大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第五百四十

第四分供養窣堵波品第三之二

爾時天帝釋白佛言「世尊如是般若波羅蜜多甚奇希有能調菩薩摩訶薩眾令離高心迴向所求一切智智

爾時佛告天帝釋言「云何般若波羅蜜多甚奇希有能調菩薩摩訶薩眾令離高心迴向所求一切智智

天帝釋白言「世尊若菩薩摩訶薩不依般若波羅蜜多修行布施乃至般若及餘種種諸佛法時無方便善巧故雖修諸善而起高心不能迴向一切智智若菩薩摩訶薩依止般若波羅蜜多修行布施乃至般若及餘種種諸佛法時有方便善巧故所修諸善調伏高心迴向所求一切智智

爾時佛告天帝釋言「如是如是如汝所說

「憍尸迦若善男子善女人等能於般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布是善男子善女人等身心安樂不為一切災橫侵惱若在軍旅交戰陣時至心念誦如是般若波羅蜜多於諸有情慈悲護念不為刀杖之所傷殺所對怨敵皆起慈心設起惡心自然退敗是善男子善女人等若在軍旅刀箭所傷失命喪身終無是處何以故憍尸迦是善男子善女人等修行般若波羅蜜多自能降伏煩惱惡業種種刀杖亦能除他煩惱惡業諸刀杖故

「復次憍尸迦若善男子善女人等能於般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟供養恭敬尊重讚歎書寫解說廣令流布是善男子善女人等一切毒藥蠱道鬼魅厭禱呪術皆不能害水不能溺火不能燒刀杖惡獸怨賊惡神眾邪魍魎不能傷害何以故憍尸迦如是般若波羅蜜多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等呪如是般若波羅蜜多是諸呪王最上最妙無能及者具大威力能伏一切不為一切之所降伏是善男子善女人等精勤修學如是呪王不為自害不為他害不為俱害憍尸迦是善男子善女人等學此般若波羅蜜多大呪王時於我及法雖無所得而證無上正等菩提由斯獲得一切智智觀有情類心行差別隨宜為轉無上法輪令如說行得大饒益何以故憍尸迦過去未來現在菩薩皆學如是甚深般若波羅蜜多大神呪王無所不得無所不證是故說名一切智智

「憍尸迦若善男子善女人等於此般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟供養恭敬尊重讚歎書寫解說廣令流布得如是等現法當來種種功德

「復次憍尸迦若善男子善女人等書此般若波羅蜜多大神呪王置清淨處供養恭敬尊重讚歎雖不聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟亦不為他開示分別而此住處國邑王都人非人等不為一切災橫疾疫之所傷害

「復次憍尸迦若善男子善女人等怖畏怨家惡獸災橫厭禱疾疫毒藥呪等應書般若波羅蜜多大神呪王隨多少分香囊盛貯置寶筒中恒隨自身供養恭敬諸怖畏事皆悉銷除鬼神常來守護唯除宿世惡業應受憍尸迦譬如有人或傍生類入菩提樹院或至彼院邊人非人等不能傷害何以故憍尸迦過去未來現在諸佛皆坐此處證得無上正等菩提得菩提已施諸有情無恐無怖無怨無害身心安樂當知般若波羅蜜多隨所住處亦復如是一切天阿素洛等常來守護憍尸迦如是般若波羅蜜多隨所住處當知是處即真制多一切有情皆應敬禮當以種種上妙供具供養恭敬尊重讚歎所以者何是諸有情歸依處故

天帝釋復白佛言「若善男子善女人等書此般若波羅蜜多種種莊嚴供養恭敬尊重讚歎復以種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明而為供養有善男子善女人等佛涅槃後起窣堵波七寶嚴飾寶函盛貯佛設利羅安置其中供養恭敬尊重讚歎復以種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明而為供養二所獲福何者為多

爾時佛告天帝釋言「我還問汝當隨意答於意云何如來所得一切智智所證無上正等菩提及所依身依何等道修學而得

天帝釋言「如來所得一切智智所證無上正等菩提及所依身皆依般若波羅蜜多修學而得

爾時佛告天帝釋言「如是如是如汝所說我依般若波羅蜜多修學故得一切智智所證無上正等菩提及所依身何以故憍尸迦不學般若波羅蜜多有能獲得一切智智所證無上正等菩提及所依身無有是處

「憍尸迦非但獲得相好身故說名如來正等覺要由證得一切智智乃名如來正等覺憍尸迦如來所得一切智智要由般若波羅蜜多為因故起佛相好身但為依處若不依止佛相好身無由而起是故般若波羅蜜多正為因生一切智智欲令此智現前相續故復修集佛相好身此相好身若非遍智所依處者一切天人非人等不應竭誠供養恭敬以相好身與佛遍智為所依止故諸天人非人等供養恭敬由此緣故我涅槃後諸天龍神人非人等供養恭敬我設利羅

「憍尸迦若善男子善女人等書此般若波羅蜜多供養恭敬尊重讚歎則為供養一切智智及所依止佛相好身并涅槃後佛設利羅何以故憍尸迦一切智智及相好身并設利羅皆以般若波羅蜜多為根本故以是故憍尸迦若善男子善女人等書此般若波羅蜜多種種莊嚴供養恭敬尊重讚歎復以種種上妙華鬘乃至燈明而為供養有善男子善女人等佛涅槃後起窣堵波七寶嚴飾寶函盛貯佛設利羅安置其中供養恭敬尊重讚歎復以種種上妙華鬘乃至燈明而為供養二所獲福前者為多無量倍數何以故憍尸迦若善男子善女人等供養般若波羅蜜多即為供養一切智智佛相好身設利羅故

天帝釋便白佛言「贍部洲人於此般若波羅蜜多不能書寫眾寶莊嚴供養恭敬尊重讚歎不能聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟彼豈不知書此般若波羅蜜多眾寶莊嚴供養恭敬尊重讚歎至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟獲得種種功德勝利

爾時佛告天帝釋言「我還問汝當隨意答於意云何贍部洲內有幾許人成佛證淨成法證淨成僧證淨有幾許人得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果有幾許人發心定趣獨覺菩提有幾許人發心定趣諸佛無上正等菩提

天帝釋言「贍部洲內有少許人成佛證淨成法證淨成僧證淨轉少許人得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果轉少許人發心定趣獨覺菩提轉少許人發心定趣諸佛無上正等菩提

爾時佛告天帝釋言「如是如是如汝所說

「憍尸迦贍部洲內極少分人成佛證淨成法證淨成僧證淨轉少分人得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果轉少分人發心定趣獨覺菩提轉少分人發心定趣諸佛無上正等菩提轉少分人既發心已精勤修學趣菩提行轉少分人精勤修學菩提行時於此般若波羅蜜多深心信受轉少分人深信受已修行般若波羅蜜多轉少分人既修行已漸次安住不退轉地轉少分人住此地已疾證無上正等菩提

「憍尸迦若菩薩摩訶薩已得安住不退轉地求證無上正等菩提乃能深心恭敬信受甚深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟亦能為他無倒宣說復以種種上妙華鬘乃至燈明供養恭敬尊重讚歎

「憍尸迦我以無障清淨佛眼遍觀十方無邊世界雖有無量無數有情發菩提心修菩薩行而由遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧若一若二若三有情得住菩薩不退轉地多分退墮聲聞獨覺下意下行下劣地中何以故憍尸迦諸佛無上正等菩提功德無邊甚難可證惡慧懈怠下劣精進下劣勝解下劣有情不能證得

「是故憍尸迦若善男子善女人等發菩提心修菩薩行欲住菩薩不退轉地疾證無上正等菩提無留難者應於般若波羅蜜多數數聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟好請問師樂為他說復應書寫眾寶莊嚴供養恭敬尊重讚歎何以故憍尸迦是善男子善女人等應作是念『如來昔住菩薩地時常勤修學如是般若波羅蜜多甚深義趣證得無上正等菩提我等亦應精勤修學如是般若波羅蜜多是我大師我隨彼學所願當滿』憍尸迦諸菩薩摩訶薩若佛住世若涅槃後常應依止甚深般若波羅蜜多精勤修學

天帝釋復白佛言「若善男子善女人等於深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情宣說流布或有書寫眾寶嚴飾復持種種上妙華鬘乃至燈明供養恭敬尊重讚歎是善男子善女人等由此因緣得幾許福

爾時佛告天帝釋言「是善男子善女人等所獲福聚無量無邊不可思議不可稱計算數譬喻所不能及

「復次憍尸迦若善男子善女人等於諸如來般涅槃後為供養佛設利羅故以妙七寶起窣堵波種種珍奇間雜嚴飾復持種種天妙華鬘乃至燈明盡其形壽供養恭敬尊重讚歎於意云何是善男子善女人等由此因緣獲福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

佛告憍尸迦「有善男子善女人等於此般若波羅蜜多甚深義趣以清淨心恭敬信解為求無上正等菩提至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情宣說開示以增上慧審諦觀察為令正法久住世故為令佛眼無斷壞故為令正法不隱沒故攝受菩薩令增長故為令世間清淨法眼無斷壞故書寫如是甚深般若波羅蜜多眾寶嚴飾復持種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明供養恭敬尊重讚歎是善男子善女人等所獲功德甚多於前無量無數

「復次憍尸迦置此一事若善男子善女人等於諸如來般涅槃後為供養佛設利羅故以妙七寶起窣堵波種種珍奇間雜嚴飾如是充滿一贍部洲或四大洲或小千界或中千界或復三千大千世界皆持種種天妙華鬘乃至燈明盡其形壽供養恭敬尊重讚歎於意云何是善男子善女人等由此因緣獲福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

佛告憍尸迦「有善男子善女人等於此般若波羅蜜多甚深義趣以清淨心恭敬信解為求無上正等菩提至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情宣說開示以增上慧審諦觀察為令正法久住世故為令佛眼無斷壞故為令正法不隱沒故攝受菩薩令增長故為令世間清淨法眼無斷壞故書寫如是甚深般若波羅蜜多眾寶嚴飾復持種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明供養恭敬尊重讚歎是善男子善女人等所獲功德甚多於前無量無數

「復次憍尸迦置如是事假使於此贍部洲中一切有情或四大洲一切有情或小千界一切有情或中千界一切有情或復三千大千世界一切有情各於如來般涅槃後為供養佛設利羅故以妙七寶各各起一大窣堵波種種珍奇間雜嚴飾皆持種種天妙華鬘乃至燈明盡其形壽各各於自窣堵波所供養恭敬尊重讚歎於意云何此贍部洲或四大洲或小千界或中千界或大千界諸有情類由是因緣獲福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

佛告憍尸迦「有善男子善女人等於此般若波羅蜜多甚深義趣以清淨心恭敬信解為求無上正等菩提至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情宣說開示以增上慧審諦觀察為令正法久住世故為令佛眼無斷壞故為令正法不隱沒故攝受菩薩令增長故為令世間清淨法眼無斷壞故書寫如是甚深般若波羅蜜多眾寶嚴飾復持種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明供養恭敬尊重讚歎是善男子善女人等所獲功德甚多於前無量無數

「復次憍尸迦置如是事假使於此贍部洲中諸有情類非前非後皆得為人此一一人為供養佛設利羅故於諸如來般涅槃後以妙七寶起窣堵波種種珍奇間雜嚴飾如是一一滿贍部洲或四大洲諸有情類非前非後皆得為人此一一人為供養佛設利羅故於諸如來般涅槃後以妙七寶起窣堵波種種珍奇間雜嚴飾如是一一滿四大洲或小千界諸有情類非前非後皆得為人此一一人為供養佛設利羅故於諸如來般涅槃後以妙七寶起窣堵波種種珍奇間雜嚴飾如是一一滿小千界或中千界諸有情類非前非後皆得為人此一一人為供養佛設利羅故於諸如來般涅槃後以妙七寶起窣堵波種種珍奇間雜嚴飾如是一一滿中千界或復三千大千世界諸有情類非前非後皆得為人此一一人為供養佛設利羅故於諸如來般涅槃後以妙七寶起窣堵波種種珍奇間雜嚴飾如是一一滿大千界如是諸人各持種種天妙華鬘乃至燈明或經一劫或一劫餘各各於自窣堵波所供養恭敬尊重讚歎於意云何此贍部洲或四大洲或小千界或中千界或大千界諸有情類由是因緣獲福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

佛告憍尸迦「有善男子善女人等於此般若波羅蜜多甚深義趣以清淨心恭敬信解為求無上正等菩提至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情宣說開示以增上慧審諦觀察為令正法久住世故為令佛眼無斷壞故為令正法不隱沒故攝受菩薩令增長故為令世間清淨法眼無斷壞故書寫如是甚深般若波羅蜜多眾寶嚴飾復持種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明供養恭敬尊重讚歎是善男子善女人等所獲功德甚多於前無量無數

天帝釋便白佛言「如是世尊如是善逝若善男子善女人等供養恭敬尊重讚歎甚深般若波羅蜜多當知則為供養恭敬尊重讚歎過去未來現在諸佛一切智智

「世尊且置所說三千大千世界一切有情為供養佛設利羅故各於如來般涅槃後以妙七寶起窣堵波假使十方各如殑伽沙等世界一切有情非前非後皆得為人此一一人各於如來般涅槃後為供養佛設利羅故以妙七寶起窣堵波種種珍奇間雜嚴飾如是一一各滿十方殑伽沙等諸佛世界各持種種天妙華鬘乃至燈明或經一劫或一劫餘供養恭敬尊重讚歎是諸有情由此因緣所獲福聚雖復無量而復有餘諸善男子善女人等於此般若波羅蜜多甚深義趣以清淨心恭敬信解為求無上正等菩提至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情宣說開示以增上慧審諦觀察為令正法久住世故為令佛眼無斷壞故為令正法不隱沒故攝受菩薩令增長故為令世間清淨法眼無斷壞故書寫如是甚深般若波羅蜜多眾寶嚴飾復持種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明供養恭敬尊重讚歎是善男子善女人等所獲功德甚多於彼無量無邊不可思議不可稱計算數譬喻所不能及

爾時佛告天帝釋言「如是如是如汝所說憍尸迦是善男子善女人等於深般若波羅蜜多所獲福聚無量無邊不可思議不可稱計算數譬喻所不能及何以故憍尸迦甚深般若波羅蜜多能生如來一切智智一切如來一切智智能生諸佛設利羅故

「以是故憍尸迦若善男子善女人等能於般若波羅蜜多甚深義趣以清淨心恭敬信解為求無上正等菩提至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情宣說開示以增上慧審諦觀察為令正法久住世故為令佛眼無斷壞故為令正法不隱沒故攝受菩薩令增長故為令世間清淨法眼無斷壞故書寫如是甚深般若波羅蜜多眾寶嚴飾復持種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明供養恭敬尊重讚歎是善男子善女人等所獲功德於前所造諸窣堵波及供養福百倍為勝千倍為勝乃至鄔波尼殺曇倍亦復為勝

爾時會中四萬天子同聲共白天帝釋言「大仙於此甚深般若波羅蜜多應當聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟及廣為他分別解說供養恭敬尊重讚歎所以者何若能於此甚深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟及廣為他分別解說供養恭敬尊重讚歎則令一切惡法損減善法增益

爾時佛告天帝釋言「汝應於此甚深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟及廣為他分別解說供養恭敬尊重讚歎所以者何若阿素洛及惡朋黨起如是念『我等當與三十三天共興戰諍』爾時汝等諸天眷屬應各至誠誦念如是甚深般若波羅蜜多供養恭敬尊重讚歎阿素洛及彼朋黨所起惡心即皆息滅

天帝釋即白佛言「甚深般若波羅蜜多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等呪是一切呪王最尊最勝最上最妙能伏一切不為一切之所降伏所以者何甚深般若波羅蜜多能滅一切惡不善法能滿一切殊勝善法

爾時佛告天帝釋言「如是如是如汝所說何以故憍尸迦過去未來現在諸佛皆依如是甚深般若波羅蜜多大神呪王證得無上正等菩提轉妙法輪度有情眾我亦依此甚深般若波羅蜜多大神呪王證得無上正等菩提為諸天人說無上法

「憍尸迦依深般若波羅蜜多大神呪王世間便有覺支相應十善業道若四靜慮若四無量若四無色定若三十七菩提分法若六神通若餘無量無邊佛法憍尸迦以要言之八萬四千諸善法蘊無不皆依甚深般若波羅蜜多大神呪王出現於世憍尸迦一切佛智自然起智不思議智皆依般若波羅蜜多大神呪王出現於世憍尸迦依深般若波羅蜜多大神呪王世間便有菩薩出現依菩薩故世間便有覺支相應十善業道若四靜慮若四無量若四無色定若三十七菩提分法若六神通若餘無量無邊佛法皆得出現若諸如來正等覺不出世時唯有菩薩由先所聞甚深般若波羅蜜多等流勢力成就殊勝方便善巧哀愍世間諸有情故施設建立覺支相應十善業道若四靜慮若四無量若四無色定若三十七菩提分法若六神通若餘無量無邊佛法憍尸迦譬如夜分因滿月輪光明照觸星宿藥等隨其勢力皆得增盛如是如來正等覺前已滅度正法隱沒後未出時世間所有法行妙行一切皆依菩薩出現菩薩所有方便善巧皆依般若波羅蜜多而得成辦是故般若波羅蜜多是諸殊勝善法根本

「復次憍尸迦若善男子善女人等於深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布當得成就現在未來世出世間功德勝利

天帝釋便白佛言「是善男子善女人等云何成就現在未來世出世間功德勝利

爾時佛告天帝釋言「是善男子善女人等現在不為一切毒藥厭禱呪術之所傷害火不能燒水不能溺諸刀杖等亦不能害乃至不為四百四病之所殀歿唯除先世定業異熟現世應受憍尸迦是善男子善女人等若遭官事怨賊逼迫至心誦念甚深般若波羅蜜多若至其所終不為彼譴罰加害欲求其短皆不能得何以故憍尸迦甚深般若波羅蜜多威神勢力法令爾故憍尸迦是善男子善女人等若有欲至國王王子大臣等處至心誦念甚深般若波羅蜜多定為王等歡喜問訊供養恭敬尊重讚歎何以故憍尸迦是善男子善女人等所誦般若波羅蜜多常於有情引發種種慈悲事故由此因緣曠野險難人非人等諸求短者皆不得便憍尸迦是善男子善女人等當得成就諸如是等所有現在功德勝利

「憍尸迦是善男子善女人等隨所生處常不遠離諸勝善法不墮惡趣饒益有情漸能證得一切智智憍尸迦是善男子善女人等當得成就諸如是等所有未來功德勝利

爾時眾多外道梵志欲求佛過來詣佛所天帝釋見已念言「今此眾多外道梵志來趣法會伺求佛短將非般若留難事耶我當誦念從佛所受甚深般若波羅蜜多令彼邪徒復道而去」念已便誦甚深般若波羅蜜多於是眾多外道梵志遙申敬禮右遶世尊復道而去

舍利子見已念言「彼有何緣適來還去

佛知其意告舍利子「彼諸外道來求我失由天帝釋誦念般若波羅蜜多令彼還去舍利子我都不見彼諸外道有少白法唯懷惡心為求我過來至我所舍利子我都不見一切世間有諸天魔及外道等有情之類說般若時懷勃惡心來求得便般若威力無能壞故

爾時惡魔竊作是念「今佛四眾前後圍遶色界天皆來集會宣說般若波羅蜜多此中必有諸大菩薩親於佛前受菩提記當得無上正等菩提轉妙法輪空我境界我當往至破壞其眼」作是念已化作四軍奮威勇銳來詣佛所

天帝釋見已念言「將非惡魔化作斯事欲來惱佛并與般若波羅蜜多而作留難何以故如是四軍嚴飾殊麗諸王軍眾皆不能及定是惡魔之所化作惡魔長夜伺求佛短壞諸有情所修勝事我當誦念從佛所受甚深般若波羅蜜多令彼惡魔復道而去

天帝釋念已便誦甚深般若波羅蜜多於是惡魔漸退而去甚深般若波羅蜜多大神呪王威力逼故

有無量三十三天俱時化作天妙音華踊身空中而散佛上合掌恭敬同白佛言「願此般若波羅蜜多在贍部洲人中久住乃至般若波羅蜜多在贍部洲人間流布當知是處佛僧寶常不滅沒饒益世間令獲殊勝利益安樂

彼諸天復各化作天妙音華而散佛上重白佛言「若諸有情修行般若波羅蜜多一切惡魔及彼眷屬伺求其短不能得便

天帝釋便白佛言「若諸有情但聞般若波羅蜜多功德名字當知如是諸有情類已曾供養無量諸佛於諸佛所發弘誓願多集善根能成是事非從少小善根中來況能聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布供養恭敬尊重讚歎當知如是諸有情類功德智慧不可思議所以者何欲求諸佛一切智智應於般若波羅蜜多理趣中求如有情類欲求大寶應於大海方便勤求如是欲求一切智智應於般若波羅蜜多理趣中求

爾時佛告天帝釋言「如是如是如汝所說諸佛所得一切智智皆依般若波羅蜜多而得成辦是故般若波羅蜜多是諸佛法最勝根本

爾時慶喜便白佛言「世尊何緣不讚布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多及餘功德唯讚般若波羅蜜多

佛告慶喜「由此般若波羅蜜多能與前五波羅蜜多及餘功德為尊為導故我偏讚

「復次慶喜於意云何若不迴向一切智智而修布施乃至般若此可名為真修布施乃至般若波羅蜜多不

慶喜對曰「不也世尊要由迴向一切智智而修布施乃至般若乃可名為真修布施乃至般若波羅蜜多

佛告慶喜「於意云何若不迴向一切智智而修布施乃至般若如是所修得名布施等波羅蜜多不

慶喜對曰「不也世尊要由迴向一切智智而修布施乃至般若如是所修乃得布施等波羅蜜多名

佛告慶喜「於意云何若不迴向一切智智而修善根如是善根得究竟不

慶喜對曰「不也世尊要由迴向一切智智而修善根如是善根乃得究竟

佛告慶喜「於意云何若離般若波羅蜜多為能真迴向一切智智不

慶喜對曰「不也世尊要有般若波羅蜜多乃真迴向一切智智

佛告慶喜「於意云何甚深般若波羅蜜多威神功德可思議不

慶喜對曰「不也世尊甚深般若波羅蜜多威神功德不可思議諸餘善根皆不能及

佛告慶喜「由此因緣我說般若波羅蜜多能與前五波羅蜜多及餘功德為尊為導能令前五波羅蜜多及餘功德究竟圓滿故我偏讚若讚般若波羅蜜多亦讚前五波羅蜜多及餘功德

爾時慶喜復白佛言「云何迴向一切智智而修布施乃至般若波羅蜜多及餘功德

佛告慶喜「以無二為方便無生為方便無所得為方便迴向一切智智應修布施乃至般若波羅蜜多及餘功德

具壽慶喜復白佛言「以何無二為方便無生為方便無所得為方便迴向一切智智應修布施乃至般若波羅蜜多及餘功德

佛告慶喜「以色乃至識無二為方便無生為方便無所得為方便迴向一切智智應修布施乃至般若波羅蜜多及餘功德以色等法皆性空故色等性空與布施等皆無二故慶喜當知由深般若波羅蜜多乃能迴向一切智智由能迴向一切智智令布施等無邊功德究竟圓滿是故般若波羅蜜多與布施等一切功德為尊為導

「慶喜當知譬如大地以種散中眾緣和合便得生長應知大地與種生長為所依止為能建立如是般若波羅蜜多及所迴向一切智智與布施等一切功德為所依止為能建立令得生長故說般若波羅蜜多與布施等一切功德為尊為導故我偏讚甚深般若波羅蜜多非餘功德若讚般若即讚餘故

大般若波羅蜜多經卷第五百四十

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