大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百七十七

初分無相無得品第六十六之五

「復次善現云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時能於一切無相無覺無得無影無作法中圓滿精進波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時能以離相無漏之心而修精進是菩薩摩訶薩成就勇猛身心精進由此能入初靜慮具足住能入第二第三第四靜慮具足住依第四靜慮起無量種神通變現乃至以手摩捫日月自在迴轉不以為難成就勇猛身精進故以神通力經須臾頃能至他方無量百千諸佛世界復以種種上妙飲食衣服臥具醫藥香花幡蓋燈明珍財伎樂恭敬供養尊重讚歎諸佛世尊由此善根果報無盡乃至漸次證得無上正等菩提由此善根得菩提已復為無量世間天阿素洛等以無量種上妙飲食衣服臥具醫藥香花幡蓋燈明珍財伎樂恭敬供養尊重讚歎由此善根般涅槃後自設利羅及諸弟子猶為無量世間天阿素洛等供養恭敬尊重讚歎

「是菩薩摩訶薩復以神力能至他方無量百千諸佛世界於諸佛所聽聞正法聞已受持終不忘失乃至無上正等菩提是菩薩摩訶薩復以神力成熟有情嚴淨佛土精勤修學一切相智一切相智得圓滿已證得無上正等菩提轉妙法輪度無量眾如是善現是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多成就勇猛身精進故能令精進波羅蜜多速得圓滿

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多成就勇猛心精進故能令精進波羅蜜多速得圓滿

「善現是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多成就勇猛心精進故速能圓滿諸聖無漏道及道支所攝精進波羅蜜多由此能令一切不善身意業無容得起

「是菩薩摩訶薩終不取著色若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著受識若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「終不取著眼處若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著耳意處若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「終不取著色處若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著聲法處若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「終不取著眼界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著耳意界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「終不取著色界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著聲法界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「終不取著眼識界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著耳意識界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「終不取著眼觸若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著耳意觸若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「終不取著眼觸為緣所生諸受若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著耳意觸為緣所生諸受若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「終不取著地界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著水識界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「終不取著因緣若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著等無間緣所緣緣增上緣若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「終不取著無明若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著行名色六處老死愁歎苦憂惱若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「終不取著有為界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著無為界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「終不取著欲界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著色無色界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「終不取著有漏界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著無漏界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「終不取著初靜慮若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著第二第三第四靜慮若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「終不取著慈無量若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著悲捨無量若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「終不取著空無邊處定若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著識無邊處無所有處非想非非想處定若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「終不取著四念住若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「終不取著空解脫門若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著無相無願解脫門若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「終不取著布施波羅蜜多若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「終不取著內空若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「終不取著真如若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「終不取著苦聖諦若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著集道聖諦若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「終不取著八解脫若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著八勝處九次第定十遍處若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「終不取著一切三摩地門若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著一切陀羅尼門若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「終不取著五眼若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著六神通若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「終不取著佛十力若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著四無所畏四無礙解十八佛不共法若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「終不取著大慈若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著大悲大喜大捨若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「終不取著無忘失法若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著恒住捨性若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「終不取著一切智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著道相智一切相智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「終不取著預流果若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著一來不還阿羅漢果獨覺菩提若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「終不取著一切菩薩摩訶薩行若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不取著諸佛無上正等菩提若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「是菩薩摩訶薩終不取著是預流者是一來者是不還者是阿羅漢是獨覺是菩薩是如來亦不取著如是有情見具足故名預流者如是有情下結薄故名一來者如是有情下結盡故名不還者如是有情上結盡故名阿羅漢如是有情得獨覺道故名為獨覺如是有情得道相智故名為菩薩如是有情得一切相智故名為如來何以故所取著法及諸有情皆無自性可取著故

「是菩薩摩訶薩成就勇猛心精進故雖作饒益諸有情事不顧身命而於有情都無所得雖能圓滿所修精進波羅蜜多而於精進波羅蜜多都無所得雖能圓滿一切佛法而於佛法都無所得雖能嚴淨一切佛土而於佛土都無所得是菩薩摩訶薩成就如是身心精進雖能遠離一切惡法亦能攝受一切善法而無取著無取著故從一佛土至一佛土從一世界至一世界為欲饒益諸有情故所欲示現諸神通事皆能自在示現無礙謂或示現雨眾妙花或復示現散眾名香或復示現作諸伎樂或復示現震動大地或復示現眾妙七寶莊嚴世界或復示現身放光明盲冥眾生悉蒙開曉或復示現身出妙香諸臭穢者皆令香潔或復示現設大祠祀於中不惱諸有情類因斯化導無邊有情令入正道離斷生命離不與取離欲邪行離虛誑語離離間語離麁惡語離雜穢語離貪欲離瞋恚離邪見或以布施攝諸有情或以淨戒攝諸有情或以安忍攝諸有情或以精進攝諸有情或以靜慮攝諸有情或以般若攝諸有情為欲饒益諸有情故或捨財寶或捨妻子或捨王位或捨支節或捨身命隨諸有情應以如是如是方便而得饒益即以如是如是方便而饒益之

「如是善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時由離諸相無漏心力能於一切無相無覺無得無影無作法中圓滿精進波羅蜜多亦能圓滿諸餘功德

「復次善現云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時能於一切無相無覺無得無影無作法中圓滿靜慮波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時能以離相無漏之心而修靜慮是菩薩摩訶薩除如來定於諸餘定皆能圓滿是菩薩摩訶薩能離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂入初靜慮具足而住尋伺寂靜內等淨心一趣性無尋無伺定生喜樂入第二靜慮具足而住離喜住捨正念正知身受樂聖說應捨入第三靜慮具足而住斷樂斷苦先喜憂沒不苦不樂捨念清淨入第四靜慮具足而住是菩薩摩訶薩以慈俱心普緣一方乃至十方一切世間具足而住以悲俱心普緣一方乃至十方一切世間具足而住以喜俱心普緣一方乃至十方一切世間具足而住以捨俱心普緣一方乃至十方一切世間具足而住

「是菩薩摩訶薩超諸色想滅有對想不思惟種種想入無邊空空無邊處具足而住超一切種空無邊處入無邊識識無邊處具足而住超一切種識無邊處入無所有無所有處具足而住超一切種無所有處入非想非非想處具足而住是菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多於八解脫能順逆入具足而住於八勝處能順逆入具足而住於九次第定能順逆入具足而住於十遍處能順逆入具足而住是菩薩摩訶薩能入空三摩地具足而住入無相三摩地具足而住入無願三摩地具足而住入無間三摩地具足而住入如電三摩地具足而住入聖正三摩地具足而住入金剛喻三摩地具足而住

「是菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多修三十七菩提分法及道相智皆令圓滿用道相智攝受一切三摩地已漸次修超淨觀地種性地第八地見地薄地離欲地已辦地獨覺地證入菩薩正性離生既入菩薩正性離生位已修諸地行圓滿佛地是菩薩摩訶薩雖於諸地漸次修超而於中間不取果證乃至未得一切相智

「是菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多從一佛土至一佛土供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊於諸佛所殖眾善本成熟有情嚴淨佛土從一世界趣一世界饒益有情身心無倦或以布施攝諸有情或以淨戒攝諸有情或以安忍攝諸有情或以精進攝諸有情或以靜慮攝諸有情或以般若攝諸有情或以解脫攝諸有情或以解脫智見攝諸有情或教有情住預流果或教有情住一來果或教有情住不還果或教有情住阿羅漢果或教有情住獨覺菩提或教有情安住菩薩摩訶薩位或教有情安住無上正等菩提隨諸有情善根勢力善法增長種種方便令其安住

「是菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多能引一切三摩地門能引一切陀羅尼門能得殊勝四無礙解能得殊勝異熟神通是菩薩摩訶薩由得殊勝異熟神通決定不復入於母胎決定不復受婬欲樂決定不復攝受生乘亦復不為生過所染何以故是菩薩摩訶薩善見善達一切法性皆如幻化雖知諸行皆如幻化而乘悲願饒益有情雖乘悲願饒益有情而達有情及彼施設皆不可得雖達有情及彼施設皆不可得而能安立一切有情令其安住不可得法依世俗理不依勝義

「是菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多修行一切靜慮解脫等持等至乃至圓滿所求無上正等菩提常不捨離所修靜慮波羅蜜多是菩薩摩訶薩行道相智方便引發一切相智安住其中永斷一切習氣相續是菩薩摩訶薩能永斷一切習氣相續故能正自利亦正利他是菩薩摩訶薩能正自利正利他故便與一切世間天阿素洛等作淨福田堪受一切世間天阿素洛等供養恭敬

「如是善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時由離諸相無漏心力能於一切無相無覺無得無影無作法中圓滿靜慮波羅蜜多亦能圓滿諸餘功德

「復次善現云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時能於一切無相無覺無得無影無作法中圓滿般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時能以離相無漏之心而修般若是菩薩摩訶薩不見少法實有成就

「謂不見色實有成就不見受識實有成就不見色生不見受識生不見色滅不見受識滅不見色是增益門不見受識是增益門不見色是損減門不見受識是損減門不見色有積集不見受識有積集不見色有離散不見受識有離散如實觀色是虛妄不堅實無自在如實觀受識是虛妄不堅實無自在

「不見眼處實有成就不見耳意處實有成就不見眼處生不見耳意處生不見眼處滅不見耳意處滅不見眼處是增益門不見耳意處是增益門不見眼處是損減門不見耳意處是損減門不見眼處有積集不見耳意處有積集不見眼處有離散不見耳意處有離散如實觀眼處是虛妄不堅實無自在如實觀耳意處是虛妄不堅實無自在

「不見色處實有成就不見聲法處實有成就不見色處生不見聲法處生不見色處滅不見聲法處滅不見色處是增益門不見聲法處是增益門不見色處是損減門不見聲法處是損減門不見色處有積集不見聲法處有積集不見色處有離散不見聲法處有離散如實觀色處是虛妄不堅實無自在如實觀聲法處是虛妄不堅實無自在

「不見眼界實有成就不見耳意界實有成就不見眼界生不見耳意界生不見眼界滅不見耳意界滅不見眼界是增益門不見耳意界是增益門不見眼界是損減門不見耳意界是損減門不見眼界有積集不見耳意界有積集不見眼界有離散不見耳意界有離散如實觀眼界是虛妄不堅實無自在如實觀耳意界是虛妄不堅實無自在

「不見色界實有成就不見聲法界實有成就不見色界生不見聲法界生不見色界滅不見聲法界滅不見色界是增益門不見聲法界是增益門不見色界是損減門不見聲法界是損減門不見色界有積集不見聲法界有積集不見色界有離散不見聲法界有離散如實觀色界是虛妄不堅實無自在如實觀聲法界是虛妄不堅實無自在

「不見眼識界實有成就不見耳意識界實有成就不見眼識界生不見耳意識界生不見眼識界滅不見耳意識界滅不見眼識界是增益門不見耳意識界是增益門不見眼識界是損減門不見耳意識界是損減門不見眼識界有積集不見耳意識界有積集不見眼識界有離散不見耳意識界有離散如實觀眼識界是虛妄不堅實無自在如實觀耳意識界是虛妄不堅實無自在

「不見眼觸實有成就不見耳意觸實有成就不見眼觸生不見耳意觸生不見眼觸滅不見耳意觸滅不見眼觸是增益門不見耳意觸是增益門不見眼觸是損減門不見耳意觸是損減門不見眼觸有積集不見耳意觸有積集不見眼觸有離散不見耳意觸有離散如實觀眼觸是虛妄不堅實無自在如實觀耳意觸是虛妄不堅實無自在

「不見眼觸為緣所生諸受實有成就不見耳意觸為緣所生諸受實有成就不見眼觸為緣所生諸受生不見耳意觸為緣所生諸受生不見眼觸為緣所生諸受滅不見耳意觸為緣所生諸受滅不見眼觸為緣所生諸受是增益門不見耳意觸為緣所生諸受是增益門不見眼觸為緣所生諸受是損減門不見耳意觸為緣所生諸受是損減門不見眼觸為緣所生諸受有積集不見耳意觸為緣所生諸受有積集不見眼觸為緣所生諸受有離散不見耳意觸為緣所生諸受有離散如實觀眼觸為緣所生諸受是虛妄不堅實無自在如實觀耳意觸為緣所生諸受是虛妄不堅實無自在

「不見一切有漏法實有成就不見一切無漏法實有成就不見一切有漏法生不見一切無漏法生不見一切有漏法滅不見一切無漏法滅不見一切有漏法是增益門不見一切無漏法是增益門不見一切有漏法是損減門不見一切無漏法是損減門不見一切有漏法有積集不見一切無漏法有積集不見一切有漏法有離散不見一切無漏法有離散如實觀一切有漏法是虛妄不堅實無自在如實觀一切無漏法是虛妄不堅實無自在

「是菩薩摩訶薩如是觀時不得色自性不得受識自性不得眼處自性不得耳意處自性不得色處自性不得聲法處自性不得眼界自性不得耳意界自性不得色界自性不得聲法界自性不得眼識界自性不得耳意識界自性不得眼觸自性不得耳意觸自性不得眼觸為緣所生諸受自性不得耳意觸為緣所生諸受自性不得一切有漏法自性不得一切無漏法自性

「是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多於一切法皆以無性而為自性深生信解是菩薩摩訶薩於如是事生信解已能行內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空

「是菩薩摩訶薩如是行時於一切法都不執著謂不執著色不執著受不執著眼處不執著耳意處不執著色處不執著聲法處不執著眼界不執著耳意界不執著色界不執著聲法界不執著眼識界不執著耳意識界不執著眼觸不執著耳意觸不執著眼觸為緣所生諸受不執著耳意觸為緣所生諸受不執著地界不執著水識界不執著因緣不執著等無間緣所緣緣增上緣不執著無明不執著行名色六處老死愁歎苦憂惱不執著布施波羅蜜多不執著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不執著內空不執著外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不執著真如不執著法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不執著四念住不執著四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不執著苦聖諦不執著集道聖諦不執著四靜慮不執著四無量四無色定不執著八解脫不執著八勝處九次第定十遍處不執著一切三摩地門不執著一切陀羅尼門不執著空解脫門不執著無相無願解脫門不執著五眼不執著六神通不執著佛十力不執著四無所畏四無礙解十八佛不共法不執著大慈不執著大悲大喜大捨

大般若波羅蜜多經卷第三百七十七

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