善男子善女人等所獲功德甚多於前

「復次憍尸迦置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類若善男子善女人等教化十方一切世界諸有情類皆趣無上正等菩提復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解有善男子善女人等教一有情令於無上正等菩提得不退轉復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解憍尸迦後善男子善女人等所獲功德甚多於前

「復次憍尸迦若善男子善女人等教贍部洲諸有情類皆於無上正等菩提得不退轉復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解有善男子善女人等於中勸一速趣無上正等菩提令說三乘救度一切復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解憍尸迦後善男子善女人等所獲功德甚多於前何以故憍尸迦住不退轉地菩薩摩訶薩不甚假藉所說法故於無上覺定趣向故於大菩提不退轉故速趣大菩提菩薩摩訶薩要甚假藉所說法故於無上覺求速趣故觀生死苦一切有情運大悲心極痛切故

「復次憍尸迦置贍部洲諸有情類若善男子善女人等教贍部洲東勝身洲諸有情類皆於無上正等菩提得不退轉復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解有善男子善女人等於中勸一速趣無上正等菩提令說三乘救度一切復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解憍尸迦後善男子善女人等所獲功德甚多於前何以故憍尸迦住不退轉地菩薩摩訶薩不甚假藉所說法故於無上覺定趣向故於大菩提不退轉故速趣大菩提菩薩摩訶薩要甚假藉所說法故於無上覺求速趣故觀生死苦一切有情運大悲心極痛切故

「復次憍尸迦置贍部洲東勝身洲諸有情類若善男子善女人等教贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類皆於無上正等菩提得不退轉復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解有善男子善女人等於中勸一速趣無上正等菩提令說三乘救度一切復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解憍尸迦後善男子善女人等所獲功德甚多於前何以故憍尸迦住不退轉地菩薩摩訶薩不甚假藉所說法故於無上覺定趣向故於大菩提不退轉故速趣大菩提菩薩摩訶薩要甚假藉所說法故於無上覺求速趣故觀生死苦一切有情運大悲心極痛切故

「復次憍尸迦置贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類若善男子善女人等教贍部洲東勝身洲西牛貨洲北俱盧洲諸有情類皆於無上正等菩提得不退轉復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解有善男子善女人等於中勸一速趣無上正等菩提令說三乘救度一切復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解憍尸迦後善男子善女人等所獲功德甚多於前何以故憍尸迦住不退轉地菩薩摩訶薩不甚假藉所說法故於無上覺定趣向故於大菩提不退轉故速趣大菩提菩薩摩訶薩要甚假藉所說法故於無上覺求速趣故觀生死苦一切有情運大悲心極痛切故

「復次憍尸迦置四大洲諸有情類若善男子善女人等教小千界諸有情類皆於無上正等菩提得不退轉復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解有善男子善女人等於中勸一速趣無上正等菩提令說三乘救度一切復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解憍尸迦後善男子善女人等所獲功德甚多於前何以故憍尸迦住不退轉地菩薩摩訶薩不甚假藉所說法故於無上覺定趣向故於大菩提不退轉故速趣大菩提菩薩摩訶薩要甚假藉所說法故於無上覺求速趣故觀生死苦一切有情運大悲心極痛切故

「復次憍尸迦置小千界諸有情類若善男子善女人等教中千界諸有情類皆於無上正等菩提得不退轉復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解有善男子善女人等於中勸一速趣無上正等菩提令說三乘救度一切復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解憍尸迦後善男子善女人等所獲功德甚多於前何以故憍尸迦住不退轉地菩薩摩訶薩不甚假藉所說法故於無上覺定趣向故於大菩提不退轉故速趣大菩提菩薩摩訶薩要甚假藉所說法故於無上覺求速趣故觀生死苦一切有情運大悲心極痛切故

「復次憍尸迦置中千界諸有情類若善男子善女人等教化三千大千世界諸有情類皆於無上正等菩提得不退轉復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解有善男子善女人等於中勸一速趣無上正等菩提令說三乘救度一切復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解憍尸迦後善男子善女人等所獲功德甚多於前何以故憍尸迦住不退轉地菩薩摩訶薩不甚假藉所說法故於無上覺定趣向故於大菩提不退轉故速趣大菩提菩薩摩訶薩要甚假藉所說法故於無上覺求速趣故觀生死苦一切有情運大悲心極痛切故

「復次憍尸迦置此三千大千世界諸有情類若善男子善女人等教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類皆於無上正等菩提得不退轉復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解有善男子善女人等於中勸一速趣無上正等菩提令說三乘救度一切復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解憍尸迦後善男子善女人等所獲功德甚多於前何以故憍尸迦住不退轉地菩薩摩訶薩不甚假藉所說法故於無上覺定趣向故於大菩提不退轉故速趣大菩提菩薩摩訶薩要甚假藉所說法故於無上覺求速趣故觀生死苦一切有情運大悲心極痛切故

「復次憍尸迦置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類若善男子善女人等教化十方一切世界諸有情類皆於無上正等菩提得不退轉復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解有善男子善女人等於中勸一速趣無上正等菩提令說三乘救度一切復以般若波羅蜜多無量法門巧妙文義為其廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解憍尸迦後善男子善女人等所獲功德甚多於前何以故憍尸迦住不退轉地菩薩摩訶薩不甚假藉所說法故於無上覺定趣向故於大菩提不退轉故速趣大菩提菩薩摩訶薩要甚假藉所說法故於無上覺求速趣故觀生死苦一切有情運大悲心極痛切故

爾時天帝釋白佛言「世尊如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如是如是應以布施波羅蜜多速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如是如是應以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩

「世尊如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如是如是應以內空速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如是如是應以外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩

「世尊如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如是如是應以真如速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如是如是應以法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩

「世尊如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如是如是應以苦聖諦速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如是如是應以集道聖諦速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩

「世尊如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如是如是應以四靜慮速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如是如是應以四無量四無色定速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩

「世尊如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如是如是應以八解脫速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如是如是應以八勝處九次第定十遍處速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩

「世尊如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如是如是應以四念住速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如是如是應以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩

「世尊如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如是如是應以空解脫門速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如是如是應以無相無願解脫門速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩

「世尊如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如是如是應以五眼速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如是如是應以六神通速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩

「世尊如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如是如是應以佛十力速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如是如是應以四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩

「世尊如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如是如是應以無忘失法速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如是如是應以恒住捨性速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩

「世尊如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如是如是應以一切智速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如是如是應以道相智一切相智速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩

「世尊如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如是如是應以一切陀羅尼門速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如是如是應以一切三摩地門速疾教誡教授彼菩薩摩訶薩

「世尊如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如是如是應以上妙衣服飲食臥具醫藥隨其所須種種資具供養攝受彼菩薩摩訶薩

「世尊若善男子善女人等能以如是法施財施供養攝受彼菩薩摩訶薩是善男子善女人等所獲功德甚多於前何以故

「世尊彼菩薩摩訶薩要由以此布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多教誡教授所攝受故速證無上正等菩提

「世尊彼菩薩摩訶薩要由以此內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空教誡教授所攝受故速證無上正等菩提

「世尊彼菩薩摩訶薩要由以此真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界教誡教授所攝受故速證無上正等菩提

「世尊彼菩薩摩訶薩要由以此苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦教誡教授所攝受故速證無上正等菩提

「世尊彼菩薩摩訶薩要由以此四靜慮四無量四無色定教誡教授所攝受故速證無上正等菩提

「世尊彼菩薩摩訶薩要由以此八解脫八勝處九次第定十遍處教誡教授所攝受故速證無上正等菩提

「世尊彼菩薩摩訶薩要由以此四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支教誡教授所攝受故速證無上正等菩提

「世尊彼菩薩摩訶薩要由以此空解脫門無相解脫門無願解脫門教誡教授所攝受故速證無上正等菩提

「世尊彼菩薩摩訶薩要由以此五眼六神通教誡教授所攝受故速證無上正等菩提

「世尊彼菩薩摩訶薩要由以此佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法教誡教授所攝受故速證無上正等菩提

「世尊彼菩薩摩訶薩要由以此無忘失法恒住捨性教誡教授所攝受故速證無上正等菩提

「世尊彼菩薩摩訶薩要由以此一切智道相智一切相智教誡教授所攝受故速證無上正等菩提

「世尊彼菩薩摩訶薩要由以此一切陀羅尼門一切三摩地門教誡教授所攝受故速證無上正等菩提

「世尊彼菩薩摩訶薩復由以此衣服飲食臥具醫藥隨其所須種種資具所攝受故速證無上正等菩提

爾時具壽善現告天帝釋言「善哉善哉憍尸迦汝乃能勸勵彼菩薩摩訶薩復能攝受彼菩薩摩訶薩亦能護助彼菩薩摩訶薩汝今已作佛聖弟子所應作事一切如來諸聖弟子為欲利樂諸有情故方便勸勵彼菩薩摩訶薩令速趣無上正等菩提以法施財施攝受護助彼菩薩摩訶薩令速證無上正等菩提何以故

「憍尸迦一切如來聲聞獨覺世間勝事由彼菩薩摩訶薩故而得出生所以者何若無菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心者則無有能修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無有能安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無有能安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦無有能安住苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦亦無有能修學四靜慮四無量四無色定亦無有能修學八解脫八勝處九次第定十遍處亦無有能修學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無有能修學空解脫門無相解脫門無願解脫門亦無有能修學五眼六神通亦無有能修學佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦無有能修學無忘失法恒住捨性亦無有能修學一切智道相智一切相智亦無有能修學一切陀羅尼門一切三摩地門若無菩薩摩訶薩修學安住如是諸事則無有能證得無上正等菩提若無菩薩摩訶薩證得無上正等菩提則無有能安立菩薩聲聞獨覺世間勝事

「憍尸迦由有菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心故則便有能修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦復有能安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦復有能安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦復有能安住苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦亦復有能修學四靜慮四無量四無色定亦復有能修學八解脫八勝處九次第定十遍處亦復有能修學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦復有能修學空解脫門無相解脫門無願解脫門亦復有能修學五眼六神通亦復有能修學佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦復有能修學無忘失法恒住捨性亦復有能修學一切智道相智一切相智亦復有能修學一切陀羅尼門一切三摩地門由有菩薩摩訶薩修學安住如是事故則便有能證得無上正等菩提由有菩薩摩訶薩證得無上正等菩提則斷世間一切地獄傍生鬼界亦能損減阿素洛黨增益天眾

「憍尸迦由有菩薩摩訶薩證得阿耨多羅三藐三菩提故便有剎帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族出現世間由此復有四大王眾天三十三天夜摩天覩史多天樂變化天他化自在天出現世間由此復有梵眾天梵輔天梵會天大梵天光天少光天無量光天極光淨天淨天少淨天無量淨天遍淨天廣天少廣天無量廣天廣果天出現世間由此復有無繁天無熱天善現天善見天色究竟天出現世間由此復有空無邊處天識無邊處天無所有處天非想非非想處天出現世間由此復有布施波羅蜜多淨戒波羅蜜多安忍波羅蜜多精進波羅蜜多靜慮波羅蜜多般若波羅蜜多出現世間由此復有內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空出現世間由此復有真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界出現世間由此復有苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦出現世間由此復有四靜慮四無量四無色定出現世間由此復有八解脫八勝處九次第定十遍處出現世間由此復有四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支出現世間由此復有空解脫門無相解脫門無願解脫門出現世間由此復有五眼六神通出現世間由此復有佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法出現世間由此復有無忘失法恒住捨性出現世間由此復有一切智道相智一切相智出現世間由此復有一切陀羅尼門一切三摩地門出現世間由此復有一切聲聞乘一切獨覺乘一切大乘出現世間

初分隨喜迴向品第三十一之一

爾時彌勒菩薩摩訶薩白上座善現言「大德若菩薩摩訶薩於一切有情所有功德隨喜俱行諸福業事若菩薩摩訶薩以此福業事與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提以無所得為方便故若餘有情隨喜迴向諸福業事若諸異生聲聞獨覺諸福業事所謂施性戒性修性三福業事若四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四靜慮四無量四無色定四聖諦八解脫八勝處九次第定十遍處無相無願解脫門四無礙解六神通等諸福業事是菩薩摩訶薩所有隨喜迴向功德於彼異生聲聞獨覺諸福業事為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等何以故大德以諸異生修福業事但為令己自在安樂聲聞獨覺修福業事為自調伏為自寂靜為自涅槃菩薩摩訶薩所有隨喜迴向功德普為一切有情調伏寂靜般涅槃故

爾時具壽善現白彌勒菩薩摩訶薩言「大士是菩薩摩訶薩隨喜迴向心普緣十方無數無量無邊世界一一世界無數無量無邊諸佛已涅槃者從初發心至得無上正等菩提如是展轉入無餘依般涅槃後乃至法滅於其中間所有六波羅蜜多相應善根及餘無數無量無邊佛法相應善根若彼異生弟子所有施性戒性修性三福業事若彼聲聞弟子所有學無學無漏善根若諸如來正等覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊及為利樂一切有情大慈大悲大喜大捨無數無量無邊佛法及彼諸佛所說正法若依彼法精勤修學得預流果得一來果得不還果得阿羅漢果得獨覺菩提得入菩薩正性離生如是所有一切善根及餘有情於諸如來應正等覺聲聞菩薩諸弟子眾若現住世若涅槃後所種善根是諸善根一切合集現前隨喜既隨喜已復以如是隨喜俱行諸福業事與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提『願我以此善根與一切有情同共引發無上菩提』如是所起隨喜迴向於餘所起諸福業事為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等於意云何彌勒大士彼菩薩摩訶薩緣如是事起隨喜迴向心為有如是所緣事如彼菩薩摩訶薩所取相不

大般若波羅蜜多經卷第一百六十八

上一卷 下一卷
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?