大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百九十九

初分常啼菩薩品第七十七之二

「時天帝釋即復本形在常啼前曲躬而立讚言『大士善哉善哉為法至誠堅固乃爾過去諸佛為菩薩時亦如大士以堅固願求深般若波羅蜜多方便善巧請問菩薩所學所乘所行所作心無厭倦成熟有情嚴淨佛土已證無上正等菩提大士當知我實不用人血但來相試今何所願我當相與以酬輕觸損惱之愆

「常啼報言『我本所願唯有無上正等菩提天主頗能與斯願不

「時天帝釋𧹞然有愧白常啼言『此非我力唯有諸佛大聖法王於法自在能與斯願大士今應除無上覺更求餘願我當與之

「常啼報曰『甚深般若波羅蜜多亦我所願頗能惠不

「時天帝釋倍復生慚白常啼言『我於此願亦不能與然我有力令大士身平復如故用斯願不

「常啼報言『如是所願自能滿足無勞天主所以者何我若啟告十方諸佛發誠諦言「今自賣身實為慕法不懷諂詐誑惑世間由此因緣定於無上正等菩提不退轉者令我身形平復如故」此言未訖自能令我平復如故豈假天威

「天帝釋言『如是如是佛之神力不可思議菩薩至誠何事不辦然由我故損大士身唯願慈悲許辦斯事

「常啼菩薩便告彼言『既爾慇懃當隨汝意

「時天帝釋即現天威令常啼身平復如故乃至不見少分瘡痕形貌端嚴過於往日愧謝右遶忽然不現

「爾時長者女見常啼菩薩希有之事轉增愛重恭敬合掌白常啼言『願降慈悲暫臨我宅所須供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩上妙供具為白父母一切當得我及侍從亦辭父母隨大士往具妙香城為欲供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩摩訶薩故

「是時常啼隨彼所願俱到其舍在門外止長者女即入其舍白父母言『願多與我家中所有上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂蘇油末尼真珠吠琉璃寶頗胝迦寶珊瑚琥珀螺貝璧玉杵藏石藏帝青大青并金銀等種種供具亦聽我身及先事我五百侍女持諸供具皆當隨從常啼菩薩往妙香城為欲供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩彼當為我宣說法要我得聞已如說修行定獲無邊微妙佛法

「時彼父母聞已驚駭即問女言『常啼菩薩今在何處是何等人

「女即白言『今在門外彼是大士為欲度脫一切有情生死苦故勤求無上正等菩提又彼大士愛重正法不惜身命為欲供養菩薩所學甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩摩訶薩故入此城中處處巡環高聲唱曰「我今自賣誰欲買人我今自賣誰欲買人」經於久時賣身不售愁憂苦惱在一處立涕淚而言「我有何罪為欲供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩摩訶薩故雖自賣身而無買者

「『時天帝釋為欲試驗即自化作少婆羅門來至其前問言「男子汝何住此憂悲不樂」時彼大士答言「儒童我為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩然我貧乏無諸財寶愛重法故欲自賣身遍此城中無相問者自惟薄福住此憂悲」時婆羅門語大士曰「我於今者正欲祠天不用人身但須人血人髓人心頗能賣不」大士聞已歡喜踊躍以柔軟語報婆羅門「仁所買者我悉能賣」婆羅門言「須幾價直」大士報曰「隨意相酬」大士爾時作是語已即申右手執取利刀刺己左臂令出其血復割右髀皮肉置地破骨出髓與婆羅門復趣牆邊欲剖心出

「『我在高閣遙見是事作是念言「此善男子何因緣故困苦其身我當問之」念已下閣到大士所作是問言「汝何因緣先唱自賣今出血髓復欲剖心」彼答我曰「姊不知耶我為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩然我貧乏無諸財寶愛重法故先自賣身無相買者今賣三事與婆羅門」我時問言「汝今自賣身血欲持價直供養般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩當獲何等功德勝利」彼答我言「法涌菩薩於甚深法已得自在當為我說甚深般若波羅蜜多方便善巧菩薩所學菩薩所乘菩薩所行菩薩所作我得聞已如說修行成熟有情嚴淨佛土速證無上正等菩提得金色身具三十二大丈夫相八十隨好圓滿莊嚴常光一尋餘光無量具佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無忘失法恒住捨性五淨眼六神通不可思議清淨戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊無障智見無上智見得一切智道相智一切相智具足一切無上法寶分布施與一切有情與諸有情作所依止我捨身命為供養彼當獲此等功德勝利

「『我時聞說如是殊勝不可思議微妙佛法歡喜踊躍身毛皆竪恭敬合掌而白彼言「大士所說第一廣大最勝微妙甚為希有為獲如是一一佛法尚應棄捨如殑伽沙所重身命況唯捨一所以者何若得如是微妙功德則能利樂一切有情大士家貧尚為如是微妙功德不惜身命況我家富多有珍財為是功德而不棄捨大士今應勿復自害所須供具盡當相與所謂金吠琉璃寶頗胝迦寶末尼真珠杵藏石藏螺貝璧玉帝青大青珊瑚琥珀及餘無量異類珍財瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明車乘衣服并餘種種上妙供具可持供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩唯願大士勿復自害我身亦願隨大士往法涌菩薩摩訶薩所俱時瞻仰共植善根為得所說諸佛法故

「『時天帝釋即復本形在彼前住曲躬合掌讚言「大士善哉善哉為法至誠堅固乃爾過去諸佛為菩薩時亦如大士以堅固願求深般若波羅蜜多方便善巧請問菩薩所學所乘所行所作心無厭倦成熟有情嚴淨佛土已證無上正等菩提大士當知我實不用人血但來相試今何所願我當相與以酬輕觸損惱之愆

「『彼即報言「我本所願唯有無上正等菩提天主頗能與斯願不」時天帝釋𧹞然有愧而白彼言「此非我力唯有諸佛大聖法王於法自在能與斯願大士今應除無上覺更求餘願我當與之

「『彼便報曰「甚深般若波羅蜜多亦我所願頗能惠不」時天帝釋倍復生慚而白彼言「我於此願亦不能與然我有力令大士身平復如故用斯願不」彼復報言「如是所願自能滿足無勞天主所以者何我若啟告十方諸佛發誠諦言『今自賣身實為慕法不懷諂詐誑惑世間由此因緣定於無上正等菩提不退轉者令我身形平復如故』此言未訖自能令我平復如故豈假天威

「『天帝釋言「如是如是佛之神力不可思議菩薩至誠何事不辦然由我故損大士身唯願慈悲許辦斯事」時彼大士告帝釋言「既爾慇懃當隨汝意」時天帝釋即現天威令彼身形平復如故乃至不見少分瘡痕形貌端嚴過於往日愧謝右遶忽然不現

「『我既見彼希有之事轉增愛敬合掌白言「願降慈悲暫臨我宅所須供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩供養之具為白父母一切當得我及侍從亦辭父母隨大士往具妙香城為欲供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩摩訶薩故

「『今彼大士以我至誠不遺所願來至門首唯願父母多與珍財及許我身并先事我五百侍女持諸供具咸當隨從常啼菩薩往妙香城禮敬供養甚深般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩為得所說諸佛法故

「爾時父母聞女所說歡喜踊躍歎未曾有便告女言『如汝所說常啼菩薩甚為希有能擐如是大功德鎧勇猛精進求諸佛法所求佛法微妙最勝廣大清淨不可思議能引世間諸有情類令獲殊勝利益安樂汝於是法既深愛重欲隨善友持諸供具往妙香城供養般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩為欲證得諸佛法故我等云何不生隨喜今聽汝去我等亦欲與汝相隨汝歡喜不

「女即白言『甚大歡喜我尚不礙餘人善法況父母耶

「父母報言『汝應嚴辦供具侍從速當共往』時長者女即便營辦五百乘車七寶嚴飾亦令五百常隨侍女恣意各取眾寶嚴身復取金銀吠琉璃寶頗胝迦寶末尼真珠帝青大青螺貝璧玉珊瑚琥珀杵藏石藏及餘無量異類珍財種種花香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂蘇油上妙珍財各無量種并餘種種上妙供具

「其女既辦如是事已恭敬啟請常啼菩薩前乘一車身及父母侍女五百各乘一車圍遶侍從常啼菩薩漸漸東去至妙香城見城高廣七寶成就於其城外周匝皆有七寶所成七重垣牆七重樓觀七重欄楯七重寶塹七重行列寶多羅樹是垣牆等互相間飾發種種光甚可愛樂此大寶城面各十二踰繕那量清淨寬廣人物熾盛安隱豐樂中有五百街巷市䣑度量相當端嚴如畫於諸衢陌各有清流亘以寶舫往來無擁一一街巷清淨嚴飾灑以香水布以名花城及垣牆皆有却敵雉堞樓閣紫金所成鎣以眾珍光明輝煥於雉堞間廁以寶樹是一一樹根莖枝葉及以花果皆別寶成城垣樓閣及諸寶樹覆以金網連以寶繩懸以金鈴綴以寶鐸微風吹動發和雅音譬如善奏五支諸樂城外周匝七重寶塹八功德水彌滿其中冷暖調和清澄皎鏡水中處處有七寶船間飾莊嚴眾所樂見諸塹水內具眾妙華色香鮮郁遍覆水上有五百苑周環大城種種莊嚴甚可憙樂一一苑內有五百池其池縱廣一俱盧舍七寶莊飾悅可眾心於諸池內有四色花量如車輪映蔽于水其華皆以七寶所成諸池苑中多有眾鳥音聲相和聚散遨遊漸復前行即便遙見法涌菩薩摩訶薩正處七寶臺坐師子座無量無數百千俱胝那庾多眾前後圍遶而為說法

「爾時常啼菩薩摩訶薩最初遙見法涌菩薩摩訶薩故身心悅樂譬如苾芻繫念一境忽然得入第三靜慮既遙見已作是念言『我等不應乘車而趣法涌菩薩摩訶薩所』作是念已即便下車整理衣服

「時長者女及彼父母侍女五百亦皆下車各以上妙眾寶衣服嚴飾其身持諸供具恭敬圍遶常啼菩薩徐行而趣法涌菩薩摩訶薩所其路邊有法涌菩薩所營七寶大般若臺以赤栴檀而為塗飾懸寶鈴鐸出微妙音周匝皆垂真珠羅網於臺四角懸四寶珠以為燈明晝夜常照寶臺四面有四香爐白銀所成眾寶嚴飾恒時燒以黑沈水香散眾妙花而為供養臺中有座七寶所成其上重敷茵褥綺帊於斯座上復有一函四寶合成莊嚴綺麗一金二銀三吠琉璃四帝青寶真金葉上銷琉璃汁書以般若波羅蜜多置此函中恒時封印臺中處處懸寶幡花間飾莊嚴甚可愛樂

「常啼菩薩長者女等見此寶臺莊嚴殊妙合掌恭敬歎未曾有復見帝釋與其無量百千天眾在寶臺邊持天種種上妙香末及眾寶屑微妙香花金銀花等散寶臺上於虛空中奏天伎樂

「常啼菩薩見是事已問帝釋言『何緣天主與諸天眾供養此臺

「天帝釋曰『大士今者豈不知耶於此臺中有無上法名深般若波羅蜜多是諸如來正等覺及諸菩薩摩訶薩母能生能攝一切如來正等覺及諸菩薩摩訶薩眾若菩薩摩訶薩能於此中精勤修學速到一切功德彼岸速能成辦一切佛法速能證得一切智智由是因緣我等於此與諸眷屬恭敬供養

「常啼菩薩聞已歡喜尋聲復問天帝釋言『如是所說甚深般若波羅蜜多今在何處我欲供養唯願示之

「天帝釋言『大士知不甚深般若波羅蜜多在此臺中七寶座上四寶函內真金為葉吠琉璃寶以為其字法涌菩薩以七寶印自封印之我等不能輒開相示

「爾時常啼菩薩摩訶薩及長者女并其父母侍女五百聞是語已即取所持花珍寶衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明及餘種種供養之具分作二分先持一分詣寶臺所供養般若波羅蜜多復持一分俱共往詣法涌菩薩摩訶薩所到已皆見法涌菩薩坐師子座大眾圍遶即以花寶幢幡蓋衣服瓔珞伎樂燈明諸珍寶等散列供養此說法師及所說法法涌菩薩威神力故即令所散種種妙花於虛空中當其頂上欻然合作一妙花臺眾寶莊嚴甚可愛樂復令所散種種妙香於虛空中當花臺上欻然合成一妙香蓋種種珍寶而為嚴飾復令所散諸妙寶衣於虛空中當香蓋上欻然合成一妙寶帳亦以眾寶間飾莊嚴餘所散列寶幢幡蓋伎樂燈明諸瓔珞等自然涌在臺帳蓋邊周匝莊嚴妙巧安布

「常啼菩薩長者女等見是事已歡喜踊躍異口同音皆共稱歎法涌菩薩摩訶薩言『今我大師甚為希有能現如是大威神力為菩薩時尚能如是況得無上正等菩提

「是時常啼及長者女并諸眷屬深心愛重法涌菩薩摩訶薩故皆發無上正等覺心作是願言『我等由此殊勝善根願當來世必成如來正等覺我等由此殊勝善根願當來世精勤修學菩薩道時於深法門通達無礙如今大師法涌菩薩我等由此殊勝善根願當來世精勤修學菩薩道時能以上妙七寶臺閣及餘供具供養般若波羅蜜多如今大師法涌菩薩我等由此殊勝善根願當來世精勤修學菩薩道時處大眾中坐師子座宣說般若波羅蜜多甚深義理都無所畏如今大師法涌菩薩我等由此殊勝善根願當來世精勤修學菩薩道時成就般若波羅蜜多巧方便力速能成辦所求無上正等菩提如今大師法涌菩薩我等由此殊勝善根願當來世精勤修學菩薩道時得勝神通變化自在利益安樂無量有情如今大師法涌菩薩

「常啼菩薩及長者女并諸眷屬持諸供具供養般若波羅蜜多及說法師法涌菩薩摩訶薩已頂禮雙足合掌恭敬右遶三匝却住一面

「爾時常啼菩薩摩訶薩曲躬合掌白法涌菩薩摩訶薩言『我常樂居阿練若處求深般若波羅蜜多曾於一時欻然聞有空中聲曰「咄善男子汝可東行決定得聞甚深般若波羅蜜多」我聞空中如是教已歡喜踊躍即便東行未久之間作如是念「我寧不問彼空中聲遣我東行去當遠近」至何城邑復從誰聞甚深般若波羅蜜多作是念已即住其處搥胸悲歎愁憂啼泣經七晝夜不辭疲倦不念睡眠不思飲食不想晝夜不怖寒熱於內外法心不散亂唯作是念「我於何時當聞般若波羅蜜多我先何故不問空聲勸我東行去當遠近至何處所復從誰聞甚深般若波羅蜜多

「『我於如是愁憂啼泣自歎恨時欻於我前有佛像現告我言「善男子汝以如是勇猛精進愛樂恭敬求法之心從此東行過於五百踰繕那量有大王城名具妙香中有菩薩名為法涌常為無量百千有情宣說般若波羅蜜多汝當從彼得聞般若波羅蜜多善男子法涌菩薩是汝長夜清淨善友示現教導讚勵慶喜令汝速證所求無上正等菩提法涌菩薩於過去世以勤苦行求深般若波羅蜜多亦如汝今求之方便汝宜速往法涌菩薩摩訶薩所勿生疑難莫計晝夜不久當聞甚深般若波羅蜜多

「『我時得聞如是語已心生適悅踊躍歡喜作是思惟「何時當見法涌菩薩從彼得聞甚深般若波羅蜜多聞已便能永斷種種虛妄分別有所得見疾證無上正等菩提」作是念時於一切法即能現起無障智見由斯智見即得現入無量殊勝三摩地門我住如是三摩地中現見十方無量無數無邊世界諸佛如來為諸菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多

「『時諸如來正等覺咸共讚慰慇懃教誡教授我言「善哉善哉善男子我等本行菩薩道時亦如汝今以勤苦行求深般若波羅蜜多於勤苦時亦如汝今現得如是諸三摩地我等爾時得是無量勝三摩地究竟修已則能成辦甚深般若波羅蜜多方便善巧由斯能辦一切佛法便得住於不退轉地

「『時十方佛廣教慰我令歡喜已忽然不現我從所證三摩地起不見諸佛心懷惆悵作是思惟「我向所見十方諸佛先從何來今往何所誰能為我斷如是疑」復作是念「法涌菩薩久已修學甚深般若波羅蜜多方便善巧已得無量陀羅尼門及三摩地於諸菩薩自在神通已到究竟已曾供養無量如來正等覺於諸佛所發弘誓願種諸善根於長夜中為我善友常攝受我令獲利樂我當疾詣法涌菩薩摩訶薩所問向所見十方諸佛先從何來今往何所彼能為我斷如是疑

「『我於爾時作是念已勇猛精進漸復東行荏苒多時入此城邑漸復前進遙見大師處七寶臺坐師子座大眾圍遶而為說法我於是處初見大師身心悅樂譬如苾芻忽然得入第三靜慮故我今者請問大師我先所見十方諸佛先從何來今往何所唯願為我說彼諸佛所從至處令我了知知已生生常見諸佛』」

初分法涌菩薩品第七十八之一

「爾時法涌菩薩摩訶薩告常啼菩薩摩訶薩言『善男子一切如來正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師薄伽梵所有法身無所從來亦無所去何以故善男子諸法實性皆不動故

「『善男子諸法真如無來無去不可施設如是真如即是如來正等覺廣說乃至佛薄伽梵

「『善男子諸法法界無來無去不可施設如是法界即是如來正等覺廣說乃至佛薄伽梵

「『善男子諸法法性無來無去不可施設如是法性即是如來正等覺廣說乃至佛薄伽梵

「『善男子不虛妄性無來無去不可施設不虛妄性即是如來正等覺廣說乃至佛薄伽梵

「『善男子不變異性無來無去不可施設不變異性即是如來正等覺廣說乃至佛薄伽梵

「『善男子法平等性無來無去不可施設法平等性即是如來正等覺廣說乃至佛薄伽梵

「『善男子法離生性無來無去不可施設法離生性即是如來正等覺廣說乃至佛薄伽梵

「『善男子諸法定性無來無去不可施設諸法定性即是如來正等覺廣說乃至佛薄伽梵

「『善男子諸法住性無來無去不可施設諸法住性即是如來正等覺廣說乃至佛薄伽梵

「『善男子諸法實際無來無去不可施設諸法實際即是如來正等覺廣說乃至佛薄伽梵

「『善男子法虛空界無來無去不可施設法虛空界即是如來正等覺廣說乃至佛薄伽梵

「『善男子不思議界無來無去不可施設不思議界即是如來正等覺廣說乃至佛薄伽梵

「『善男子法無生性無來無去不可施設法無生性即是如來正等覺廣說乃至佛薄伽梵

「『善男子法無滅性無來無去不可施設法無滅性即是如來正等覺廣說乃至佛薄伽梵

「『善男子法如實性無來無去不可施設法如實性即是如來正等覺廣說乃至佛薄伽梵

「『善男子法遠離性無來無去不可施設法遠離性即是如來正等覺廣說乃至佛薄伽梵

「『善男子法寂靜性無來無去不可施設法寂靜性即是如來正等覺廣說乃至佛薄伽梵

「『善男子無染淨界無來無去不可施設無染淨界即是如來正等覺廣說乃至佛薄伽梵

「『善男子諸法空性無來無去不可施設諸法空性即是如來正等覺廣說乃至佛薄伽梵

「『善男子一切如來正等覺廣說乃至佛薄伽梵非即諸法非離諸法

「『善男子諸法真如如來真如一而非二

「『善男子諸法真如非合非散唯有一相所謂無相

「『善男子諸法真如非一非二非三非四廣說乃至非百千等何以故善男子諸法真如離數量故非有性故

「『復次善男子譬如有人熱際後分遊於曠野日中渴乏見陽焰動作是念言「我於今時定當得水」作是念已遂便往趣所見陽焰漸去其遠即奔逐之轉復見遠種種方便求水不得

「『善男子於意云何是焰中水從何山谷泉池中來今何所去為入東海為入西海南北海耶

「常啼答言『陽焰中水尚不可得況當可說有所從來及有所至

「法涌菩薩語常啼言『如是如是如汝所說如彼渴人愚癡無智為熱所逼見動陽焰於無水中妄生水想若謂如來正等覺有來有去亦復如是當知是人愚癡無智何以故善男子一切如來正等覺不可以色身見夫如來者即是法身善男子如來法身即是諸法真如法界真如法界既不可說有來有去如來法身亦復如是無來無去

「『復次善男子譬如幻師或彼弟子幻作種種象軍馬軍車軍步軍及牛羊等經須臾頃忽然不現善男子於意云何是幻所作從何而來去何所至

「常啼答言『幻事非實如何可說有來去處

「法涌菩薩語常啼言『如是如是如汝所說若執幻事有來去者當知彼人愚癡無智若謂如來正等覺有來有去亦復如是當知是人愚癡無智何以故善男子一切如來正等覺不可以色身見夫如來者即是法身善男子如來法身即是諸法真如法界真如法界既不可說有來有去如來法身亦復如是無來無去

「『復次善男子如鏡等中有諸像現如是諸像暫有還無善男子於意云何是鏡等像為從何來去何所至

「常啼答言『諸像非實如何可說有來有去

「法涌菩薩語常啼言『如是如是如汝所說若執諸像有來有去當知彼人愚癡無智若謂如來正等覺有來有去亦復如是當知是人愚癡無智何以故善男子一切如來正等覺不可以色身見夫如來者即是法身善男子如來法身即是諸法真如法界真如法界既不可說有來有去如來法身亦復如是無來無去

「『復次善男子如谷等中有諸響現如是諸響暫有還無善男子於意云何是谷等響為從何來去何所至

「常啼答言『諸響非實如何可說有來去處

「法涌菩薩語常啼言『如是如是如汝所說若執諸響有來去者當知彼人愚癡無智若謂如來正等覺有來有去亦復如是當知是人愚癡無智何以故善男子一切如來正等覺不可以色身見夫如來者即是法身善男子如來法身即是諸法真如法界真如法界既不可說有來有去如來法身亦復如是無來無去

大般若波羅蜜多經卷第三百九十九

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