大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百三十

初分巧方便品第五十之三

佛言「善現如是如是不可說義無增無減布施波羅蜜多亦無增無減淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無增無減四念住亦無增無減四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無增無減四靜慮亦無增無減四無量四無色定亦無增無減八解脫亦無增無減八勝處九次第定十遍處亦無增無減空解脫門亦無增無減無相無願解脫門亦無增無減極喜地亦無增無減離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦無增無減五眼亦無增無減六神通亦無增無減三摩地門亦無增無減陀羅尼門亦無增無減佛十力亦無增無減四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦無增無減無忘失法亦無增無減恒住捨性亦無增無減一切智亦無增無減道相智一切相智亦無增無減

「善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多安住般若波羅蜜多方便善巧不作是念『我於般若波羅蜜多若增若減』不作是念『我於靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多若增若減』但作是念『唯有名想謂為般若波羅蜜多』但作是念『唯有名想謂為靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多

「善現是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時持此布施俱行作意及依此起心及善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向

「善現是菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時持此淨戒俱行作意及依此起心及善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向

「善現是菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時持此安忍俱行作意及依此起心及善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向

「善現是菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時持此精進俱行作意及依此起心及善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向

「善現是菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時持此靜慮俱行作意及依此起心及善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向

「善現是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時持此般若俱行作意及依此起心及善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提如佛無上正等菩提微妙甚深而起迴向由此迴向巧方便力證得無上正等菩提

爾時具壽善現白佛言「世尊何謂無上正等菩提

佛言「善現諸法真如是謂無上正等菩提

具壽善現復言「世尊何謂諸法真如而說諸法真如是謂無上正等菩提

佛言「善現諸色真如是謂無上正等菩提識真如是謂無上正等菩提

「善現眼處真如是謂無上正等菩提意處真如是謂無上正等菩提

「善現色處真如是謂無上正等菩提法處真如是謂無上正等菩提

「善現眼界真如是謂無上正等菩提意界真如是謂無上正等菩提

「善現色界真如是謂無上正等菩提法界真如是謂無上正等菩提

「善現眼識界真如是謂無上正等菩提意識界真如是謂無上正等菩提

「善現眼觸真如是謂無上正等菩提意觸真如是謂無上正等菩提

「善現眼觸為緣所生諸受真如是謂無上正等菩提意觸為緣所生諸受真如是謂無上正等菩提

「善現地界真如是謂無上正等菩提識界真如是謂無上正等菩提

「善現因緣性真如是謂無上正等菩提等無間緣所緣緣增上緣性真如是謂無上正等菩提

「善現無明真如是謂無上正等菩提名色六處老死真如是謂無上正等菩提

「善現布施波羅蜜多真如是謂無上正等菩提淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如是謂無上正等菩提

「善現內空真如是謂無上正等菩提外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空真如是謂無上正等菩提

「善現真如真如是謂無上正等菩提法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界真如是謂無上正等菩提

「善現四念住真如是謂無上正等菩提四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支真如是謂無上正等菩提

「善現苦聖諦真如是謂無上正等菩提道聖諦真如是謂無上正等菩提

「善現四靜慮真如是謂無上正等菩提四無量四無色定真如是謂無上正等菩提

「善現八解脫真如是謂無上正等菩提八勝處九次第定十遍處真如是謂無上正等菩提

「善現空解脫門真如是謂無上正等菩提無相無願解脫門真如是謂無上正等菩提

「善現極喜地真如是謂無上正等菩提離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地真如是謂無上正等菩提

「善現五眼真如是謂無上正等菩提六神通真如是謂無上正等菩提

「善現三摩地門真如是謂無上正等菩提陀羅尼門真如是謂無上正等菩提

「善現佛十力真如是謂無上正等菩提四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法真如是謂無上正等菩提

「善現無忘失法真如是謂無上正等菩提恒住捨性真如是謂無上正等菩提

「善現預流果真如是謂無上正等菩提一來不還阿羅漢果真如是謂無上正等菩提

「善現獨覺菩提真如是謂無上正等菩提

「善現一切智真如是謂無上正等菩提道相智一切相智真如是謂無上正等菩提

「善現生死真如是謂無上正等菩提涅槃真如是謂無上正等菩提

「善現諸法真如無增無減故諸佛無上正等菩提亦無增無減

「善現諸菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多常樂安住諸法真如都不見法有增有減由此因緣不可說義無增無減布施波羅蜜多亦無增無減淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無增無減四念住亦無增無減四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無增無減四靜慮亦無增無減四無量四無色定亦無增無減八解脫亦無增無減八勝處九次第定十遍處亦無增無減空解脫門亦無增無減無相無願解脫門亦無增無減極喜地亦無增無減離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦無增無減五眼亦無增無減六神通亦無增無減三摩地門亦無增無減陀羅尼門亦無增無減佛十力亦無增無減四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦無增無減無忘失法亦無增無減恒住捨性亦無增無減一切智亦無增無減道相智一切相智亦無增無減善現諸菩薩摩訶薩依止無增無減方便修行般若波羅蜜多由此為門集諸功德便證無上正等菩提

爾時具壽善現白佛言「世尊若菩薩摩訶薩依止無增無減方便修行般若波羅蜜多由此為門集一切功德便證無上正等菩提者是菩薩摩訶薩為用初心證得無上正等菩提為用後心證得無上正等菩提

「世尊是菩薩摩訶薩若用初心證得無上正等菩提初心起時後心未起無和合義若用後心證得無上正等菩提後心起時前心已滅無和合義如是前後心心所法進退推徵無和合義云何可得積集善根若諸善根不可積集如何菩薩能證無上正等菩提

佛言「善現吾當為汝略說一喻令有智者於所說義易可得解善現於意云何如然燈時為初焰能燋炷為後焰能燋炷

「世尊如我意解非初焰能燋炷亦不離初焰能燋炷非後焰能燋炷亦不離後焰能燋炷

「善現於意云何炷為燋不

「世尊世間現見其炷實燋

佛言「善現諸菩薩摩訶薩亦復如是非用初心證得無上正等菩提亦不離初心證得無上正等菩提非用後心證得無上正等菩提亦不離後心證得無上正等菩提而諸菩薩摩訶薩證得無上正等菩提

「復次善現諸菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多圓滿十地證得無上正等菩提

具壽善現白佛言「世尊諸菩薩摩訶薩修學何等十地圓滿證得無上正等菩提

佛言「善現諸菩薩摩訶薩修行極喜地乃至法雲地令其圓滿證得無上正等菩提亦學淨觀地種性地第八地見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地令其圓滿證得無上正等菩提善現諸菩薩摩訶薩於此十地精勤修學得圓滿時非用初心證得無上正等菩提亦不離初心證得無上正等菩提非用後心證得無上正等菩提亦不離後心證得無上正等菩提而諸菩薩摩訶薩證得無上正等菩提

具壽善現白佛言「世尊如是緣起甚深甚妙謂諸菩薩摩訶薩非用初心證得無上正等菩提非離初心證得無上正等菩提非用後心證得無上正等菩提非離後心證得無上正等菩提而諸菩薩摩訶薩證得無上正等菩提

佛告善現「於意云何若心已滅可更生不

善現答言「不也世尊不也善逝

佛告善現「於意云何若心已生有滅法不

善現答言「如是世尊如是善逝

佛告善現「於意云何有滅法心非當滅不

善現答言「不也世尊不也善逝

佛告善現「於意云何心住為如心真如不

善現答言「如是世尊如是善逝

佛告善現「於意云何心如真如住為如實際不

善現答言「不也世尊不也善逝

佛告善現「於意云何真如實際為甚深不

善現答言「如是世尊如是善逝

佛告善現「於意云何即真如是心不

善現答言「不也世尊不也善逝

佛告善現「於意云何離真如有心不

善現答言「不也世尊不也善逝

佛告善現「於意云何即心是真如不

善現答言「不也世尊不也善逝

佛告善現「於意云何離心有真如不

善現答言「不也世尊不也善逝

佛告善現「於意云何真如見真如不

善現答言「不也世尊不也善逝

佛告善現「於意云何若菩薩摩訶薩能如是行是行深般若波羅蜜多不

善現答言「若菩薩摩訶薩能如是行是行深般若波羅蜜多

佛告善現「於意云何若菩薩摩訶薩能如是行為行何處

善現答言「若菩薩摩訶薩能如是行都無行處所以者何世尊若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多無心現行無現行處何以故世尊住真如中都無現行現行處故

佛告善現「於意云何若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時為行在何處

善現答言「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時行在勝義諦此中現行及現行處俱無所有能取所取不可得故

佛告善現「於意云何若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時行勝義諦中雖不取相而行相不

善現答言「不也世尊不也善逝

佛告善現「於意云何是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時行勝義諦中為壞相不

善現答言「不也世尊不也善逝

佛告善現「於意云何是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時行勝義諦中壞相想不

善現答言「不也世尊不也善逝

佛言「善現是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時云何不壞相亦不壞相想

善現答言「是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不作是念『我當壞相及壞相想』亦不作是念『我當壞無相及壞無相想』於一切種無分別故世尊是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多雖能如是離諸分別而佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法等無量勝功德未圓滿故未證無上正等菩提世尊是菩薩摩訶薩成就微妙善巧方便由此善巧方便力故於一切法不取不壞何以故世尊是菩薩摩訶薩知一切法自相空故世尊是菩薩摩訶薩住一切法自相空中為度諸有情入三三摩地大悲願力所牽逼故用此三定成熟有情

佛言「善現如是如是如汝所說

具壽善現白佛言「世尊是菩薩摩訶薩云何入此三三摩地成熟有情

佛言「善現是菩薩摩訶薩安住空三摩地見諸有情多執我者以方便力教令安住空三摩地

「善現是菩薩摩訶薩安住無相三摩地見諸有情多行相者以方便力教令安住無相三摩地

「善現是菩薩摩訶薩安住無願三摩地見諸有情多願樂者以方便力教令安住無願三摩地

「善現是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多如是入此三三摩地成熟有情

爾時具壽舍利子問具壽善現言「善現若菩薩摩訶薩夢中入此三三摩地於深般若波羅蜜多有增益不

善現答言「舍利子若菩薩摩訶薩晝時入此三三摩地於深般若波羅蜜多有增益者彼夢中入亦有增益何以故舍利子晝與夢中無差別故舍利子若菩薩摩訶薩晝行般若波羅蜜多既名修習甚深般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩夢行般若波羅蜜多亦名修習甚深般若波羅蜜多三三摩地於深般若波羅蜜多能為增益亦應如是

舍利子問善現言「諸菩薩摩訶薩夢中作業為有增益或損減不佛說有為虛妄不實如夢所作云何彼業能有增減所以者何非於夢中所作諸業能有增益或能損減要至覺時憶想分別夢中所作乃有增減

善現答言「諸有晝日斷他命已於夜夢中憶想分別深自慶快或復有人夢斷他命謂在覺位生大歡喜如是二業於意云何

舍利子言「無所緣事若思若業俱不得生要有所緣思業方起夢中思業緣何而生

善現答言「如是如是若夢若覺無所緣事思業不生要有所緣思業方起何以故舍利子若夢若覺要於見聞覺知法中有覺慧轉由斯起染或復起淨若無見聞覺知諸法無覺慧轉亦無染淨由此故知若夢若覺有所緣事思業方起無所緣事思業不生

舍利子問善現言「佛說思業皆離自性云何可言有所緣起

善現答言「雖諸思業及所緣事自性皆空而由自心取相分別故說思業有所緣生若無所緣思業不起

爾時具壽舍利子復問具壽善現言「若菩薩摩訶薩夢中修行布施淨戒安忍精進靜慮般若持此善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提是菩薩摩訶薩為實迴向大菩提不

具壽善現語舍利子言「慈氏菩薩摩訶薩久已受得不退轉記唯隔一生定當作佛善能酬答一切難問現在此會宜請問之補處慈尊定應為答

舍利子如善現言「恭敬請問慈氏菩薩

慈氏菩薩語舍利子言「謂何等名慈氏能答為色耶為受識耶為色空耶為受識空耶且色不能答識亦不能答色空不能答識空亦不能答何以故舍利子我都不見有法能答有法所答答處答時及由此答亦皆不見我都不見有法能記有法所記記處記時及由此記亦皆不見以一切法本性皆空都無所有無二無別畢竟推徵不可得故

舍利子復問慈氏菩薩摩訶薩言「仁者所說法為如所證不

慈氏菩薩摩訶薩言「我所說法非如所證何以故舍利子我所證法不可說故

舍利子作是念言「慈氏菩薩智慧深廣修一切種布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多久已圓滿以無所得而為方便於所問事能如是答

爾時佛告舍利子言「舍利子於意云何汝由是法得阿羅漢果為見此法是可說不

舍利子言「不也世尊不也善逝

佛言「舍利子諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多所證諸法亦復如是舍利子是菩薩摩訶薩不作是念『我由此法當得受記我由此法現得受記我由此法已得受記』不作是念『我由此法當證無上正等菩提』舍利子是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多不生猶豫『我於無上正等菩提為得不得』但作是念『我於無上正等菩提定當證得』舍利子是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多聞甚深法其心不驚不怖不畏於得無上正等菩提亦不怖畏決定自知我當證得所求無上正等菩提

初分願行品第五十一之一

爾時佛告具壽善現言「善現有菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多見諸有情飢渴所逼衣服弊壞臥具乏少善現是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟『我當云何救濟如是諸有情類令離慳貪無所乏少』既思惟已作是願言『我當精勤不顧身命修行布施波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中得無如是資具乏少諸有情類如四大王眾天三十三天夜摩天覩史多天樂變化天他化自在天受用種種上妙樂具我佛土中眾生亦爾受用種種上妙樂具』善現是菩薩摩訶薩由此布施波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提

「復次善現有菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多見諸有情煩惱熾盛更相殺害行不與取作欲邪行造虛誑詞現麁惡說發離間辯設雜穢言發起種種貪邪見由此因緣短壽多病顏容憔悴無有威德資財乏尠生下賤家體陋形殘身儀臭穢諸有所說人不信受言詞麁獷親友乖離凡所陳說咸皆鄙俚慳貪嫉妬惡見熾然誹謗正法毀辱賢聖善現是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟『我當云何救濟如是諸有情類令其遠離諸惡業果』既思惟已作是願言『我當精勤不顧身命修行淨戒波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中得無如是眾惡業果諸有情類一切有情皆行十善受長壽等勝妙果報』善現是菩薩摩訶薩由此淨戒波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提

「復次善現有菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多見諸有情更相忿恚毀罵凌辱塊等互相殘害乃至斷命惡心不捨善現是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟『我當云何救濟如是諸有情類令其遠離如是諸惡』既思惟已作是願言『我當精勤不顧身命修行安忍波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中得無如是煩惱惡業諸有情類一切有情展轉相視如父如母如兄如弟如姊如妹如男如女如友如親慈心相向互為饒益』善現是菩薩摩訶薩由此安忍波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提

「復次善現有菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多見諸有情懈怠懶惰不勤精進棄捨三乘亦不能修人天善業善現是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟『我當云何救濟如是諸有情類令其遠離懶惰懈怠』既思惟已作是願言『我當精勤不顧身命修行精進波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中得無如是懶惰懈怠諸有情類一切有情精進勇猛勤修善趣及三乘因生天人中速證解脫』善現是菩薩摩訶薩由此精進波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提

「復次善現有菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多見諸有情貪欲瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋所覆失念放逸於四靜慮及四無量四無色定尚不能修況能修得出世間定善現是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟『我當云何救濟如是諸有情類令其遠離諸蓋散動』既思惟已作是願言『我當精勤不顧身命修行靜慮波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中得無如是具蓋散動諸有情類一切有情自在遊戲靜慮無量無色定等』善現是菩薩摩訶薩由此靜慮波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提

「復次善現有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多見諸有情愚癡惡慧於世出世正見俱失撥無善惡業及業果執斷執常執一執異俱不俱等種種邪法善現是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟『我當云何救濟如是諸有情類令其遠離惡見邪執』既思惟已作是願言『我當精勤不顧身命修行般若波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中得無如是惡慧邪執諸有情類一切有情成就正見種種妙慧具足三明』善現是菩薩摩訶薩由此般若波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情三聚差別一邪定聚二正定聚三不定聚善現是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟『我當云何方便拔濟諸有情類令離邪定及不定聚』既思惟已作是願言『我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中得無邪定及不定聚諸有情類亦無如是二聚名聲一切有情皆正定聚』善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情墮三惡趣一者地獄二者傍生三者鬼界善現是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟『我當云何拔濟如是諸有情類令其永離三惡趣苦』既思惟已作是願言『我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中得無地獄傍生鬼界亦無如是三惡趣名一切有情皆善趣攝』善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情由惡業障所居大地高下不平堆阜溝坑穢草株杌毒刺荊棘不淨充滿善現是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟『我當云何拔濟如是諸有情類令其永滅諸惡業障所居之處地平如掌無諸穢草株杌等事』既思惟已作是願言『我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中得無如是諸雜穢業所感大地有情居處其地平坦園林池沼諸妙香華間雜莊嚴甚可愛樂』善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情薄福德故所居大地無諸珍寶唯有種種土石瓦礫善現是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟『我當云何拔濟如是多罪少福諸有情類令所居處豐饒珍寶』既思惟已作是願言『我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中得無如是多罪少福諸有情類金沙布地處處皆有吠瑠璃等眾妙珍奇有情受用而無染著』善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情凡所攝受多生戀著起諸惡事善現是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟『我當云何拔濟如是惡所攝受諸有情類令其永離戀著惡業』既思惟已作是願言『我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中得無如是惡所攝受諸有情類一切有情於色等境都無攝受不生戀著』善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情有四色類貴賤差別一剎帝利二婆羅門三者吠舍四戍達羅善現是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟『我當云何方便拔濟諸有情類令無如是四種色類貴賤差別』既思惟已作是願言『我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中得無如是四種色類貴賤差別一切有情同一色類皆悉尊貴人趣所攝』善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情有下上家族差別善現是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟『我當云何方便拔濟諸有情類令無如是下上品家族差別』既思惟已作是願言『我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中得無如是下上品家族差別一切有情皆同上品』善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿隣近無上正等菩提

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情端正醜陋形色差別善現是菩薩摩訶薩見此事已作是思惟『我當云何方便拔濟諸有情類令無如是形色差別』既思惟已作是願言『我當精勤不顧身命修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾證無上正等菩提我佛土中得無如是形色差別諸有情類一切有情皆真金色端嚴殊妙眾所樂見成就第一圓滿淨色』善現是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多速得圓滿鄰近無上正等菩提

大般若波羅蜜多經卷第三百三十

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