大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第五百一十

第三分現世間品第十五之一

「復次善現如有女人生育諸子或五或十二十三十四十五十若百若千其母得病諸子各別勤求醫療作是念言『云何我母當得病愈長壽安樂身無眾苦心離憂愁』諸子爾時競設方便求安樂具覆護母身勿為蚊虻蛇蠆風熱飢渴等觸之所侵惱又以種種上妙樂具恭敬供養而說是言『我母慈悲生育我等誨示種種世間事業我等豈得不報母恩

「善現如來正等覺亦復如是常以佛眼種種方便觀察護念甚深般若波羅蜜多所以者何甚深般若波羅蜜多能生我等一切佛法能示世間諸法實相十方世界一切如來現說法者亦以佛眼常觀護念甚深般若波羅蜜多所以者何甚深般若波羅蜜多能生如來一切功德能示世間諸法實相由此因緣我等諸佛常以佛眼觀察護念甚深般若波羅蜜多為報彼恩不應暫捨何以故一切如來正等覺所有靜慮乃至布施波羅蜜多廣說乃至一切相智皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故所有預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦由如是甚深般若波羅蜜多而得生故所有菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故一切預流乃至諸佛皆由如是甚深般若波羅蜜多而得有故一切如來正等覺已當得無上菩提皆因如是甚深般若波羅蜜多由此因緣甚深般若波羅蜜多於諸如來有大恩德是故諸佛常以佛眼種種方便觀察護念

「善現當知若善男子善女人等有能聽問書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多一切如來正等覺常以佛眼觀察護念令其身心常得安樂所修善業皆無留難善現當知若善男子善女人等能於般若波羅蜜多聽問書寫受持讀誦修習思惟為他演說十方世界一切如來正等覺皆共護念令於無上正等菩提得不退轉

具壽善現便白佛言「如世尊說甚深般若波羅蜜多能生諸佛能示世間諸法實相世尊云何甚深般若波羅蜜多能生諸佛能示世間諸法實相云何諸佛從般若生云何如來說世間相

佛告善現「甚深般若波羅蜜多能生諸佛所有十力廣說乃至一切相智此等無量無邊功德皆從般若波羅蜜多而得生長由得如是諸佛法故說名為佛甚深般若波羅蜜多能生如是諸佛功德由此故說甚深般若波羅蜜多能生諸佛亦說諸佛從彼而生善現當知甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相者謂能示世間五蘊實相一切如來正等覺亦說世間五蘊實相

具壽善現復白佛言「云何如來正等覺甚深般若波羅蜜多說示世間五蘊實相

佛告善現「一切如來正等覺甚深般若波羅蜜多俱不說示色等五蘊有成有壞有生有滅有染有淨有增有減有入有出有過去有未來有現在有善有不善有無記有欲界繫有色界繫有無色界繫所以者何非空無相無願之法有成有壞有生滅等非無造作無生無滅無性之法有成有壞有生滅等一切如來正等覺甚深般若波羅蜜多如是說示五蘊實相此五蘊相即是世間是故世間亦無成滅等相

「復次善現一切如來正等覺皆依般若波羅蜜多能普證知無量無數無邊有情心行差別然此般若波羅蜜多甚深義中都無有情及無有情施設可得都無諸色亦無諸色施設可得都無受識亦無受識施設可得廣說乃至都無一切智道相智一切相智亦無一切智道相智一切相智施設可得一切如來正等覺甚深般若波羅蜜多如是說示世間之相

「復次善現甚深般若波羅蜜多不示現色廣說乃至一切相智所以者何此大般若波羅蜜多甚深義中甚深般若波羅蜜多尚無所有都不可得況有諸色廣說乃至一切相智可得示現

「復次善現一切有情施設言說若有色若無色若有想若無想若非有想非無想若此世界若餘十方一切世界是諸有情若略心若散心一切如來正等覺依深般若波羅蜜多皆如實知

「世尊云何如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類略心散心

「善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多由法性故如實知彼諸有情類略心散心

「世尊云何如來正等覺依深般若波羅蜜多由法性故如實知彼諸有情類略心散心

「善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知法性中法性尚無所有都不可得況有有情略心散心而可得者如是如來正等覺依深般若波羅蜜多由法性故如實知彼諸有情類略心散心

「復次善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多由盡故離染故滅故斷故寂靜故遠離故如實知彼諸有情類略心散心

「世尊云何如來正等覺依深般若波羅蜜多由盡故離染故滅故斷故寂靜故遠離故如實知彼諸有情類略心散心

「善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知盡離染寂靜遠離中盡等性尚無所有都不可得況有有情略心散心而可得者如是如來正等覺依深般若波羅蜜多由盡離染寂靜遠離故如實知彼諸有情類略心散心

「復次善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類有貪心離貪心有瞋心離瞋心有癡心離癡心

「世尊云何如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類有貪心離貪心有瞋心離瞋心有癡心離癡心

「善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類有貪癡心如實性非有貪癡心非離貪癡心所以者何如實性中心所法尚無所有都不可得況有有貪癡心離貪癡心而可得者一切如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類離貪癡心如實性非離貪癡心非有貪癡心所以者何如實性中心所法尚無所有都不可得況有離貪癡心有貪癡心而可得者如是如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類有貪心離貪心有瞋心離瞋心有癡心離癡心

「復次善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類有貪癡心非有貪癡心非離貪癡心何以故如是二心不和合故一切如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類離貪癡心非離貪癡心非有貪癡心何以故如是二心不和合故如是如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類有貪心離貪心有瞋心離瞋心有癡心離癡心

「復次善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有廣心

「世尊云何如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有廣心

「善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有廣心非廣非狹非增非減非去非來所以者何心之自性畢竟離故都無所有竟不可得誰廣誰狹誰增誰減誰去誰來如是如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有廣心

「復次善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有大心

「世尊云何如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有大心

「善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有大心非大非小非去非來非生非滅非住非異非染非淨所以者何心之自性畢竟離故都無所有竟不可得誰大誰小誰去誰來誰生誰滅誰住誰異誰染誰淨如是如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有大心

「復次善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有無量心

「世尊云何如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有無量心

「善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有無量心非有量非無量非住非不住非去非不去所以者何心之自性畢竟離故無漏無依如何可說有量無量有住不住有去不去如是如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有無量心

「復次善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有無見無對心

「世尊云何如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有無見無對心

「善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有無見無對心皆無心相所以者何以一切心自相空故如是如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有無見無對心

「復次善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有無色不可見心

「世尊云何如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有無色不可見心

「善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有無色不可見心諸佛五眼皆不能見所以者何以一切心自性空故如是如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有無色不可見心

「復次善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類心心所法若出若沒若屈若申

「世尊云何如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類心心所法若出若沒若屈若申

「善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類出沒屈申心心所法皆依色識生如是如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類心心所法若出若沒若屈若申謂諸如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類出沒屈申心心所法依色乃至識執我及世間或常或無常或亦常亦無常或非常非無常此是諦實餘皆愚妄依色乃至識執我及世間或有邊或無邊或亦有邊亦無邊或非有邊非無邊此是諦實餘皆愚妄依色乃至識執如來死後或有或非有或亦有亦非有或非有非非有此是諦實餘皆愚妄依色乃至識執命者或即身或異身此是諦實餘皆愚妄如是如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類心心所法若出若沒若屈若申

「復次善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知色

「世尊云何如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知色

「善現一切如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知色識皆如真如無變異無分別無相狀無驚覺無戲論無所得如是如來正等覺依深般若波羅蜜多如實知色亦如實知諸有情類出沒屈申心心所法皆如真如無變異無分別無相狀無驚覺無戲論無所得

「善現當知諸有情類出沒屈申心心所法真如即五蘊真如五蘊真如即十二處真如十二處真如即十八界真如十八界真如即一切法真如一切法真如即六波羅蜜多真如六波羅蜜多真如即三十七菩提分法真如三十七菩提分法真如即十六空真如十六空真如即八解脫真如八解脫真如即九次第定真如九次第定真如即三解脫門真如三解脫門真如即如來十力真如如來十力真如即四無所畏真如四無所畏真如即四無礙解真如四無礙解真如即大慈大悲大喜大捨真如大慈大悲大喜大捨真如即十八佛不共法真如十八佛不共法真如即一切智真如一切智真如即道相智真如道相智真如即一切相智真如一切相智真如即善不善無記法真如不善無記法真如即世間出世間法真如世間出世間法真如即有漏無漏法真如有漏無漏法真如即有罪無罪法真如有罪無罪法真如即雜染清淨法真如雜染清淨法真如即有為無為法真如有為無為法真如即三世真如三世真如即三界真如三界真如即預流一來不還阿羅漢果真如預流一來不還阿羅漢果真如即獨覺菩提真如獨覺菩提真如即一切菩薩摩訶薩行真如一切菩薩摩訶薩行真如即諸佛無上正等菩提真如諸佛無上正等菩提真如即一切如來正等覺真如一切如來正等覺真如即一切有情真如

「善現當知若一切如來正等覺真如若一切有情真如若一切法真如皆不相離不相離故無盡無二不可分別

「善現當知一切如來正等覺依深般若波羅蜜多證一切法真如究竟乃得無上正等菩提由此故說甚深般若波羅蜜多能生諸佛是諸佛母能示諸佛世間實相

「善現當知如是如來正等覺依深般若波羅蜜多能如實覺諸法真如不虛妄性不變異性由如實覺真如相故說名如來正等覺

具壽善現即白佛言「甚深般若波羅蜜多所證諸法真如實相極為甚深難見難覺一切如來正等覺皆用諸法真如實相顯示分別諸佛無上正等菩提如是真如甚深甚妙誰能信解唯有不退位菩薩摩訶薩及具正見漏盡阿羅漢聞佛說此甚深真如能生信解如來為彼依自所證真如之相顯示分別

佛告善現「如是如是如汝所說所以者何真如無盡是故甚深唯有如來現等正覺無盡真如

「世尊佛由誰證無盡真如

「善現佛由真如能證如是無盡真如

「世尊如來證誰無盡真如

「善現證一切法無盡真如

「世尊諸法真如何故無盡

「善現以一切法皆無盡故一切如來正等覺證得一切法無盡真如故獲得無上正等菩提為諸有情顯示分別一切法真如相由此故名如實說者

爾時三千大千世界所有欲界色界天子各以種種天妙花香遙散世尊而為供養來詣佛所頂禮佛足却住一面俱白佛言「如來所說甚深般若波羅蜜多以何為相

爾時佛告諸天子言「天子當知甚深般若波羅蜜多以空無相無願為相甚深般若波羅蜜多以無造作無生無滅無染無淨無性無相非斷非常非一非異無來無去虛空為相甚深般若波羅蜜多有如是等無量諸相天子當知如是諸相一切如來正等覺依世俗說不依勝義

「天子當知甚深般若波羅蜜多如是諸相世間天阿素洛等皆不能壞何以故世間天阿素洛等亦是相故天子當知諸相不能破壞諸相諸相不能了知諸相諸相不能破壞無相諸相不能了知無相無相不能破壞諸相無相不能了知諸相無相不能破壞無相無相不能了知無相何以故若相若無相若相無相皆無所有能破能知所破所知破者知者皆不可得故

「天子當知如是諸相非色所作非受識所作廣說乃至非一切智所作非道相智一切相智所作天子當知如是諸相非天所作非非天所作非人所作非非人所作非有漏非無漏非世間非出世間非有為非無為無所繫屬不可宣說

「天子當知甚深般若波羅蜜多遠離眾相不應問言甚深般若波羅蜜多以何為相汝諸天子於意云何設有問言虛空何相如是發問為正問不

諸天子曰「不也世尊何以故虛空無體無相無為不應問故

佛告天子「甚深般若波羅蜜多亦復如是不應為問然諸法相有佛無佛法界法爾佛於此相如實覺知故名如來正等覺

諸天子復白佛言「如來所覺如是諸相極為甚深難見難覺如來現覺如是相故於一切法無礙智轉一切如來正等覺住如是相分別開示甚深般若波羅蜜多為諸有情集諸法相方便開示令於般若波羅蜜多得無礙智

「希有世尊甚深般若波羅蜜多是諸如來正等覺常所行處一切如來正等覺行是處故證得無上正等菩提為諸有情分別開示一切法相所謂分別開示色相分別開示受識相廣說乃至分別開示一切智相分別開示道相智一切相智相

爾時佛告諸天子言「如是如是如汝所說天子當知一切法相如來如實覺為無相所謂變礙是色相領納是受相取像是想相造作是行相了別是識相如來如實覺為無相苦惱聚是蘊相生長門是處相多毒害是界相如來如實覺為無相能惠捨是布施相無熱惱是淨戒相不忿恚是安忍相不可伏是精進相無散亂是靜慮相無執著是般若相如來如實覺為無相無所有是內空等相不顛倒是真如等相不虛妄是四聖諦相如來如實覺為無相無擾惱是四靜慮相無限礙是四無量相無喧雜是四無色定相如來如實覺為無相無繫縛是八解脫相不散亂是九次第定相能出離是三十七菩提分法相如來如實覺為無相能遠離是空解脫門相無取著是無相解脫門相厭眾苦是無願解脫門相如來如實覺為無相攝淨位是三乘十地相趣大覺是菩薩十地相如來如實覺為無相能觀照是五眼相無滯礙是六神通相如來如實覺為無相難屈伏是如來十力相無怯懼是四無所畏相無斷絕是四無礙解相與利樂是大慈相拔衰苦是大悲相慶善事是大喜相棄喧雜是大捨相不可奪是十八佛不共法相如來如實覺為無相能嚴飾是相好相能憶念是無忘失法相無所執是恒住捨性相如來如實覺為無相遍攝持是一切陀羅尼門相遍攝受是一切三摩地門相如來如實覺為無相善受教是聲聞乘果相自開悟是獨覺菩提相趣大果是菩薩摩訶薩行相具大用是諸佛無上正等菩提相如來如實覺為無相現正等覺是一切智相極善通達是道相智相現等別覺是一切相智相如來如實覺為無相

「天子當知一切如來正等覺於如是等一切法相皆能如實覺為無相由此因緣我說諸佛得無礙智無與等者

爾時佛告具壽善現「甚深般若波羅蜜多是諸佛母能示世間諸法實相是故如來正等覺依法而住供養恭敬尊重讚歎攝受護持所依住法此法即是甚深般若波羅蜜多一切如來正等覺無不依止甚深般若波羅蜜多供養恭敬尊重讚歎攝受護持所以者何甚深般若波羅蜜多能生諸佛能與諸佛作所依處能示世間諸法實相

「善現當知一切如來正等覺是知恩者能報恩者若有問言『誰是知恩能報恩者』應正答言『佛是知恩能報恩者』何以故一切世間知恩報恩無過佛故

具壽善現即白佛言「云何如來正等覺知恩報恩

佛告善現「一切如來正等覺乘如是乘行如是道來至無上正等菩提得菩提已於一切時供養恭敬尊重讚歎攝受護持是乘是道曾無暫廢此乘此道當知即是甚深般若波羅蜜多是名如來正等覺知恩報恩

「復次善現一切如來正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多於諸有相及無相法皆現等覺無實作用以能作者無所有故一切如來正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多於諸有相及無相法皆現等覺無所成辦以諸形質不可得故善現當知以諸如來正等覺知依如是甚深般若波羅蜜多能現等覺相無相法皆無作用無所成辦於一切時供養恭敬尊重讚歎攝受護持曾無間斷故名真實知恩報恩

「復次善現一切如來正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多於一切法無作無成無生智轉復能知此無轉因緣是故應知甚深般若波羅蜜多能生如來正等覺亦能如實示世間相

具壽善現便白佛言「如來常說一切法性無生無起無知無見如何可說甚深般若波羅蜜多能生諸佛是諸佛母亦能如實示世間相

佛告善現「如是如是如汝所說一切法性無生無起無知無見依世俗說甚深般若波羅蜜多能生諸佛是諸佛母亦能如實示世間相

具壽善現復白佛言「云何諸法無生無起無知無見

佛告善現「以一切法空無所有皆不自在虛誑不堅故一切法無生無起無知無見復次善現一切法性無所依止無所繫屬由此因緣無生無起無知無見善現當知甚深般若波羅蜜多雖能生佛示世間相而無所生亦無所示

「善現當知甚深般若波羅蜜多不見色故名示色相不見受識故名示受識相廣說乃至不見一切智故名示一切智相不見道相智一切相智故名示道相智一切相智相善現當知由如是義甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相能生諸佛名諸佛母

具壽善現復白佛言「云何如是甚深般若波羅蜜多不見色故名示色相不見受識故名示受識相廣說乃至不見一切智故名示一切智相不見道相智一切相智故名示道相智一切相智相

佛告善現「甚深般若波羅蜜多由不緣色而生於識是為不見色故名示色相廣說乃至由不緣一切相智而生於識是為不見一切相智故名示一切相智相善現當知由如是義甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相能生諸佛名諸佛母

「復次善現甚深般若波羅蜜多能為諸佛顯世間空故名佛母能示諸佛世間實相

具壽善現即白佛言「云何般若波羅蜜多能為諸佛顯世間空

佛告善現「甚深般若波羅蜜多能為諸佛顯五蘊世間空顯十二處世間空顯十八界世間空顯六觸世間空顯六受世間空顯六界世間空顯四緣世間空顯十二支緣起世間空顯我見為根本六十二見世間空顯十善業道世間空顯四靜慮四無量四無色定世間空顯六波羅蜜多世間空顯內空乃至無性自性空世間空顯苦道世間空顯三十七菩提分法世間空顯八解脫八勝處九次第定十遍處世間空顯空無相無願解脫門世間空顯三乘十地世間空顯菩薩十地世間空顯一切陀羅尼門三摩地門世間空顯五眼六神通世間空顯如來十力四無所畏四無礙解十八佛不共法世間空顯大慈大悲大喜大捨世間空顯三十二大士相八十隨好世間空顯無忘失法恒住捨性世間空顯預流果乃至獨覺菩提世間空顯一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提世間空顯一切智道相智一切相智世間空如是善現甚深般若波羅蜜多能為諸佛顯世間空故名佛母能示諸佛世間實相

「復次善現佛因般若波羅蜜多能為世間顯色世間空乃至顯一切相智世間空令諸世間受世間空想世間空思世間空識世間空如是善現甚深般若波羅蜜多能為諸佛顯世間空故名佛母能示諸佛世間實相

「復次善現甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間空相云何示諸佛世間空相謂令如來正等覺見色世間空乃至見一切相智世間空如是善現甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間空相

「復次善現甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間不可思議相云何示諸佛世間不可思議相謂示如來正等覺色世間不可思議相乃至一切相智世間不可思議相如是善現甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間不可思議相

「復次善現甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間遠離相云何能示諸佛世間遠離相謂示如來正等覺色世間遠離相乃至一切相智世間遠離相如是善現甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間遠離相

「復次善現甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間寂靜相云何能示諸佛世間寂靜相謂示如來正等覺色世間寂靜相乃至一切相智世間寂靜相如是善現甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間寂靜相

「復次善現甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間畢竟空相云何能示諸佛世間畢竟空相謂示如來正等覺色世間畢竟空相乃至一切相智世間畢竟空相如是善現甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間畢竟空相

「復次善現甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間無性空相云何能示諸佛世間無性空相謂示如來正等覺色世間無性空相乃至一切相智世間無性空相如是善現甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間無性空相

「復次善現甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間自性空相云何能示諸佛世間自性空相謂示如來正等覺色世間自性空相乃至一切相智世間自性空相如是善現甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間自性空相

「復次善現甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間無性自性空相云何能示諸佛世間無性自性空相謂示如來正等覺色世間無性自性空相乃至一切相智世間無性自性空相如是善現甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間無性自性空相

「復次善現甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間純空相云何能示諸佛世間純空相謂示如來正等覺色世間純空相乃至一切相智世間純空相如是善現甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間純空相

「善現當知由如是義甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間實相

「復次善現甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間相者謂令不起此世間想他世間想所以者何以實無法可起此世他世想故

大般若波羅蜜多經卷第五百一十

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