大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百九十七

初分勝義瑜伽品第七十五之二

爾時具壽善現白佛言「世尊若一切法平等性中諸差別相皆不可得則諸異生若隨信行若隨法行若諸第八若諸預流若諸一來若諸不還若諸阿羅漢若諸獨覺若諸菩薩摩訶薩眾若諸如來應正等覺如是一切法及有情應無差別

佛言「善現如是如是如汝所說於一切法平等性中若諸異生若諸聖者乃至如來應正等覺法及有情皆無差別

具壽善現復白佛言「世尊若一切法平等性中異生聖者法及有情俱無差別云何三寶出現世間所謂佛寶法寶僧寶

佛言「善現於意云何僧寶與平等性各有異耶

善現答言「如我解佛所說義者僧寶與平等性皆無有異世尊若佛寶若法寶若僧寶若平等性如是一切皆非相應非不相應無色無見無對一相所謂無相然佛世尊於無相中方便善巧建立種種法等有異謂此是異生此是隨信行此是隨法行此是第八此是預流此是一來此是不還此是阿羅漢此是獨覺此是菩薩摩訶薩此是如來正等覺

佛言「善現如是如是如汝所說如來於法方便善巧能於無相建立種種法等差別

「復次善現於意云何若諸如來正等覺不證無上正等菩提設證無上正等菩提不為有情施設諸法差別之相諸有情類為能自知此是地獄此是傍生此是鬼界此是人此是四大王眾天此是三十三天此是夜摩天此是覩史多天此是樂變化天此是他化自在天此是梵眾天此是梵輔天此是梵會天此是大梵天此是光天此是少光天此是無量光天此是極光淨天此是淨天此是少淨天此是無量淨天此是遍淨天此是廣天此是少廣天此是無量廣天此是廣果天此是無想天此是無繁天此是無熱天此是善現天此是善見天此是色究竟天此是空無邊處天此是識無邊處天此是無所有處天此是非想非非想處天此是色此是受此是眼處此是耳意處此是色處此是聲法處此是眼界此是耳意界此是色界此是聲法界此是眼識界此是耳意識界此是眼觸此是耳意觸此是眼觸為緣所生諸受此是耳意觸為緣所生諸受此是地界此是水識界此是因緣此是等無間緣此是所緣緣此是增上緣此是從緣所生諸法此是無明此是行名色六處老死愁歎苦憂惱此是世間法此是出世間法此是有漏法此是無漏法此是有為法此是無為法此是布施波羅蜜多此是淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願智波羅蜜多此是四念住此是四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支此是內空此是外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空此是真如此是法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界此是苦聖諦此是集道聖諦此是四靜慮此是四無量四無色定此是八解脫此是八勝處九次第定十遍處此是陀羅尼門此是三摩地門此是空解脫門此是無相無願解脫門此是極喜地此是離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地此是五眼此是六神通此是佛十力此是四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法此是三十二大士相此是八十隨好此是無忘失法此是恒住捨性此是一切智此是道相智一切相智此是一切相妙願智此是一切智智此是佛寶此是法寶此是僧寶此是聲聞乘此是獨覺乘此是無上乘此是隨信行此是隨法行此是第八此是預流此是一來此是不還此是阿羅漢此是獨覺此是菩薩摩訶薩此是如來正等覺諸有情類於如是等差別之相能自知不

善現答言「不也世尊不也善逝若佛不為有情施設諸如是等差別之相諸有情類不能自知諸如是等差別之相

佛言「善現是故如來正等覺於無相法方便善巧雖為有情施設種種差別之相而於諸法平等法性都無所動

爾時具壽善現白佛言「世尊為如如來正等覺於一切法平等法性都無所動如是一切愚夫異生亦於諸法平等法性無所動不如是隨信行若隨法行若第八若預流若一來若不還若阿羅漢若獨覺若菩薩摩訶薩亦於諸法平等法性無所動不

佛言「善現如是如是以一切法及諸有情皆不出過平等法性皆於諸法平等法性都無所動

「善現當知一切如來正等覺所有真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界即是愚夫異生真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦是隨信行隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界何以故善現以一切法及諸有情皆不出過真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界善現當知真如乃至不思議界性無差別

具壽善現白佛言「世尊若一切法平等法性即是異生平等法性亦是隨信行隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩如來應正等覺平等法性今一切法及諸有情相各異故性亦應異是則法性亦應各異謂色相異故性亦應異識相異故性亦應異是則法性亦應各異眼處相異故性亦應異意處相異故性亦應異是則法性亦應各異色處相異故性亦應異法處相異故性亦應異是則法性亦應各異眼界相異故性亦應異意界相異故性亦應異是則法性亦應各異色界相異故性亦應異法界相異故性亦應異是則法性亦應各異眼識界相異故性亦應異意識界相異故性亦應異是則法性亦應各異眼觸相異故性亦應異意觸相異故性亦應異是則法性亦應各異眼觸為緣所生諸受相異故性亦應異意觸為緣所生諸受相異故性亦應異是則法性亦應各異地界相異故性亦應異識界相異故性亦應異是則法性亦應各異因緣相異故性亦應異等無間緣所緣緣增上緣相異故性亦應異是則法性亦應各異從緣所生諸法相異故性亦應異是則法性亦應各異無明相異故性亦應異名色六處老死愁歎苦憂惱相異故性亦應異是則法性亦應各異貪相異故性亦應異癡相異故性亦應異是則法性亦應各異異生見趣相異故性亦應異是則法性亦應各異四靜慮相異故性亦應異四無量四無色定相異故性亦應異是則法性亦應各異四念住相異故性亦應異四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支相異故性亦應異是則法性亦應各異空解脫門相異故性亦應異無相無願解脫門相異故性亦應異是則法性亦應各異內空相異故性亦應異外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空相異故性亦應異是則法性亦應各異苦聖諦相異故性亦應異道聖諦相異故性亦應異是則法性亦應各異布施波羅蜜多相異故性亦應異淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願智波羅蜜多相異故性亦應異是則法性亦應各異八解脫相異故性亦應異八勝處九次第定十遍處相異故性亦應異是則法性亦應各異一切陀羅尼門相異故性亦應異一切三摩地門相異故性亦應異是則法性亦應各異極喜地相異故性亦應異離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地相異故性亦應異是則法性亦應各異五眼相異故性亦應異六神通相異故性亦應異是則法性亦應各異如來十力相異故性亦應異四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法相異故性亦應異是則法性亦應各異三十二大士相相異故性亦應異八十隨好相異故性亦應異是則法性亦應各異無忘失法相異故性亦應異恒住捨性相異故性亦應異是則法性亦應各異一切智相異故性亦應異道相智一切相智相異故性亦應異是則法性亦應各異愚夫異生相異故性亦應異隨信行隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩如來應正等覺相異故性亦應異是則法性亦應各異諸世間出世間法相異故性亦應異諸有漏無漏法有為無為法相異故性亦應異是則法性亦應各異

「世尊云何於諸異相法等可得安立法性一相云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不分別法及諸有情有種種性若菩薩摩訶薩不分別法及諸有情有種種性則應不能修行般若波羅蜜多若不能修行般若波羅蜜多則應不能從一地至一地若不能從一地至一地則應不能趣入菩薩正性離生超諸聲聞及獨覺地若不能趣入菩薩正性離生超諸聲聞及獨覺地則應不能圓滿神通波羅蜜多若不能圓滿神通波羅蜜多則應不能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願智波羅蜜多若不能圓滿布施乃至智波羅蜜多則應不能遊戲神通從一佛土至一佛土供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊亦應不能於諸佛所種諸善根若不能於諸佛所種諸善根則應不能成熟有情嚴淨佛土若不能成熟有情嚴淨佛土則應不能證得無上正等菩提

佛告善現「如汝所言『若一切法平等法性即是異生平等法性亦是隨信行隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩如來應正等覺平等法性今一切法及諸有情相各異故性亦應異是則法性亦應各異云何於諸異相法等可得安立法性一相云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不分別法及諸有情有種種性』等者善現於意云何諸色法性是空性不諸受識法性是空性不諸眼處法性是空性不諸耳意處法性是空性不諸色處法性是空性不諸聲法處法性是空性不諸眼界法性是空性不諸耳意界法性是空性不諸色界法性是空性不諸聲法界法性是空性不諸眼識界法性是空性不諸耳意識界法性是空性不諸眼觸法性是空性不諸耳意觸法性是空性不諸眼觸為緣所生諸受法性是空性不諸耳意觸為緣所生諸受法性是空性不諸地界法性是空性不諸水識界法性是空性不諸因緣法性是空性不諸等無間緣所緣緣增上緣法性是空性不諸從緣所生法法性是空性不諸無明法性是空性不諸行名色六處老死愁歎苦憂惱法性是空性不諸貪法性是空性不諸瞋癡法性是空性不諸異生見趣法性是空性不諸四靜慮法性是空性不諸四無量四無色定法性是空性不諸四念住法性是空性不諸四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支法性是空性不諸空解脫門法性是空性不諸無相無願解脫門法性是空性不諸內空法性是空性不諸外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空法性是空性不諸苦聖諦法性是空性不諸集道聖諦法性是空性不諸布施波羅蜜多法性是空性不諸淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願智波羅蜜多法性是空性不八解脫法性是空性不八勝處九次第定十遍處法性是空性不一切陀羅尼門法性是空性不一切三摩地門法性是空性不諸極喜地法性是空性不諸離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地法性是空性不五眼法性是空性不六神通法性是空性不如來十力法性是空性不四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法法性是空性不三十二大士相法性是空性不八十隨好法性是空性不諸無忘失法法性是空性不諸恒住捨性法性是空性不諸一切智法性是空性不諸道相智一切相智法性是空性不諸愚夫異生法性是空性不諸隨信行隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩如來應正等覺法性是空性不世間出世間法法性是空性不有漏無漏法有為無為法法性是空性不

善現答言「如是世尊如是善逝一切法性皆是空性

佛告善現「於意云何於空性中法等異相為可得不謂色異相為可得不識異相為可得不眼處異相為可得不意處異相為可得不色處異相為可得不法處異相為可得不眼界異相為可得不意界異相為可得不色界異相為可得不法界異相為可得不眼識界異相為可得不意識界異相為可得不眼觸異相為可得不意觸異相為可得不眼觸為緣所生諸受異相為可得不意觸為緣所生諸受異相為可得不地界異相為可得不識界異相為可得不因緣異相為可得不等無間緣所緣緣增上緣異相為可得不從緣所生諸法異相為可得不無明異相為可得不名色六處老死愁歎苦憂惱異相為可得不貪異相為可得不癡異相為可得不愚夫異生見趣異相為可得不四靜慮異相為可得不四無量四無色定異相為可得不四念住異相為可得不四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支異相為可得不空解脫門異相為可得不無相無願解脫門異相為可得不內空異相為可得不外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空異相為可得不苦聖諦異相為可得不道聖諦異相為可得不布施波羅蜜多異相為可得不淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願智波羅蜜多異相為可得不八解脫異相為可得不八勝處九次第定十遍處異相為可得不一切陀羅尼門異相為可得不一切三摩地門異相為可得不極喜地異相為可得不離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地異相為可得不五眼異相為可得不六神通異相為可得不如來十力異相為可得不四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法異相為可得不三十二大士相異相為可得不八十隨好異相為可得不無忘失法異相為可得不恒住捨性異相為可得不一切智異相為可得不道相智一切相智異相為可得不愚夫異生異相為可得不隨信行隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩如來應正等覺異相為可得不世間出世間法異相為可得不有漏無漏法有為無為法異相為可得不

善現答言「不也世尊不也善逝於空性中一切異相皆不可得

佛告善現「由此當知平等法性非色不離色非受識不離受非眼處不離眼處非耳意處不離耳意處非色處不離色處非聲法處不離聲法處非眼界不離眼界非耳意界不離耳意界非色界不離色界非聲法界不離聲法界非眼識界不離眼識界非耳意識界不離耳意識界非眼觸不離眼觸非耳意觸不離耳意觸非眼觸為緣所生諸受不離眼觸為緣所生諸受非耳意觸為緣所生諸受不離耳意觸為緣所生諸受非地界不離地界非水識界不離水識界非因緣不離因緣非等無間緣所緣緣增上緣不離等無間緣所緣緣增上緣非從緣所生諸法不離從緣所生諸法非無明不離無明非行名色六處老死愁歎苦憂惱不離行乃至老死愁歎苦憂惱非貪不離貪非瞋癡不離瞋非諸見趣不離諸見趣非四靜慮不離四靜慮非四無量四無色定不離四無量四無色定非四念住不離四念住非四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不離四正斷乃至八聖道支非空解脫門不離空解脫門非無相無願解脫門不離無相無願解脫門非內空不離內空非外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不離外空乃至無性自性空非苦聖諦不離苦聖諦非集道聖諦不離集道聖諦非布施波羅蜜多不離布施波羅蜜多非淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願智波羅蜜多不離淨戒乃至智波羅蜜多非八解脫不離八解脫非八勝處九次第定十遍處不離八勝處九次第定十遍處非一切陀羅尼門不離一切陀羅尼門非一切三摩地門不離一切三摩地門非極喜地不離極喜地非離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地不離離垢地乃至法雲地非五眼不離五眼非六神通不離六神通非佛十力不離佛十力非四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不離四無所畏乃至十八佛不共法非三十二大士相不離三十二大士相非八十隨好不離八十隨好非無忘失法不離無忘失法非恒住捨性不離恒住捨性非一切智不離一切智非道相智一切相智不離道相智一切相智非愚夫異生不離愚夫異生非隨信行隨法行第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩如來應正等覺不離隨信行乃至如來應正等覺非世間出世間法不離世間出世間法非有漏無漏法有為無為法不離有漏無漏法有為無為法

具壽善現白佛言「世尊平等法性為是有為為是無為

佛告善現「平等法性非是有為非是無為然離有為法無為法不可得離無為法有為法亦不可得

「善現若有為界若無為界如是二界非相應非不相應無色無見無對一相所謂無相一切如來正等覺依世俗說不依勝義何以故非勝義中可有身行語行意行非離身行語行意行勝義可得

「善現當知即有為無為平等法性說名勝義是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不動勝義而行菩薩摩訶薩行成熟有情嚴淨佛土能證無上正等菩提

初分無動法性品第七十六

爾時具壽善現白佛言「世尊若諸法等平等法性皆本性空此本性空於有無法非能所作云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不動勝義而作菩薩所應作事以布施愛語利行同事饒益有情

佛告善現「如是如是如汝所說一切法等平等法性皆本性空此本性空於有無法非能所作

「善現若諸有情自知諸法皆本性空則諸如來正等覺及諸菩薩摩訶薩眾不現神通作希有事謂於諸法本性空中雖無所動而令有情遠離種種妄想顛倒安住諸法空解脫生死苦謂令有情遠離我想有情想命者想生者想養者想士夫想補特伽羅想意生想儒童想作者想使作者想起者想使起者想受者想使受者想知者想使知者想見者想使見者想亦令遠離色想識想亦令遠離眼處想意處想亦令遠離色處想法處想亦令遠離眼界想意界想亦令遠離色界想法界想亦令遠離眼識界想意識界想亦令遠離眼觸想意觸想亦令遠離眼觸為緣所生諸受想意觸為緣所生諸受想亦令遠離地界想識界想亦令遠離因緣想等無間緣所緣緣增上緣想亦令遠離從緣所生諸法想亦令遠離無明想名色六處老死愁歎苦憂惱想亦令遠離世間出世間法想有漏無漏法有為無為法想安住無為界解脫生死苦無為界者即諸法空依世俗說名無為界

具壽善現白佛言「世尊由何空故說諸法空

佛言「善現由想空故說諸法空

「復次善現於意云何若變化身復作化事此有實事而不空耶

善現答言「不也世尊不也善逝諸所變化都無實事一切皆空

佛告善現「變化與空如是二法非合非散此二俱以空空故空不應分別是空是化何以故善現非空性中有空有化二事可得以一切法畢竟空故

「復次善現無色非化無受識非化諸是化者無不皆空

「善現無眼處非化無耳意處非化諸是化者無不皆空

「善現無色處非化無聲法處非化諸是化者無不皆空

「善現無眼界非化無耳意界非化諸是化者無不皆空

「善現無色界非化無聲法界非化諸是化者無不皆空

「善現無眼識界非化無耳意識界非化諸是化者無不皆空

「善現無眼觸非化無耳意觸非化諸是化者無不皆空

「善現無眼觸為緣所生諸受非化無耳意觸為緣所生諸受非化諸是化者無不皆空

「善現無地界非化無水識界非化諸是化者無不皆空

「善現無因緣非化無等無間緣所緣緣增上緣非化諸是化者無不皆空

「善現無從緣所生諸法非化諸是化者無不皆空

「善現無無明非化無行名色六處老死愁歎苦憂惱非化諸是化者無不皆空

「善現無布施波羅蜜多非化無淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願智波羅蜜多非化諸是化者無不皆空

「善現無四念住非化無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非化諸是化者無不皆空

「善現無空解脫門非化無無相無願解脫門非化諸是化者無不皆空

「善現無內空非化無外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非化諸是化者無不皆空

「善現無苦聖諦非化無集道聖諦非化諸是化者無不皆空

「善現無四靜慮非化無四無量四無色定非化諸是化者無不皆空

「善現無八解脫非化無八勝處九次第定十遍處非化諸是化者無不皆空

「善現無陀羅尼門非化無三摩地門非化諸是化者無不皆空

「善現無極喜地非化無離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地非化諸是化者無不皆空

「善現無五眼非化無六神通非化諸是化者無不皆空

「善現無佛十力非化無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法非化諸是化者無不皆空

「善現無三十二大士相非化無八十隨好非化諸是化者無不皆空

「善現無無忘失法非化無恒住捨性非化諸是化者無不皆空

「善現無一切智非化無道相智一切相智非化諸是化者無不皆空

「善現無預流果非化無一來不還阿羅漢果獨覺菩提非化諸是化者無不皆空

「善現無菩薩摩訶薩行非化無佛無上正等菩提非化諸是化者無不皆空

「善現依如是法施設種種補特伽羅所謂異生若隨信行若隨法行若第八若預流若一來若不還若阿羅漢若獨覺若菩薩摩訶薩若諸如來應正等覺如是一切無非是化諸是化者無不皆空

具壽善現白佛言「世尊世間諸蘊諸處諸界緣起緣生緣起支等可皆是化諸出世間波羅蜜多若三十七菩提分法若三解脫門若一切空若諸聖諦若四靜慮四無量四無色定若八解脫八勝處九次第定十遍處若陀羅尼門三摩地門若菩薩十地若五眼六神通若佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若三十二大士相八十隨好若無忘失法恒住捨性若一切智道相智一切相智若由彼法所得諸果若依彼法施設種種補特伽羅豈亦是化

佛告善現「一切世間出世間法無非是化然於其中有是聲聞所化有是獨覺所化有是菩薩所化有是如來所化有是煩惱所化有是善法所化善現由此因緣說一切法皆如變化等無差別

具壽善現復白佛言「世尊所有斷果謂預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺地或如來地永斷煩惱習氣相續豈亦是化

佛告善現「如是諸法若與生滅二相合者亦皆是化

「世尊何法非化

「善現若法不與生滅相合是法非化

「世尊何法不與生滅相合

「善現不虛誑法即是涅槃此法不與生滅相合是故非化

具壽善現復白佛言「如世尊說平等法性一切皆空無能動者無二可得無有少法非自性空云何涅槃可言非化

佛告善現「如是如是如汝所說無有少法非自性空此自性空非聲聞作非獨覺作非菩薩作非如來作亦非餘作有佛無佛其性常空此即涅槃是故我說涅槃非化非實有法名為涅槃可說無生無滅非化

大般若波羅蜜多經卷第三百九十七

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