大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第一百八十四

初分難信解品第三十四之三

「善現五眼清淨即般若波羅蜜多清淨般若波羅蜜多清淨即五眼清淨何以故是五眼清淨與般若波羅蜜多清淨無二無二分無別無斷故六神通清淨即般若波羅蜜多清淨般若波羅蜜多清淨即六神通清淨何以故是六神通清淨與般若波羅蜜多清淨無二無二分無別無斷故

「善現佛十力清淨即般若波羅蜜多清淨般若波羅蜜多清淨即佛十力清淨何以故是佛十力清淨與般若波羅蜜多清淨無二無二分無別無斷故四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法清淨即般若波羅蜜多清淨般若波羅蜜多清淨即四無所畏乃至十八佛不共法清淨何以故是四無所畏乃至十八佛不共法清淨與般若波羅蜜多清淨無二無二分無別無斷故

「善現無忘失法清淨即般若波羅蜜多清淨般若波羅蜜多清淨即無忘失法清淨何以故是無忘失法清淨與般若波羅蜜多清淨無二無二分無別無斷故恒住捨性清淨即般若波羅蜜多清淨般若波羅蜜多清淨即恒住捨性清淨何以故是恒住捨性清淨與般若波羅蜜多清淨無二無二分無別無斷故

「善現一切智清淨即般若波羅蜜多清淨般若波羅蜜多清淨即一切智清淨何以故是一切智清淨與般若波羅蜜多清淨無二無二分無別無斷故道相智一切相智清淨即般若波羅蜜多清淨般若波羅蜜多清淨即道相智一切相智清淨何以故是道相智一切相智清淨與般若波羅蜜多清淨無二無二分無別無斷故

「善現一切陀羅尼門清淨即般若波羅蜜多清淨般若波羅蜜多清淨即一切陀羅尼門清淨何以故是一切陀羅尼門清淨與般若波羅蜜多清淨無二無二分無別無斷故一切三摩地門清淨即般若波羅蜜多清淨般若波羅蜜多清淨即一切三摩地門清淨何以故是一切三摩地門清淨與般若波羅蜜多清淨無二無二分無別無斷故

「善現預流果清淨即般若波羅蜜多清淨般若波羅蜜多清淨即預流果清淨何以故是預流果清淨與般若波羅蜜多清淨無二無二分無別無斷故一來不還阿羅漢果清淨即般若波羅蜜多清淨般若波羅蜜多清淨即一來不還阿羅漢果清淨何以故是一來不還阿羅漢果清淨與般若波羅蜜多清淨無二無二分無別無斷故

「善現獨覺菩提清淨即般若波羅蜜多清淨般若波羅蜜多清淨即獨覺菩提清淨何以故是獨覺菩提清淨與般若波羅蜜多清淨無二無二分無別無斷故

「善現一切菩薩摩訶薩行清淨即般若波羅蜜多清淨般若波羅蜜多清淨即一切菩薩摩訶薩行清淨何以故是一切菩薩摩訶薩行清淨與般若波羅蜜多清淨無二無二分無別無斷故

「善現諸佛無上正等菩提清淨即般若波羅蜜多清淨般若波羅蜜多清淨即諸佛無上正等菩提清淨何以故是諸佛無上正等菩提清淨與般若波羅蜜多清淨無二無二分無別無斷故

「復次善現色清淨即一切智智清淨一切智智清淨即色清淨何以故是色清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故識清淨即一切智智清淨一切智智清淨即受識清淨何以故是受識清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故

「善現眼處清淨即一切智智清淨一切智智清淨即眼處清淨何以故是眼處清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故意處清淨即一切智智清淨一切智智清淨即耳意處清淨何以故是耳意處清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故

「善現色處清淨即一切智智清淨一切智智清淨即色處清淨何以故是色處清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故法處清淨即一切智智清淨一切智智清淨即聲法處清淨何以故是聲法處清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故

「善現眼界清淨即一切智智清淨一切智智清淨即眼界清淨何以故是眼界清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受清淨即一切智智清淨一切智智清淨即色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨何以故是色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故

「善現耳界清淨即一切智智清淨一切智智清淨即耳界清淨何以故是耳界清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受清淨即一切智智清淨一切智智清淨即聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨何以故是聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故

「善現鼻界清淨即一切智智清淨一切智智清淨即鼻界清淨何以故是鼻界清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受清淨即一切智智清淨一切智智清淨即香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨何以故是香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故

「善現舌界清淨即一切智智清淨一切智智清淨即舌界清淨何以故是舌界清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受清淨即一切智智清淨一切智智清淨即味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨何以故是味界乃至舌觸為緣所生諸受清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故

「善現身界清淨即一切智智清淨一切智智清淨即身界清淨何以故是身界清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨即一切智智清淨一切智智清淨即觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨何以故是觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故

「善現意界清淨即一切智智清淨一切智智清淨即意界清淨何以故是意界清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受清淨即一切智智清淨一切智智清淨即法界乃至意觸為緣所生諸受清淨何以故是法界乃至意觸為緣所生諸受清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故

「善現地界清淨即一切智智清淨一切智智清淨即地界清淨何以故是地界清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故識界清淨即一切智智清淨一切智智清淨即水識界清淨何以故是水識界清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故

「善現無明清淨即一切智智清淨一切智智清淨即無明清淨何以故是無明清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故名色六處老死愁歎苦憂惱清淨即一切智智清淨一切智智清淨即行乃至老死愁歎苦憂惱清淨何以故是行乃至老死愁歎苦憂惱清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故

「善現布施波羅蜜多清淨即一切智智清淨一切智智清淨即布施波羅蜜多清淨何以故是布施波羅蜜多清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨即一切智智清淨一切智智清淨即淨戒乃至般若波羅蜜多清淨何以故是淨戒乃至般若波羅蜜多清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故

「善現內空清淨即一切智智清淨一切智智清淨即內空清淨何以故是內空清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空清淨即一切智智清淨一切智智清淨即外空乃至無性自性空清淨何以故是外空乃至無性自性空清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故

「善現真如清淨即一切智智清淨一切智智清淨即真如清淨何以故是真如清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界清淨即一切智智清淨一切智智清淨即法界乃至不思議界清淨何以故是法界乃至不思議界清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故

「善現苦聖諦清淨即一切智智清淨一切智智清淨即苦聖諦清淨何以故是苦聖諦清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故道聖諦清淨即一切智智清淨一切智智清淨即集道聖諦清淨何以故是集道聖諦清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故

「善現四靜慮清淨即一切智智清淨一切智智清淨即四靜慮清淨何以故是四靜慮清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故四無量四無色定清淨即一切智智清淨一切智智清淨即四無量四無色定清淨何以故是四無量四無色定清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故

「善現八解脫清淨即一切智智清淨一切智智清淨即八解脫清淨何以故是八解脫清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故八勝處九次第定十遍處清淨即一切智智清淨一切智智清淨即八勝處九次第定十遍處清淨何以故是八勝處九次第定十遍處清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故

「善現四念住清淨即一切智智清淨一切智智清淨即四念住清淨何以故是四念住清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支清淨即一切智智清淨一切智智清淨即四正斷乃至八聖道支清淨何以故是四正斷乃至八聖道支清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故

「善現空解脫門清淨即一切智智清淨一切智智清淨即空解脫門清淨何以故是空解脫門清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故無相無願解脫門清淨即一切智智清淨一切智智清淨即無相無願解脫門清淨何以故是無相無願解脫門清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故

「善現菩薩十地清淨即一切智智清淨一切智智清淨即菩薩十地清淨何以故是菩薩十地清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故

「善現五眼清淨即一切智智清淨一切智智清淨即五眼清淨何以故是五眼清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故六神通清淨即一切智智清淨一切智智清淨即六神通清淨何以故是六神通清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故

「善現佛十力清淨即一切智智清淨一切智智清淨即佛十力清淨何以故是佛十力清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法清淨即一切智智清淨一切智智清淨即四無所畏乃至十八佛不共法清淨何以故是四無所畏乃至十八佛不共法清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故

「善現無忘失法清淨即一切智智清淨一切智智清淨即無忘失法清淨何以故是無忘失法清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故恒住捨性清淨即一切智智清淨一切智智清淨即恒住捨性清淨何以故是恒住捨性清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故

「善現一切智清淨即一切智智清淨一切智智清淨即一切智清淨何以故是一切智清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故道相智一切相智清淨即一切智智清淨一切智智清淨即道相智一切相智清淨何以故是道相智一切相智清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故

「善現一切陀羅尼門清淨即一切智智清淨一切智智清淨即一切陀羅尼門清淨何以故是一切陀羅尼門清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故一切三摩地門清淨即一切智智清淨一切智智清淨即一切三摩地門清淨何以故是一切三摩地門清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故

「善現預流果清淨即一切智智清淨一切智智清淨即預流果清淨何以故是預流果清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故一來不還阿羅漢果清淨即一切智智清淨一切智智清淨即一來不還阿羅漢果清淨何以故是一來不還阿羅漢果清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故

「善現獨覺菩提清淨即一切智智清淨一切智智清淨即獨覺菩提清淨何以故是獨覺菩提清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故

「善現一切菩薩摩訶薩行清淨即一切智智清淨一切智智清淨即一切菩薩摩訶薩行清淨何以故是一切菩薩摩訶薩行清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故

「善現諸佛無上正等菩提清淨即一切智智清淨一切智智清淨即諸佛無上正等菩提清淨何以故是諸佛無上正等菩提清淨與一切智智清淨無二無二分無別無斷故

「復次善現我清淨即色清淨色清淨即我清淨何以故是我清淨與色清淨無二無二分無別無斷故我清淨即受識清淨識清淨即我清淨何以故是我清淨與受識清淨無二無二分無別無斷故

「有情清淨即色清淨色清淨即有情清淨何以故是有情清淨與色清淨無二無二分無別無斷故有情清淨即受識清淨識清淨即有情清淨何以故是有情清淨與受識清淨無二無二分無別無斷故

「命者清淨即色清淨色清淨即命者清淨何以故是命者清淨與色清淨無二無二分無別無斷故命者清淨即受識清淨識清淨即命者清淨何以故是命者清淨與受識清淨無二無二分無別無斷故

「生者清淨即色清淨色清淨即生者清淨何以故是生者清淨與色清淨無二無二分無別無斷故生者清淨即受識清淨識清淨即生者清淨何以故是生者清淨與受識清淨無二無二分無別無斷故

「養育者清淨即色清淨色清淨即養育者清淨何以故是養育者清淨與色清淨無二無二分無別無斷故養育者清淨即受識清淨識清淨即養育者清淨何以故是養育者清淨與受識清淨無二無二分無別無斷故

「士夫清淨即色清淨色清淨即士夫清淨何以故是士夫清淨與色清淨無二無二分無別無斷故士夫清淨即受識清淨識清淨即士夫清淨何以故是士夫清淨與受識清淨無二無二分無別無斷故

「補特伽羅清淨即色清淨色清淨即補特伽羅清淨何以故是補特伽羅清淨與色清淨無二無二分無別無斷故補特伽羅清淨即受識清淨識清淨即補特伽羅清淨何以故是補特伽羅清淨與受識清淨無二無二分無別無斷故

「意生清淨即色清淨色清淨即意生清淨何以故是意生清淨與色清淨無二無二分無別無斷故意生清淨即受識清淨識清淨即意生清淨何以故是意生清淨與受識清淨無二無二分無別無斷故

「儒童清淨即色清淨色清淨即儒童清淨何以故是儒童清淨與色清淨無二無二分無別無斷故儒童清淨即受識清淨識清淨即儒童清淨何以故是儒童清淨與受識清淨無二無二分無別無斷故

「作者清淨即色清淨色清淨即作者清淨何以故是作者清淨與色清淨無二無二分無別無斷故作者清淨即受識清淨識清淨即作者清淨何以故是作者清淨與受識清淨無二無二分無別無斷故

「受者清淨即色清淨色清淨即受者清淨何以故是受者清淨與色清淨無二無二分無別無斷故受者清淨即受識清淨識清淨即受者清淨何以故是受者清淨與受識清淨無二無二分無別無斷故

「知者清淨即色清淨色清淨即知者清淨何以故是知者清淨與色清淨無二無二分無別無斷故知者清淨即受識清淨識清淨即知者清淨何以故是知者清淨與受識清淨無二無二分無別無斷故

「見者清淨即色清淨色清淨即見者清淨何以故是見者清淨與色清淨無二無二分無別無斷故見者清淨即受識清淨識清淨即見者清淨何以故是見者清淨與受識清淨無二無二分無別無斷故

「復次善現我清淨即眼處清淨眼處清淨即我清淨何以故是我清淨與眼處清淨無二無二分無別無斷故我清淨即耳意處清淨意處清淨即我清淨何以故是我清淨與耳意處清淨無二無二分無別無斷故

「有情清淨即眼處清淨眼處清淨即有情清淨何以故是有情清淨與眼處清淨無二無二分無別無斷故有情清淨即耳意處清淨意處清淨即有情清淨何以故是有情清淨與耳意處清淨無二無二分無別無斷故

「命者清淨即眼處清淨眼處清淨即命者清淨何以故是命者清淨與眼處清淨無二無二分無別無斷故命者清淨即耳意處清淨意處清淨即命者清淨何以故是命者清淨與耳意處清淨無二無二分無別無斷故

「生者清淨即眼處清淨眼處清淨即生者清淨何以故是生者清淨與眼處清淨無二無二分無別無斷故生者清淨即耳意處清淨意處清淨即生者清淨何以故是生者清淨與耳意處清淨無二無二分無別無斷故

「養育者清淨即眼處清淨眼處清淨即養育者清淨何以故是養育者清淨與眼處清淨無二無二分無別無斷故養育者清淨即耳意處清淨意處清淨即養育者清淨何以故是養育者清淨與耳意處清淨無二無二分無別無斷故

「士夫清淨即眼處清淨眼處清淨即士夫清淨何以故是士夫清淨與眼處清淨無二無二分無別無斷故士夫清淨即耳意處清淨意處清淨即士夫清淨何以故是士夫清淨與耳意處清淨無二無二分無別無斷故

「補特伽羅清淨即眼處清淨眼處清淨即補特伽羅清淨何以故是補特伽羅清淨與眼處清淨無二無二分無別無斷故補特伽羅清淨即耳意處清淨意處清淨即補特伽羅清淨何以故是補特伽羅清淨與耳意處清淨無二無二分無別無斷故

「意生清淨即眼處清淨眼處清淨即意生清淨何以故是意生清淨與眼處清淨無二無二分無別無斷故意生清淨即耳意處清淨意處清淨即意生清淨何以故是意生清淨與耳意處清淨無二無二分無別無斷故

「儒童清淨即眼處清淨眼處清淨即儒童清淨何以故是儒童清淨與眼處清淨無二無二分無別無斷故儒童清淨即耳意處清淨意處清淨即儒童清淨何以故是儒童清淨與耳意處清淨無二無二分無別無斷故

「作者清淨即眼處清淨眼處清淨即作者清淨何以故是作者清淨與眼處清淨無二無二分無別無斷故作者清淨即耳意處清淨意處清淨即作者清淨何以故是作者清淨與耳意處清淨無二無二分無別無斷故

「受者清淨即眼處清淨眼處清淨即受者清淨何以故是受者清淨與眼處清淨無二無二分無別無斷故受者清淨即耳意處清淨意處清淨即受者清淨何以故是受者清淨與耳意處清淨無二無二分無別無斷故

「知者清淨即眼處清淨眼處清淨即知者清淨何以故是知者清淨與眼處清淨無二無二分無別無斷故知者清淨即耳意處清淨意處清淨即知者清淨何以故是知者清淨與耳意處清淨無二無二分無別無斷故

「見者清淨即眼處清淨眼處清淨即見者清淨何以故是見者清淨與眼處清淨無二無二分無別無斷故見者清淨即耳意處清淨意處清淨即見者清淨何以故是見者清淨與耳意處清淨無二無二分無別無斷故

大般若波羅蜜多經卷第一百八十四

上一卷 下一卷
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?