大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第一百二

初分攝受品第二十九之四

「憍尸迦是菩薩摩訶薩自修無忘失法教他修無忘失法讚說無忘失法法歡喜讚歎修無忘失法者自修恒住捨性教他修恒住捨性讚說恒住捨性法歡喜讚歎修恒住捨性者

「憍尸迦是菩薩摩訶薩自修一切陀羅尼門教他修一切陀羅尼門讚說一切陀羅尼門法歡喜讚歎修一切陀羅尼門者自修一切三摩地門教他修一切三摩地門讚說一切三摩地門法歡喜讚歎修一切三摩地門者

「憍尸迦是菩薩摩訶薩自修一切智教他修一切智讚說一切智法歡喜讚歎修一切智者自修道相智教他修道相智讚說道相智法歡喜讚歎修道相智者自修一切相智教他修一切相智讚說一切相智法歡喜讚歎修一切相智者

「憍尸迦是菩薩摩訶薩行六波羅蜜多時所行布施波羅蜜多以無所得為方便與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提所護淨戒波羅蜜多以無所得為方便與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提所修安忍波羅蜜多以無所得為方便與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提所起精進波羅蜜多以無所得為方便與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提所入靜慮波羅蜜多以無所得為方便與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提所學般若波羅蜜多以無所得為方便與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提

「憍尸迦是菩薩摩訶薩行六波羅蜜多時常作是念『我若不行布施波羅蜜多當生貧賤家尚無勢力何由成熟有情嚴淨佛土況當能得一切智智我若不護淨戒波羅蜜多當生諸惡趣尚不能得下賤人身何由成熟有情嚴淨佛土況當能得一切智智我若不修安忍波羅蜜多當諸根殘缺容貌醜陋不具菩薩圓滿色身若得菩薩圓滿色身行菩薩行有情見者必獲無上正等菩提若不得此圓滿色身則不能成熟一切有情嚴淨佛土況當能得一切智智我若懈怠不起精進波羅蜜多尚不能獲菩薩勝道何由成熟一切有情嚴淨佛土況當能得一切智智我若心亂不入靜慮波羅蜜多尚不能起菩薩勝定何由成熟有情嚴淨佛土況當能得一切智智我若無智不學般若波羅蜜多尚不能得諸巧便慧超二乘地何由成熟有情嚴淨佛土況當能得一切智智

「憍尸迦是菩薩摩訶薩學六波羅蜜多常作是念『我不應隨慳貪勢力若隨彼力則我布施波羅蜜多不得圓滿若我布施波羅蜜多不圓滿者終不能成一切智智我不應隨破戒勢力若隨彼力則我淨戒波羅蜜多不得圓滿若我淨戒波羅蜜多不圓滿者終不能成一切智智我不應隨忿恚勢力若隨彼力則我安忍波羅蜜多不得圓滿若我安忍波羅蜜多不圓滿者終不能成一切智智我不應隨懈怠勢力若隨彼力則我精進波羅蜜多不得圓滿若我精進波羅蜜多不圓滿者終不能成一切智智我不應隨心亂勢力若隨彼力則我靜慮波羅蜜多不得圓滿若我靜慮波羅蜜多不圓滿者終不能成一切智智我不應隨無智勢力若隨彼力則我般若波羅蜜多不得圓滿若我般若波羅蜜多不圓滿者終不能成一切智智』憍尸迦是菩薩摩訶薩不離一切智智心以無所得為方便於此般若波羅蜜多受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布獲得如是現法後法功德勝利

爾時天帝釋白佛言「世尊如是般若波羅蜜多甚為希有調伏菩薩令不高心而能迴向一切智智

佛言「憍尸迦云何般若波羅蜜多調伏菩薩令不高心而能迴向一切智智

天帝釋言「世尊菩薩摩訶薩行世間布施波羅蜜多時若於佛所而行布施便作是念『我能施佛』若於菩薩獨覺聲聞孤窮老病道行乞者而行布施便作是念『我能施菩薩獨覺聲聞孤窮老病道行乞者』是菩薩摩訶薩無方便善巧行布施故遂起高心不能迴向一切智智菩薩摩訶薩行世間淨戒波羅蜜多時便作是念『我能行淨戒波羅蜜多我能滿淨戒波羅蜜多』是菩薩摩訶薩無方便善巧行淨戒故遂起高心不能迴向一切智智菩薩摩訶薩行世間安忍波羅蜜多時便作是念『我能行安忍波羅蜜多我能滿安忍波羅蜜多』是菩薩摩訶薩無方便善巧行安忍故遂起高心不能迴向一切智智菩薩摩訶薩行世間精進波羅蜜多時便作是念『我能行精進波羅蜜多我能滿精進波羅蜜多』是菩薩摩訶薩無方便善巧行精進故遂起高心不能迴向一切智智菩薩摩訶薩行世間靜慮波羅蜜多時便作是念『我能行靜慮波羅蜜多我能滿靜慮波羅蜜多』是菩薩摩訶薩無方便善巧行靜慮故遂起高心不能迴向一切智智菩薩摩訶薩行世間般若波羅蜜多時便作是念『我能行般若波羅蜜多我能滿般若波羅蜜多』是菩薩摩訶薩無方便善巧行般若故遂起高心不能迴向一切智智

「世尊菩薩摩訶薩住內空時若作是念『我能住內空』是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂住內空故遂起高心不能迴向一切智智菩薩摩訶薩住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空時若作是念『我能住外空乃至無性自性空』是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂住外空乃至無性自性空故遂起高心不能迴向一切智智

「世尊菩薩摩訶薩住真如時若作是念『我能住真如』是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂住真如故遂起高心不能迴向一切智智菩薩摩訶薩住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界時若作是念『我能住法界乃至不思議界』是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂住法界乃至不思議界故遂起高心不能迴向一切智智

「世尊菩薩摩訶薩住苦聖諦時若作是念『我能住苦聖諦』是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂住苦聖諦故遂起高心不能迴向一切智智菩薩摩訶薩住集道聖諦時若作是念『我能住集道聖諦』是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂住集道聖諦故遂起高心不能迴向一切智智

「世尊菩薩摩訶薩修四靜慮時若作是念『我能修四靜慮』是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂修四靜慮故遂起高心不能迴向一切智智菩薩摩訶薩修四無量四無色定時若作是念『我能修四無量四無色定』是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂修四無量四無色定故遂起高心不能迴向一切智智

「世尊菩薩摩訶薩修八解脫時若作是念『我能修八解脫』是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂修八解脫故遂起高心不能迴向一切智智菩薩摩訶薩修八勝處九次第定十遍處時若作是念『我能修八勝處九次第定十遍處』是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂修八勝處九次第定十遍處故遂起高心不能迴向一切智智

「世尊菩薩摩訶薩修四念住時若作是念『我能修四念住』是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂修四念住故遂起高心不能迴向一切智智菩薩摩訶薩修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時若作是念『我能修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支』是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故遂起高心不能迴向一切智智

「世尊菩薩摩訶薩修空解脫門時若作是念『我能修空解脫門』是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂修空解脫門故遂起高心不能迴向一切智智菩薩摩訶薩修無相無願解脫門時若作是念『我能修無相無願解脫門』是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂修無相無願解脫門故遂起高心不能迴向一切智智

「世尊菩薩摩訶薩修五眼時若作是念『我能修五眼』是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂修五眼故遂起高心不能迴向一切智智菩薩摩訶薩修六神通時若作是念『我能修六神通』是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂修六神通故遂起高心不能迴向一切智智

「世尊菩薩摩訶薩修佛十力時若作是念『我能修佛十力』是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂修佛十力故遂起高心不能迴向一切智智菩薩摩訶薩修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法時若作是念『我能修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法』是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法故遂起高心不能迴向一切智智

「世尊菩薩摩訶薩修無忘失法時若作是念『我能修無忘失法』是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂修無忘失法故遂起高心不能迴向一切智智菩薩摩訶薩修恒住捨性時若作是念『我能修恒住捨性』是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂修恒住捨性故遂起高心不能迴向一切智智

「世尊菩薩摩訶薩修一切陀羅尼門時若作是念『我能修一切陀羅尼門』是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂修一切陀羅尼門故遂起高心不能迴向一切智智菩薩摩訶薩修一切三摩地門時若作是念『我能修一切三摩地門』是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂修一切三摩地門故遂起高心不能迴向一切智智

「世尊菩薩摩訶薩修一切智時若作是念『我能修一切智』是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂修一切智故遂起高心不能迴向一切智智菩薩摩訶薩修道相智一切相智時若作是念『我能修道相智一切相智』是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂修道相智一切相智故遂起高心不能迴向一切智智

「世尊菩薩摩訶薩成熟有情時若作是念『我能成熟有情』是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂成熟有情故遂起高心不能迴向一切智智菩薩摩訶薩嚴淨佛土時若作是念『我能嚴淨佛土』是菩薩摩訶薩我我所執之所擾亂嚴淨佛土故遂起高心不能迴向一切智智

「世尊如是菩薩摩訶薩依世間心修諸善法無方便善巧行布施等故我所執擾亂心故雖修般若波羅蜜多而未得故不能如實調伏高心亦不能如實迴向一切智智

「世尊若菩薩摩訶薩行出世間布施波羅蜜多時善修般若波羅蜜多故不得施者不得受者不得布施是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多行布施波羅蜜多故能調伏高心亦能迴向一切智智若菩薩摩訶薩行出世間淨戒波羅蜜多時善修般若波羅蜜多故不得淨戒不得具淨戒者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多行淨戒波羅蜜多故能調伏高心亦能迴向一切智智若菩薩摩訶薩行出世間安忍波羅蜜多時善修般若波羅蜜多故不得安忍不得具安忍者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多行安忍波羅蜜多故能調伏高心亦能迴向一切智智若菩薩摩訶薩行出世間精進波羅蜜多時善修般若波羅蜜多故不得精進不得具精進者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多行精進波羅蜜多故能調伏高心亦能迴向一切智智若菩薩摩訶薩行出世間靜慮波羅蜜多時善修般若波羅蜜多故不得靜慮不得具靜慮者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多行靜慮波羅蜜多故能調伏高心亦能迴向一切智智若菩薩摩訶薩行出世間般若波羅蜜多時善修般若波羅蜜多故不得般若不得具般若者亦不得一切法是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多行般若波羅蜜多故能調伏高心亦能迴向一切智智

「世尊若菩薩摩訶薩住內空時善修般若波羅蜜多故不得內空不得住內空者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多住內空故能調伏高心亦能迴向一切智智若菩薩摩訶薩住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空時善修般若波羅蜜多故不得外空乃至無性自性空不得住外空乃至無性自性空者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多住外空乃至無性自性空故能調伏高心亦能迴向一切智智

「世尊若菩薩摩訶薩住真如時善修般若波羅蜜多故不得真如不得住真如者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多住真如故能調伏高心亦能迴向一切智智若菩薩摩訶薩住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界時善修般若波羅蜜多故不得法界乃至不思議界不得住法界乃至不思議界者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多住法界乃至不思議界故能調伏高心亦能迴向一切智智

「世尊若菩薩摩訶薩住苦聖諦時善修般若波羅蜜多故不得苦聖諦不得住苦聖諦者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多住苦聖諦故能調伏高心亦能迴向一切智智若菩薩摩訶薩住集道聖諦時善修般若波羅蜜多故不得集道聖諦不得住集道聖諦者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多住集道聖諦故能調伏高心亦能迴向一切智智

「世尊若菩薩摩訶薩修四靜慮時善修般若波羅蜜多故不得四靜慮不得修四靜慮者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修四靜慮故能調伏高心亦能迴向一切智智若菩薩摩訶薩修四無量四無色定時善修般若波羅蜜多故不得四無量四無色定不得修四無量四無色定者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修四無量四無色定故能調伏高心亦能迴向一切智智

「世尊若菩薩摩訶薩修八解脫時善修般若波羅蜜多故不得八解脫不得修八解脫者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修八解脫故能調伏高心亦能迴向一切智智若菩薩摩訶薩修八勝處九次第定十遍處時善修般若波羅蜜多故不得八勝處九次第定十遍處不得修八勝處九次第定十遍處者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修八勝處九次第定十遍處故能調伏高心亦能迴向一切智智

「世尊若菩薩摩訶薩修四念住時善修般若波羅蜜多故不得四念住不得修四念住者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修四念住故能調伏高心亦能迴向一切智智若菩薩摩訶薩修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時善修般若波羅蜜多故不得四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不得修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故能調伏高心亦能迴向一切智智

「世尊若菩薩摩訶薩修空解脫門時善修般若波羅蜜多故不得空解脫門不得修空解脫門者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修空解脫門故能調伏高心亦能迴向一切智智若菩薩摩訶薩修無相無願解脫門時善修般若波羅蜜多故不得無相無願解脫門不得修無相無願解脫門者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修無相無願解脫門故能調伏高心亦能迴向一切智智

「世尊若菩薩摩訶薩修五眼時善修般若波羅蜜多故不得五眼不得修五眼者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修五眼故能調伏高心亦能迴向一切智智若菩薩摩訶薩修六神通時善修般若波羅蜜多故不得六神通不得修六神通者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修六神通故能調伏高心亦能迴向一切智智

「世尊若菩薩摩訶薩修佛十力時善修般若波羅蜜多故不得佛十力不得修佛十力者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修佛十力故能調伏高心亦能迴向一切智智若菩薩摩訶薩修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法時善修般若波羅蜜多故不得四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不得修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法故能調伏高心亦能迴向一切智智

「世尊若菩薩摩訶薩修無忘失法時善修般若波羅蜜多故不得無忘失法不得修無忘失法者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修無忘失法故能調伏高心亦能迴向一切智智若菩薩摩訶薩修恒住捨性時善修般若波羅蜜多故不得恒住捨性不得修恒住捨性者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修恒住捨性故能調伏高心亦能迴向一切智智

「世尊若菩薩摩訶薩修一切陀羅尼門時善修般若波羅蜜多故不得一切陀羅尼門不得修一切陀羅尼門者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修一切陀羅尼門故能調伏高心亦能迴向一切智智若菩薩摩訶薩修一切三摩地門時善修般若波羅蜜多故不得一切三摩地門不得修一切三摩地門者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修一切三摩地門故能調伏高心亦能迴向一切智智

「世尊若菩薩摩訶薩修一切智時善修般若波羅蜜多故不得一切智不得修一切智者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修一切智故能調伏高心亦能迴向一切智智若菩薩摩訶薩修道相智一切相智時善修般若波羅蜜多故不得道相智一切相智不得修道相智一切相智者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多修道相智一切相智故能調伏高心亦能迴向一切智智

「世尊若菩薩摩訶薩成熟有情時善修般若波羅蜜多故不得成熟有情不得成熟有情者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多成熟有情故能調伏高心亦能迴向一切智智若菩薩摩訶薩嚴淨佛土時善修般若波羅蜜多故不得嚴淨佛土不得嚴淨佛土者是菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多嚴淨佛土故能調伏高心亦能迴向一切智智

「世尊如是菩薩摩訶薩依出世間般若波羅蜜多修善法故能如實調伏高心亦能如實迴向一切智智是故我說如是般若波羅蜜多甚為希有調伏菩薩令不高心而能迴向一切智智

爾時佛告天帝釋言「憍尸迦若善男子善女人等能於如是甚深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布是善男子善女人等身常安隱心恒喜樂不為一切災橫侵惱

「復次憍尸迦若善男子善女人等於此般若波羅蜜多受持讀誦親近供養如理思惟書寫解說廣令流布是善男子善女人等若隨軍旅交陣戰時至心念誦如是般若波羅蜜多不為刀杖之所傷殺所對怨敵皆起慈心設欲中傷自然退敗喪命軍旅終無是處何以故憍尸迦是善男子善女人等不離一切智智心以無所得為方便長夜修習六波羅蜜多自除貪欲刀杖亦能除他貪欲刀杖自除瞋恚刀杖亦能除他瞋恚刀杖自除愚癡刀杖亦能除他愚癡刀杖自除惡見刀杖亦能除他惡見刀杖自除纏垢刀杖亦能除他纏垢刀杖自除隨眠刀杖亦能除他隨眠刀杖自除惡業刀杖亦能除他惡業刀杖憍尸迦由此緣故是善男子善女人等設入軍陣不為刀杖之所傷殺所對怨敵皆起慈心設欲中傷自然退敗喪命軍旅終無是處

「復次憍尸迦若善男子善女人等不離一切智智心以無所得為方便常於如是甚深般若波羅蜜多至心聽聞恭敬供養尊重讚歎受持讀誦如理思惟精勤修學書寫解說廣令流布是善男子善女人等一切毒藥蠱道鬼魅厭禱呪術皆不能害水不能溺火不能燒刀杖惡獸怨賊惡神眾邪魍魎不能傷害何以故憍尸迦如是般若波羅蜜多是大神呪如是般若波羅蜜多是大明呪如是般若波羅蜜多是無上呪如是般若波羅蜜多是無等等呪如是般若波羅蜜多是一切呪王最上最妙無能及者具大威力能伏一切不為一切之所降伏是善男子善女人等精勤修學如是呪王不為自害不為害他不為俱害所以者何是善男子善女人等學此般若波羅蜜多了自他俱皆不可得

「憍尸迦是善男子善女人等學此般若波羅蜜多大呪王時不得我不得有情不得命者不得生者不得養者不得士夫不得補特伽羅不得意生不得儒童不得作者不得受者不得知者不得見者由於我等無所得故不為自害不為害他不為俱害

「憍尸迦是善男子善女人等學此般若波羅蜜多大呪王時不得色不得受於色蘊等無所得故不為自害不為害他不為俱害

「憍尸迦是善男子善女人等學此般若波羅蜜多大呪王時不得眼處不得耳意處於眼處等無所得故不為自害不為害他不為俱害

「憍尸迦是善男子善女人等學此般若波羅蜜多大呪王時不得色處不得聲法處於色處等無所得故不為自害不為害他不為俱害

「憍尸迦是善男子善女人等學此般若波羅蜜多大呪王時不得眼界不得色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受於眼界等無所得故不為自害不為害他不為俱害

「憍尸迦是善男子善女人等學此般若波羅蜜多大呪王時不得耳界不得聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受於耳界等無所得故不為自害不為害他不為俱害

「憍尸迦是善男子善女人等學此般若波羅蜜多大呪王時不得鼻界不得香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受於鼻界等無所得故不為自害不為害他不為俱害

「憍尸迦是善男子善女人等學此般若波羅蜜多大呪王時不得舌界不得味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受於舌界等無所得故不為自害不為害他不為俱害

「憍尸迦是善男子善女人等學此般若波羅蜜多大呪王時不得身界不得觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受於身界等無所得故不為自害不為害他不為俱害

「憍尸迦是善男子善女人等學此般若波羅蜜多大呪王時不得意界不得法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受於意界等無所得故不為自害不為害他不為俱害

「憍尸迦是善男子善女人等學此般若波羅蜜多大呪王時不得地界不得水識界於地界等無所得故不為自害不為害他不為俱害

「憍尸迦是善男子善女人等學此般若波羅蜜多大呪王時不得苦聖諦不得集道聖諦於苦聖諦等無所得故不為自害不為害他不為俱害

「憍尸迦是善男子善女人等學此般若波羅蜜多大呪王時不得無明不得行名色六處老死愁歎苦憂惱於無明等無所得故不為自害不為害他不為俱害

「憍尸迦是善男子善女人等學此般若波羅蜜多大呪王時不得內空不得外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空於內空等無所得故不為自害不為害他不為俱害

「憍尸迦是善男子善女人等學此般若波羅蜜多大呪王時不得真如不得法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界於真如等無所得故不為自害不為害他不為俱害

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