大般若波羅蜜多經

大般若經第十五會靜慮波羅蜜多分

夫心之用也其大矣哉動之則舛競聿興靜之則眾變幾息大之則充乎法界細之則入於隣虛故海嶽環區心之影也形骸耳目心之候也生死邅迴心之迷也菩提昭曠心之悟也三界唯此寔曰難調一處制之斯無不辦所以仍給孤之勝集開等持之妙門明夫定品克遷心源允晏沈掉雙斥止觀兩澄朋棲欲界之表孤騫有頂之外境焰滅而逾明因枝翦而更肅湛乎累盡動與德會故統之則一如權之則二相敝之則三脫依之則四神行之則五印檢之則六念聚之則七善流之則八解階之則九次肆之則十遍其餘四念四等之儔五根五力之類莫不亘諸禪地蒨萰乎根本儲之定瀲磊砢乎邊際譬泥之在均金之在鍛唯所用耳豈有限哉故能力味精通神妙揮忽日月上掩川嶽下搖身遍十方聲覃六趣水火交質金土易形殫變化之塗出思議之表具微妙定不受快己之勝生關惡趣門而甘利他之獄苦至有八禪分用三昧異名日旋星光月愛花德遊戲奮迅清淨照明或百或千難階難極咸資說力具啟詞編凡勒成兩卷亦未經再譯罣入禪祕其誰捨諸

大般若波羅蜜多經卷第五百九十一

第十五靜慮波羅蜜多分之一

如是我聞

一時薄伽梵住王舍城鷲峯山中與大苾芻眾千二百五十人俱

爾時具壽舍利子白佛言「世尊若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提云何方便安住靜慮波羅蜜多

爾時世尊告舍利子「若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提應先入初靜慮既入如是初靜慮已應作是念『我從無際生死已來數數曾入如是靜慮作所應作身心寂靜故此靜慮於我有恩今復應入作所應作此為一切功德所依』次復應入第二靜慮既入如是第二靜慮已應作是念『我從無際生死已來數數曾入如是靜慮作所應作身心寂靜故此靜慮於我有恩今復應入作所應作此為一切功德所依』次復應入第三靜慮既入如是第三靜慮已應作是念『我從無際生死已來數數曾入如是靜慮作所應作身心寂靜故此靜慮於我有恩今復應入作所應作此為一切功德所依』次復應入第四靜慮既入如是第四靜慮已應作是念『我從無際生死已來數數曾入如是靜慮作所應作身心寂靜故此靜慮於我有恩今復應入作所應作此為一切功德所依

「此菩薩摩訶薩既入如是四靜慮已復應思惟『此四靜慮於諸菩薩摩訶薩眾有大恩德與諸菩薩摩訶薩眾為所依止謂諸菩薩摩訶薩眾將得無上正等覺時皆漸次入此四靜慮既入如是四靜慮已依第四靜慮引發五神通降伏魔軍成無上覺』此菩薩摩訶薩應作是念『往昔菩薩摩訶薩眾皆修靜慮波羅蜜多我亦應修往昔菩薩摩訶薩眾皆學靜慮波羅蜜多我亦應學往昔菩薩摩訶薩眾皆依靜慮波羅蜜多隨意所樂引發般若波羅蜜多我亦應依如是靜慮波羅蜜多隨意所樂引發般若波羅蜜多

「又舍利子一切菩薩摩訶薩眾無不皆依第四靜慮方便趣入正性離生證會真如捨異生性一切菩薩摩訶薩眾無不皆依第四靜慮方便引發金剛喻定永盡諸漏證如來智是故當知第四靜慮於諸菩薩摩訶薩眾有大恩德能令菩薩摩訶薩眾最初趣入正性離生證會真如捨異生性最後證得所求無上正等菩提由此菩薩摩訶薩眾應數現入第四靜慮如是菩薩摩訶薩眾雖能現入此四靜慮而不味著四靜慮樂及此等流勝妙生處

「又舍利子一切菩薩摩訶薩眾安住如是四種靜慮為勝方便引諸功德如是菩薩摩訶薩眾依第四靜慮起空無邊處想引空無邊處定如是菩薩摩訶薩眾依空無邊處定起識無邊處想引識無邊處定如是菩薩摩訶薩眾依識無邊處定起無所有處想引無所有處定如是菩薩摩訶薩眾依無所有處定起非有想非無想處想引非想非非想處定如是菩薩摩訶薩眾雖能現入四無色定而不味著四無色定及此所得勝妙生處

爾時舍利子白佛言「世尊諸菩薩摩訶薩觀何義故雖能現入滅受想定而不現入

爾時佛告舍利子言「諸菩薩摩訶薩怖墮聲聞及獨覺地故不現入滅受想定勿著此定寂滅安樂便欣證入阿羅漢果或獨覺果入般涅槃諸菩薩摩訶薩觀如是義雖能現入滅受想定而不現入

舍利子便白佛言「諸菩薩摩訶薩甚為希有能為難事謂雖現入如是諸定而於諸定不生味著又雖現入如是諸定能起勝用而不離染

佛言「如是如汝所說諸菩薩摩訶薩甚為希有能為難事舍利子諸菩薩摩訶薩最極希有謂雖現入四種靜慮四無色定寂靜安樂而不味著亦不離染我今為汝略說譬喻令於此義得圓滿解

「如有生此贍部洲人雖於欲界未得離染而或得往北俱盧洲因見彼洲女無繫屬形容端正遊戲自在又見彼洲衣服嚴具鮮淨殊妙皆依樹生又見彼洲有香粳米其味甘美不種自生又見彼洲觸處皆有種種珍寶甚可愛翫見彼洲人於如是類隨意受用無定繫屬正受用時非極耽染既受用已捨而無戀贍部洲人雖未離染具觀見彼種種勝事而不貪著捨棄還歸當知是人甚為希有

「如是菩薩摩訶薩眾雖復現入四種靜慮四無色定寂靜安樂歷觀其中所起種種微妙寂靜殊勝功德而不味著還入欲界方便善巧依欲界身精勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多精勤修學內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空觀精勤修學諸法真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界觀精勤修學無明緣行行緣識識緣名色名色緣六處六處緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取緣有有緣生生緣老死觀精勤修學無明滅故行滅行滅故識滅識滅故名色滅名色滅故六處滅六處滅故觸滅觸滅故受滅受滅故愛滅愛滅故取滅取滅故有滅有滅故生滅生滅故老死滅觀精勤修學若苦若無常若空若無我苦聖諦觀精勤修學若因若集若生若緣集聖諦觀精勤修學若滅若靜若妙若離滅聖諦觀精勤修學若道若如若行若出道聖諦觀精勤修學慈捨四無量觀精勤修學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支精勤修學八解脫八勝處九次第定十遍處精勤修學空無相無願解脫門精勤修學淨觀地種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地智精勤修學極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地精勤修學陀羅尼門三摩地門精勤修學清淨五眼六勝神通精勤修學如來十力四無所畏四無礙解精勤修學大慈大悲大喜大捨十八佛不共法精勤修學三十二大士相八十隨好精勤修學無忘失法恒住捨性精勤修學一切智道相智一切相智精勤修學分別預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提諸善巧智精勤修學一切菩薩摩訶薩行精勤修學諸佛無上正等菩提亦勸有情修諸善法如是等事甚為希有

爾時舍利子白佛言「世尊何緣如來正等覺許諸菩薩摩訶薩眾捨勝定地寂靜安樂還受下劣欲界之身

爾時世尊告舍利子「諸佛法爾不許菩薩摩訶薩眾生長壽天何以故舍利子勿諸菩薩摩訶薩眾生長壽天遠離所修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及餘無邊菩提分法由斯遲證所求無上正等菩提是故如來正等覺許諸菩薩摩訶薩眾捨勝定地寂靜安樂還受下劣欲界之身不許菩薩摩訶薩眾生長壽天失本所願

舍利子便白佛言「諸菩薩摩訶薩甚為希有能為難事謂捨勝定寂靜安樂還取下劣雜穢地身譬如有人未離欲染遇見女寶在空林中形貌端嚴甚可愛樂雖具觀見種種身支而能制心不行放逸後於餘處遇見女人形貌麁醜鄙穢下賤返生貪愛遂行放逸如是菩薩摩訶薩眾雖數安住微妙寂靜四種靜慮及四無色而能棄捨還受欲界種種雜穢下劣之身故甚希有能為難事

爾時佛告舍利子言「如是菩薩摩訶薩眾棄捨勝地受欲界身當知是為方便善巧何以故舍利子是諸菩薩摩訶薩眾勤求無上正等菩提捨勝地身還生欲界起勝作意方便善巧

「雖觀色蘊常無常性都不可得及觀受識蘊常無常性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀色蘊樂無樂性都不可得及觀受識蘊樂無樂性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀色蘊我無我性都不可得及觀受識蘊我無我性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀色蘊淨不淨性都不可得及觀受識蘊淨不淨性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀色蘊空不空性都不可得及觀受識蘊空不空性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀色蘊相無相性都不可得及觀受識蘊相無相性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀色蘊願無願性都不可得及觀受識蘊願無願性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀色蘊遠離不遠離性都不可得及觀受識蘊遠離不遠離性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀色蘊寂靜不寂靜性都不可得及觀受識蘊寂靜不寂靜性亦不可得而不棄捨一切智智

「雖觀眼處常無常性都不可得及觀耳意處常無常性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼處樂無樂性都不可得及觀耳意處樂無樂性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼處我無我性都不可得及觀耳意處我無我性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼處淨不淨性都不可得及觀耳意處淨不淨性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼處空不空性都不可得及觀耳意處空不空性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼處相無相性都不可得及觀耳意處相無相性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼處願無願性都不可得及觀耳意處願無願性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼處遠離不遠離性都不可得及觀耳意處遠離不遠離性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼處寂靜不寂靜性都不可得及觀耳意處寂靜不寂靜性亦不可得而不棄捨一切智智

「雖觀色處常無常性都不可得及觀聲法處常無常性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀色處樂無樂性都不可得及觀聲法處樂無樂性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀色處我無我性都不可得及觀聲法處我無我性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀色處淨不淨性都不可得及觀聲法處淨不淨性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀色處空不空性都不可得及觀聲法處空不空性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀色處相無相性都不可得及觀聲法處相無相性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀色處願無願性都不可得及觀聲法處願無願性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀色處遠離不遠離性都不可得及觀聲法處遠離不遠離性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀色處寂靜不寂靜性都不可得及觀聲法處寂靜不寂靜性亦不可得而不棄捨一切智智

「雖觀眼界常無常性都不可得及觀耳意界常無常性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼界樂無樂性都不可得及觀耳意界樂無樂性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼界我無我性都不可得及觀耳意界我無我性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼界淨不淨性都不可得及觀耳意界淨不淨性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼界空不空性都不可得及觀耳意界空不空性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼界相無相性都不可得及觀耳意界相無相性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼界願無願性都不可得及觀耳意界願無願性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼界遠離不遠離性都不可得及觀耳意界遠離不遠離性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼界寂靜不寂靜性都不可得及觀耳意界寂靜不寂靜性亦不可得而不棄捨一切智智

「雖觀色界常無常性都不可得及觀聲法界常無常性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀色界樂無樂性都不可得及觀聲法界樂無樂性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀色界我無我性都不可得及觀聲法界我無我性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀色界淨不淨性都不可得及觀聲法界淨不淨性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀色界空不空性都不可得及觀聲法界空不空性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀色界相無相性都不可得及觀聲法界相無相性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀色界願無願性都不可得及觀聲法界願無願性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀色界遠離不遠離性都不可得及觀聲法界遠離不遠離性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀色界寂靜不寂靜性都不可得及觀聲法界寂靜不寂靜性亦不可得而不棄捨一切智智

「雖觀眼識界常無常性都不可得及觀耳意識界常無常性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼識界樂無樂性都不可得及觀耳意識界樂無樂性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼識界我無我性都不可得及觀耳意識界我無我性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼識界淨不淨性都不可得及觀耳意識界淨不淨性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼識界空不空性都不可得及觀耳意識界空不空性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼識界相無相性都不可得及觀耳意識界相無相性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼識界願無願性都不可得及觀耳意識界願無願性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼識界遠離不遠離性都不可得及觀耳意識界遠離不遠離性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼識界寂靜不寂靜性都不可得及觀耳意識界寂靜不寂靜性亦不可得而不棄捨一切智智

「雖觀眼觸常無常性都不可得及觀耳意觸常無常性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼觸樂無樂性都不可得及觀耳意觸樂無樂性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼觸我無我性都不可得及觀耳意觸我無我性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼觸淨不淨性都不可得及觀耳意觸淨不淨性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼觸空不空性都不可得及觀耳意觸空不空性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼觸相無相性都不可得及觀耳意觸相無相性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼觸願無願性都不可得及觀耳意觸願無願性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼觸遠離不遠離性都不可得及觀耳意觸遠離不遠離性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼觸寂靜不寂靜性都不可得及觀耳意觸寂靜不寂靜性亦不可得而不棄捨一切智智

「雖觀眼觸為緣所生諸受常無常性都不可得及觀耳意觸為緣所生諸受常無常性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼觸為緣所生諸受樂無樂性都不可得及觀耳意觸為緣所生諸受樂無樂性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼觸為緣所生諸受我無我性都不可得及觀耳意觸為緣所生諸受我無我性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼觸為緣所生諸受淨不淨性都不可得及觀耳意觸為緣所生諸受淨不淨性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼觸為緣所生諸受空不空性都不可得及觀耳意觸為緣所生諸受空不空性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼觸為緣所生諸受相無相性都不可得及觀耳意觸為緣所生諸受相無相性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼觸為緣所生諸受願無願性都不可得及觀耳意觸為緣所生諸受願無願性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼觸為緣所生諸受遠離不遠離性都不可得及觀耳意觸為緣所生諸受遠離不遠離性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀眼觸為緣所生諸受寂靜不寂靜性都不可得及觀耳意觸為緣所生諸受寂靜不寂靜性亦不可得而不棄捨一切智智

「雖觀地界常無常性都不可得及觀水識界常無常性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀地界樂無樂性都不可得及觀水識界樂無樂性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀地界我無我性都不可得及觀水識界我無我性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀地界淨不淨性都不可得及觀水識界淨不淨性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀地界空不空性都不可得及觀水識界空不空性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀地界相無相性都不可得及觀水識界相無相性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀地界願無願性都不可得及觀水識界願無願性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀地界遠離不遠離性都不可得及觀水識界遠離不遠離性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀地界寂靜不寂靜性都不可得及觀水識界寂靜不寂靜性亦不可得而不棄捨一切智智

「雖觀因緣常無常性都不可得及觀等無間緣所緣緣增上緣并從緣所生法常無常性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀因緣樂無樂性都不可得及觀等無間緣所緣緣增上緣并從緣所生法樂無樂性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀因緣我無我性都不可得及觀等無間緣所緣緣增上緣并從緣所生法我無我性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀因緣淨不淨性都不可得及觀等無間緣所緣緣增上緣并從緣所生法淨不淨性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀因緣空不空性都不可得及觀等無間緣所緣緣增上緣并從緣所生法空不空性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀因緣相無相性都不可得及觀等無間緣所緣緣增上緣并從緣所生法相無相性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀因緣願無願性都不可得及觀等無間緣所緣緣增上緣并從緣所生法願無願性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀因緣遠離不遠離性都不可得及觀等無間緣所緣緣增上緣并從緣所生法遠離不遠離性亦不可得而不棄捨一切智智雖觀因緣寂靜不寂靜性都不可得及觀等無間緣所緣緣增上緣并從緣所生法寂靜不寂靜性亦不可得而不棄捨一切智智

爾時滿慈子問舍利子言「何緣如來正等覺許諸菩薩摩訶薩眾入四靜慮四無色定不許菩薩摩訶薩眾久住其中心生染著

舍利子言「勿諸菩薩摩訶薩眾於四靜慮四無色定心生染著生長壽天是故如來正等覺不許菩薩摩訶薩眾於四靜慮四無色定心生染著久住其中何以故滿慈子若生欲界速能圓滿一切智智生色無色無斯用故

滿慈子便白具壽舍利子言「諸菩薩眾甚為希有能為難事謂諸菩薩住勝定已還棄捨之受下劣法譬如有人遇見伏藏手執珍寶還棄捨之彼於後時見貝珠等伸手執取持入舍中如是菩薩摩訶薩眾入四靜慮四無色定寂靜安樂隨意遊止後棄捨之還生欲界攝受種種下劣身心依之修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及餘無邊菩提分法佛觀此義應許菩薩摩訶薩眾生長壽天長時修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及餘無邊菩提分法由斯疾得一切智智

滿慈子便白佛言「我對世尊作如是說豈不顯佛是實語者是法語者能正宣說法隨法者

爾時佛告滿慈子言「汝今對我作如是說非顯如來是實語者是法語者能正宣說法隨法者何以故滿慈子若諸菩薩生長壽天不能修行如是功德不能疾得一切智智

「又滿慈子若諸菩薩入四靜慮四無色定寂靜安樂是諸菩薩不作是念『我由此定生色無色』亦不思惟『我由靜慮及無色定超色無色』是諸菩薩入四靜慮四無色定寂靜安樂但欲引發自在神通與諸有情作大饒益亦欲調伏麁重身心令有堪能修諸功德是諸菩薩摩訶薩眾入諸勝定寂靜安樂方便善巧受欲界身於諸勝定亦無退失是故菩薩摩訶薩眾不超三界亦不染著方便善巧受欲界身饒益有情親近諸佛疾能證得一切智智

滿慈子復白佛言「豈不如來正等覺一切智智超過三界

佛言「如是如汝所說如來所得一切智智超過三界非三界攝一切如來正等覺不許菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅蜜多於三界法究竟出離

滿慈子便白佛言「一切如來正等覺觀何義故許諸菩薩摩訶薩眾求證無上正等菩提安住靜慮波羅蜜多不許菩薩摩訶薩眾於三界法究竟出離

爾時佛告滿慈子言「若菩薩摩訶薩求證無上正等菩提安住靜慮波羅蜜多如來若許超過三界彼便退失菩薩誓願安住聲聞或獨覺地一切如來正等覺觀如是義許諸菩薩摩訶薩眾求證無上正等菩提安住靜慮波羅蜜多不許菩薩摩訶薩眾於三界法究竟出離勿捨菩薩本所誓願退住聲聞或獨覺地

「又滿慈子若時菩薩摩訶薩眾坐菩提座眾行圓滿爾時菩薩摩訶薩眾方乃究竟捨三界法由斯證得一切智智是故我說一切智智超過三界非三界攝

「又滿慈子若菩薩摩訶薩隨所生起布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及餘無邊菩提分法隨所觀察內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空及真如等甚深理趣一一皆發無染著心迴向趣求一切智智是菩薩摩訶薩由此因緣於三界法漸捨漸遠展轉鄰近一切智智

大般若波羅蜜多經卷第五百九十一

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