大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百五十

第二分甚深義品第五十五之二

爾時具壽善現復白佛言「世尊云何色亦名甚深云何受識亦名甚深如是乃至云何一切菩薩摩訶薩行亦名甚深云何諸佛無上正等菩提亦名甚深

佛告善現「色真如甚深故色亦名甚深識真如甚深故識亦名甚深如是乃至一切菩薩摩訶薩行真如甚深故一切菩薩摩訶薩行亦名甚深諸佛無上正等菩提真如甚深故諸佛無上正等菩提亦名甚深

爾時善現復白佛言「云何色真如甚深云何受識真如甚深如是乃至云何一切菩薩摩訶薩行真如甚深云何諸佛無上正等菩提真如甚深

佛告善現「色真如非即色非離色是故甚深識真如非即受識非離受是故甚深如是乃至一切菩薩摩訶薩行真如非即一切菩薩摩訶薩行非離一切菩薩摩訶薩行是故甚深諸佛無上正等菩提真如非即諸佛無上正等菩提非離諸佛無上正等菩提是故甚深

具壽善現復白佛言「如來甚奇微妙方便為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣諸色顯示涅槃遮遣受識顯示涅槃如是乃至遮遣一切菩薩摩訶薩行顯示涅槃遮遣諸佛無上正等菩提顯示涅槃世尊甚奇微妙方便為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣一切若色若非色若有見若無見若有對若無對若世間若出世間若共若不共若有漏若無漏若有為若無為法顯示涅槃

佛告善現「如是如是如汝所說如來甚奇微妙方便為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣諸色顯示涅槃遮遣受識顯示涅槃乃至世尊甚奇微妙方便為不退轉地菩薩摩訶薩遮遣一切若色若非色若有見若無見若有對若無對若世間若出世間若共若不共若有漏若無漏若有為若無為法顯示涅槃

「復次善現諸菩薩摩訶薩應於如是諸甚深處依止般若波羅蜜多相應理趣審諦思惟稱量觀察應作是念『我今應如甚深般若波羅蜜多所教而住我今應如甚深般若波羅蜜多所說而學』善現若菩薩摩訶薩能於如是諸甚深處依止般若波羅蜜多相應理趣審諦思惟稱量觀察如深般若波羅蜜多所教而住如深般若波羅蜜多所說而學是菩薩摩訶薩由能如是精勤修學依深般若波羅蜜多起一念心尚能攝取無數無量無邊善根超無量劫生死流轉疾證無上正等菩提況能無間常修般若波羅蜜多恒住菩提相應作意善現如多欲人與端嚴女更相愛染共為期契彼女限礙不獲赴期此人欲心熾盛流注善現於意云何其人欲念於何處轉

「世尊此人欲念於女處轉謂作是念『彼何當來共會於此歡娛戲樂』」

「善現於意云何其人晝夜幾欲心生

「世尊是人晝夜欲念甚多

佛告善現「若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多起一念心如深般若波羅蜜多所說而學所超生死流轉劫數與多欲人經一晝夜所起欲念其數量等善現是菩薩摩訶薩隨依般若波羅蜜多所說義趣思惟修學隨能解脫能礙無上正等菩提所有過罪是故菩薩依深般若波羅蜜多精勤修學疾證無上正等菩提善現若菩薩摩訶薩如深般若波羅蜜多所說而住經一晝夜所獲功德若此功德有形量者殑伽沙等三千大千諸佛世界不能容受假使充滿如殑伽沙三千大千佛之世界諸餘功德比此功德百分不及一千分不及一百千分不及一乃至鄔波尼殺曇分亦不及一

「復次善現若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多設經殑伽沙數大劫布施供養佛僧寶善現於意云何是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不

善現對曰「甚多世尊其福無數無量無邊

佛告善現「若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多經一晝夜如說而學所獲功德甚多於彼所以者何善現甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩眾所乘之道諸菩薩摩訶薩乘此道故疾至無上正等菩提

「復次善現若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多設經殑伽沙數大劫布施供養預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩及諸如來應正等覺善現於意云何是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不

善現對曰「甚多世尊其福無數無量無邊

佛告善現「若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多經一晝夜如說而學所獲功德甚多於彼所以者何善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多超諸聲聞及獨覺地速入菩薩正性離生復漸修行諸菩薩行速證無上正等菩提

「復次善現若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多設經殑伽沙數大劫精勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若善現於意云何是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不

善現對曰「甚多世尊其福無數無量無邊

佛告善現「若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住經一晝夜精勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若所獲功德甚多於彼所以者何善現甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩母何以故甚深般若波羅蜜多能生菩薩摩訶薩眾一切菩薩摩訶薩眾依深般若波羅蜜多速能圓滿諸佛法故

「復次善現若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多設經殑伽沙數大劫以法布施一切有情善現於意云何是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不

善現對曰「甚多世尊其福無數無量無邊

佛告善現「若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住經一晝夜以法布施一切有情所獲功德甚多於彼所以者何善現若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多則為遠離一切智智若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多則為不離一切智智是故善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提常應不離甚深般若波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多設經殑伽沙數大劫修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多安住內空乃至無性自性空安住真如乃至不思議界安住苦道聖諦修行四念住乃至八聖道支修行四靜慮四無量四無色定修行八解脫八勝處九次第定十遍處修行空無相無願解脫門修行極喜地乃至法雲地修行一切陀羅尼門三摩地門修行五眼六神通修行佛十力乃至十八佛不共法修行無忘失法恒住捨性修行一切智道相智一切相智善現於意云何是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不

善現對曰「甚多世尊其福無數無量無邊

佛告善現「若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住經一晝夜修行布施波羅蜜多乃至修行一切相智所獲功德甚多於彼所以者何善現若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多於一切智智而有退轉無有是處若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多於一切智智而有退轉斯有是處是故善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提常應不離甚深般若波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多設經殑伽沙數大劫修行種種財施法施住空閑處繫念思惟先所修福與一切有情平等共有迴向無上正等菩提善現於意云何是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不

善現對曰「甚多世尊其福無數無量無邊

佛告善現「若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住經一晝夜修行種種財施法施住空閑處繫念思惟先所修福與一切有情平等共有迴向無上正等菩提所獲功德甚多於彼所以者何善現依深般若波羅蜜多所起迴向當知是為最勝迴向遠離般若波羅蜜多所起迴向當知是為下劣迴向何以故善現甚深般若波羅蜜多能與一切菩提分法為導首故是故善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提常應不離甚深般若波羅蜜多以所修行種種功德與諸有情平等共有迴向無上正等菩提

「復次善現若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多設經殑伽沙數大劫普緣過去未來現在一切如來正等覺及諸弟子功德善根和合隨喜與諸有情平等共有迴向無上正等菩提善現於意云何是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不

善現對曰「甚多世尊其福無數無量無邊

佛告善現「若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住經一晝夜普緣過去未來現在一切如來正等覺及諸弟子功德善根和合隨喜與諸有情平等共有迴向無上正等菩提所獲功德甚多於彼所以者何善現一切隨喜迴向功德善根皆以甚深般若波羅蜜多而為上首是故善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提常應不離甚深般若波羅蜜多於諸善根隨喜迴向所求無上正等菩提

爾時具壽善現白佛言「世尊如佛所說諸行皆是分別所作從妄想生都非實有以何因緣是諸菩薩摩訶薩等行財施等獲福無數無量無邊世尊分別所作財施等福應不能起真實正見不能趣入正性離生不能得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提亦不能得所求無上正等菩提

佛言善現「如是如是如汝所說諸行皆是分別所作從妄想生都非實有分別所作財施等福不能發起真實正見不能趣入正性離生不能得預流果乃至不能得無上正等菩提善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多知一切種分別所作財施等法空無所有虛妄不實所以者何善現我說一切分別所作財施等法無不皆空性相非有是虛妄非堅實何以故善現諸菩薩摩訶薩善學內空乃至善學無性自性空如佛所說而通達故善現是菩薩摩訶薩安住空已如如觀察分別所作財施等福空無所有虛妄不實如是如是能不遠離甚深般若波羅蜜多如如不離甚深般若波羅蜜多如是如是獲福無數無量無邊由此因緣起實正見亦能趣入正性離生乃至能證所求無上正等菩提

爾時善現復白佛言「所說無數無量無邊有何差別

佛告善現「言無數者數不可得不可數在有為界中不可數在無為界中言無量者量不可得不可量在過去法中不可量在未來法中不可量在現在法中言無邊者邊不可得不可測度彼邊際故

具壽善現白言「世尊頗有因緣色亦說無數無量無邊識亦說無數無量無邊不

佛告善現「有因緣故色亦說無數無量無邊識亦說無數無量無邊

爾時善現復白佛言「何因緣故色亦說無數無量無邊識亦說無數無量無邊

佛告善現「色自性空故亦說無數無量無邊識自性空故亦說無數無量無邊

具壽善現復白佛言「為但色自性空識自性空為一切法亦皆自性空耶

佛告善現「我先豈不說一切法皆自性空

善現對曰「佛雖常說一切法皆自性空而我亦已了而諸有情不知故我今者復作是問世尊一切法自性空即是無盡亦是無數亦是無量亦是無邊世尊一切法自性空中盡不可得數不可得量不可得邊不可得由此因緣無盡無數無量無邊若義若文俱無差別

佛告善現「如是如是如汝所說無盡無數無量無邊若義若文俱無差別皆共顯了諸法空故善現一切法空皆不可說如來方便說為無盡或說無數或說無量或說無邊或說為空或說無相或說無願或說無作或說無生或說無滅或說離染或說寂滅或說涅槃或說真如或說實際如是等義皆是如來方便演說

爾時善現復白佛言「世尊甚奇方便善巧諸法實相不可宣說而為有情方便顯示世尊如我解佛所說義者一切法性皆不可說

佛告善現「如是如是一切法性皆不可說何以故一切法性皆畢竟空無能宣說畢竟空者

具壽善現復白佛言「不可說義有增減不

佛告善現「不可說義無增無減

爾時善現復白佛言「若不可說義無增無減者則布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦應無增無減四念住乃至八聖道支亦應無增無減四靜慮四無量四無色定亦應無增無減八解脫八勝處九次第定十遍處亦應無增無減無相無願解脫門亦應無增無減極喜地乃至法雲地亦應無增無減陀羅尼門三摩地門亦應無增無減五眼六神通亦應無增無減如來十力乃至十八佛不共法亦應無增無減無忘失法恒住捨性亦應無增無減一切智道相智一切相智亦應無增無減世尊若六波羅蜜多無增無減乃至一切智道相智一切相智亦無增無減則應六波羅蜜多無所有乃至一切智道相智一切相智亦無所有若六波羅蜜多無所有乃至一切智道相智一切相智亦無所有云何菩薩摩訶薩修行六波羅蜜多乃至一切智道相智一切相智證得無上正等菩提

佛告善現「如是如是不可說義無增無減六波羅蜜多亦無增無減乃至一切智道相智一切相智亦無增無減不可說義無所有六波羅蜜多亦無所有乃至一切智道相智一切相智亦無所有善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多安住般若波羅蜜多方便善巧不作是念『我於般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多若增若減』但作是念『唯有名想謂為般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多』善現是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時持此布施波羅蜜多俱行作意并依此起心及善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向如是乃至修行般若波羅蜜多時持此般若波羅蜜多俱行作意并依此起心及善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向由此迴向巧方便力證得無上正等菩提

爾時具壽善現白佛言「世尊何謂無上正等菩提

佛告善現「一切法真如是謂無上正等菩提

爾時善現復白佛言「何謂一切法真如而說一切法真如是謂無上正等菩提

佛告善現「諸色真如識真如是謂無上正等菩提眼處真如乃至意處真如是謂無上正等菩提色處真如乃至法處真如是謂無上正等菩提眼界真如乃至意界真如是謂無上正等菩提色界真如乃至法界真如是謂無上正等菩提眼識界真如乃至意識界真如是謂無上正等菩提眼觸真如乃至意觸真如是謂無上正等菩提眼觸為緣所生諸受真如乃至意觸為緣所生諸受真如是謂無上正等菩提地界真如乃至識界真如是謂無上正等菩提無明真如乃至老死真如是謂無上正等菩提布施波羅蜜多真如乃至般若波羅蜜多真如是謂無上正等菩提內空真如乃至無性自性空真如是謂無上正等菩提苦聖諦真如道聖諦真如是謂無上正等菩提四念住真如乃至八聖道支真如是謂無上正等菩提四靜慮真如四無量四無色定真如是謂無上正等菩提八解脫真如八勝處九次第定十遍處真如是謂無上正等菩提空解脫門真如無相無願解脫門真如是謂無上正等菩提淨觀地真如乃至如來地真如是謂無上正等菩提極喜地真如乃至法雲地真如是謂無上正等菩提陀羅尼門真如三摩地門真如是謂無上正等菩提五眼真如六神通真如是謂無上正等菩提佛十力真如乃至十八佛不共法真如是謂無上正等菩提無忘失法真如恒住捨性真如是謂無上正等菩提預流果真如乃至獨覺菩提真如是謂無上正等菩提一切智真如道相智一切相智真如是謂無上正等菩提生死真如涅槃真如是謂無上正等菩提

「善現一切真如無增無減故諸佛無上正等菩提亦無增無減善現諸菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多常樂安住諸法真如都不見法有增有減由此因緣不可說義無增無減布施波羅蜜多亦無增無減淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無增無減乃至一切智亦無增無減道相智一切相智亦無增無減不可說義無所有六波羅蜜多亦無所有乃至一切智道相智一切相智亦無所有善現諸菩薩摩訶薩依止無增減無所有為方便修行般若波羅蜜多由此為門集諸功德便證無上正等菩提

爾時具壽善現白佛言「世尊若菩薩摩訶薩依止無增減無所有為方便修行般若波羅蜜多由此為門集諸功德便證無上正等菩提是菩薩摩訶薩為初心起能證無上正等菩提為後心起能證無上正等菩提世尊是菩薩摩訶薩若初心起能證無上正等菩提初心起時後心未起無和合義若後心起能證無上正等菩提後心起時前心已滅無和合義如是前後心心所法進退推徵無和合義云何可得積集善根若諸善根不可積集則諸勝智無由得生勝智不生如何菩薩能證無上正等菩提

佛告善現「吾當為汝略說譬喻令有智者於所說義易可得解善現於意云何如然燈時為初焰能燋炷為後焰能燋炷

善現對曰「如我意解非初焰能燋炷亦非離初焰能燋炷非後焰能燋炷亦非離後焰能燋炷

佛告善現「於意云何於然燈時炷為燋不

善現對曰「世間現見其炷實燋

佛告善現「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多證得無上正等菩提亦復如是非初心起能證無上正等菩提亦非離初心起能證無上正等菩提非後心起能證無上正等菩提亦非離後心起能證無上正等菩提而諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多令諸善根漸漸增長證得無上正等菩提

「復次善現諸菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多圓滿十地證得無上正等菩提

爾時善現白言「世尊諸菩薩摩訶薩修學何等十地圓滿證得無上正等菩提

佛告善現「諸菩薩摩訶薩修行極喜地乃至法雲地令其圓滿證得無上正等菩提亦學淨觀地乃至如來地令其圓滿證得無上正等菩提善現諸菩薩摩訶薩於此十地精勤修學得圓滿時非初心起能證無上正等菩提亦非離初心起能證無上正等菩提非後心起能證無上正等菩提亦非離後心起能證無上正等菩提而諸菩薩摩訶薩精勤修學十地圓滿證得無上正等菩提

爾時具壽善現白佛言「世尊如來所說緣起理趣極為甚深謂諸菩薩摩訶薩非初心起能證無上正等菩提亦非離初心起能證無上正等菩提非後心起能證無上正等菩提亦非離後心起能證無上正等菩提而諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多令諸善根漸漸增長圓滿十地證得無上正等菩提

佛告善現「於意云何若心已滅更可生不

善現對曰「不也世尊

佛告善現「於意云何若心已生有滅法不

善現對曰「如是世尊若心已生定有滅法

佛告善現「於意云何有滅法心非當滅不

善現對曰「不也世尊

佛告善現「於意云何心住為如心真如不

善現對曰「如是世尊如心真如心如是住

佛告善現「於意云何若心住如真如是心為如真如常不

善現對曰「不也世尊

佛告善現「於意云何諸法真如為甚深不

善現對曰「如是世尊諸法真如極為甚深

佛告善現「於意云何即真如是心不

善現對曰「不也世尊

佛告善現「於意云何離真如有心不

善現對曰「不也世尊

佛告善現「於意云何即心是真如不

善現對曰「不也世尊

佛告善現「於意云何離心有真如不

善現對曰「不也世尊

佛告善現「於意云何真如為能見真如不

善現對曰「不也世尊

佛告善現「於意云何若菩薩摩訶薩能如是行是行深般若波羅蜜多不

善現對曰「如是世尊若菩薩摩訶薩能如是行是行深般若波羅蜜多

佛告善現「於意云何若菩薩摩訶薩能如是行為行何處

善現對曰「若菩薩摩訶薩能如是行都無行處所以者何世尊若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多無心現行無現行處何以故世尊若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時住真如中都無現行及現行處現行者故

佛告善現「於意云何若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時為何所行

善現對曰「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時行勝義諦此中現行及現行處俱無所有能取所取不可得故

佛告善現「於意云何若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時行勝義諦中雖不取相而行相不

善現對曰「不也世尊

佛告善現「於意云何是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時行勝義諦中為遣相不

善現對曰「不也世尊

佛告善現「於意云何是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時行勝義諦中遣相想不

善現對曰「不也世尊

佛告善現「是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時云何不遣相亦不遣相想

善現對曰「是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不作是念『我當遣相及遣相想』亦不作是念『我當遣無相及遣無相想』於一切種無分別故世尊是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多雖能如是離諸分別而佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法等無量無邊殊勝功德未圓滿故未證無上正等菩提世尊是菩薩摩訶薩成就微妙方便善巧由此微妙方便善巧於一切法不成不壞不取不遣何以故世尊是菩薩摩訶薩達一切法自相空故世尊是菩薩摩訶薩住一切法自相空中為度諸有情入三三摩地大悲願力所引逼故依此三定成熟有情

佛告善現「如是如是如汝所說

具壽善現即白佛言「是菩薩摩訶薩云何入此三三摩地成熟有情

佛告善現「是菩薩摩訶薩安住空三摩地見諸有情多執我我所者以方便力教令安住空三摩地是菩薩摩訶薩安住無相三摩地見諸有情多行諸法相者以方便力教令安住無相三摩地是菩薩摩訶薩安住無願三摩地見諸有情多有所願樂者以方便力教令安住無願三摩地善現是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如是入此三三摩地隨其所應方便成熟一切有情

大般若波羅蜜多經卷第四百五十

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