大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百六十一

第二分巧便品第六十八之二

爾時具壽善現復白佛言「世尊佛說菩薩摩訶薩應於般若波羅蜜多常勤修學耶

佛告善現「如是如是我說菩薩摩訶薩應於般若波羅蜜多常勤修學善現若菩薩摩訶薩欲於諸法得大自在當學般若波羅蜜多所以者何甚深般若波羅蜜多具大勢力令諸菩薩摩訶薩眾於一切法得自在故善現當知甚深般若波羅蜜多是諸善法所趣向門譬如大海是一切水所趣向門是故善現若聲聞乘補特伽羅若獨覺乘補特伽羅若菩薩乘補特伽羅皆應於此甚深般若波羅蜜多常勤修學

「善現諸菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多勤修學時應於布施波羅蜜多乃至靜慮波羅蜜多亦常修學應於內空乃至無性自性空亦常安住應於真如乃至不思議界亦常安住應於苦道聖諦亦常安住應於四念住乃至八聖道支亦常修學應於四靜慮四無量四無色定亦常修學應於八解脫乃至十遍處亦常修學應於空無相無願解脫門亦常修學應於菩薩摩訶薩地亦常修學應於一切陀羅尼門三摩地門亦常修學應於五眼六神通亦常修學應於如來十力乃至十八佛不共法亦常修學應於無忘失法恒住捨性亦常修學應於一切智道相智一切相智亦常修學應於一切菩薩摩訶薩行亦常修學應於諸佛無上正等菩提亦常修學應於一切智智亦常修學

「善現如善射人甲冑堅固弓箭如意不懼怨敵諸菩薩摩訶薩亦復如是攝受般若波羅蜜多方便善巧備諸功德一切魔軍外道異論所不能屈是故善現若菩薩摩訶薩欲疾證得一切智智應勤修學甚深般若波羅蜜多善現若菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜多常勤修學便為十方無量無數無邊世界諸佛世尊常共護念

具壽善現白言「世尊云何菩薩摩訶薩常勤修學甚深般若波羅蜜多便為十方無量無數無邊世界諸佛世尊常共護念

佛告善現「若菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜多常勤修學則能修行布施波羅蜜多乃至修行一切智智由此十方無量無數無邊世界諸佛世尊常共護念

具壽善現復白佛言「是菩薩摩訶薩云何修行布施波羅蜜多乃至修行一切智智便為十方無量無數無邊世界諸佛世尊常共護念

佛告善現「是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時觀布施波羅蜜多不可得乃至修行一切智智時觀一切智智不可得故為十方無量無數無邊世界諸佛世尊常共護念

「復次善現如是十方無量無數無邊世界諸佛世尊如色不可得故常共護念是菩薩摩訶薩如受識不可得故常共護念是菩薩摩訶薩乃至如一切智智不可得故常共護念是菩薩摩訶薩

「復次善現如是十方無量無數無邊世界諸佛世尊不以色故常共護念是菩薩摩訶薩不以受識故常共護念是菩薩摩訶薩乃至不以一切智智故常共護念是菩薩摩訶薩

具壽善現復白佛言「諸菩薩摩訶薩雖多處學而無所學

佛告善現「如是如是諸菩薩摩訶薩雖多處學而無所學所以者何實無有法可令菩薩摩訶薩眾於中修學

具壽善現復白佛言「世尊為諸菩薩摩訶薩或略或廣宣說六種波羅蜜多相應之法若菩薩摩訶薩欲疾證得一切智智於此六種波羅蜜多相應法教若略若廣皆應聽聞受持讀誦究竟通利既通利已如理思惟既思惟已審正觀察正觀察已令心心所於所緣相皆不復轉

佛告善現「如是如是如汝所說復次善現諸菩薩摩訶薩於佛世尊所說六種波羅蜜多相應法教若略若廣勤修學時應於諸法如實了知略廣之相

具壽善現白言「世尊云何菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相

佛告善現「若菩薩摩訶薩如實了知色真如相識真如相如實了知眼處真如相乃至意處真如相如實了知色處真如相乃至法處真如相如實了知眼界真如相乃至意界真如相如實了知色界真如相乃至法界真如相如實了知眼識界真如相乃至意識界真如相如實了知眼觸真如相乃至意觸真如相如實了知眼觸為緣所生諸受真如相乃至意觸為緣所生諸受真如相如實了知地界真如相乃至識界真如相如實了知因緣真如相乃至增上緣真如相如實了知無明真如相乃至老死真如相如實了知布施波羅蜜多真如相乃至般若波羅蜜多真如相如實了知內空真如相乃至無性自性空真如相如實了知苦聖諦真如相道聖諦真如相如實了知四念住真如相乃至八聖道支真如相如實了知四靜慮真如相四無量四無色定真如相如實了知八解脫真如相乃至十遍處真如相如實了知空解脫門真如相無相無願解脫門真如相如實了知淨觀地真如相乃至如來地真如相如實了知極喜地真如相乃至法雲地真如相如實了知一切陀羅尼門真如相一切三摩地門真如相如實了知五眼真如相六神通真如相如實了知如來十力真如相乃至十八佛不共法真如相如實了知三十二大士相真如相八十隨好真如相如實了知無忘失法真如相恒住捨性真如相如實了知一切智真如相道相智一切相智真如相如實了知預流果真如相乃至獨覺菩提真如相如實了知一切菩薩摩訶薩行真如相諸佛無上正等菩提真如相如實了知一切智智真如相是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相

具壽善現白言「世尊云何色真如相識真如相乃至云何一切智智真如相諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學於一切法如實了知略廣之相

佛告善現「色真如無生無滅亦無住異而可施設是名色真如相識真如無生無滅亦無住異而可施設是名受識真如相乃至一切智智真如無生無滅亦無住異而可施設是名一切智智真如相諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學於一切法如實了知略廣之相

「復次善現若菩薩摩訶薩如實了知色實際相識實際相乃至如實了知一切智智實際相是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相

具壽善現白言「世尊云何色實際相識實際相乃至云何一切智智實際相諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學於一切法如實了知略廣之相

佛告善現「無色際是名色實際相無受識際是名受識實際相乃至無一切智智際是名一切智智實際相諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學於一切法如實了知略廣之相

「復次善現若菩薩摩訶薩如實了知色法界相識法界相乃至如實了知一切智智法界相是菩薩摩訶薩於一切法如實了知略廣之相

具壽善現白言「世尊云何色法界相識法界相乃至云何一切智智法界相諸菩薩摩訶薩如實了知而於中學於一切法如實了知略廣之相

佛告善現「色如虛空無障無礙無生無滅無斷無續而可施設是名色法界相識如虛空無障無礙無生無滅無斷無續而可施設是名受識法界相乃至一切智智如虛空無障無礙無生無滅無斷無續而可施設是名一切智智法界相諸菩薩摩訶薩如實了知當於中學於一切法如實了知略廣之相

具壽善現白言「世尊諸菩薩摩訶薩復云何應知一切法略廣之相

佛告善現「若菩薩摩訶薩如實了知一切法不合不散是菩薩摩訶薩應如是知一切法略廣之相

具壽善現白言「世尊何等一切法不合不散

佛告善現「色不合不散識不合不散眼處乃至意處不合不散色處乃至法處不合不散眼界乃至意界不合不散色界乃至法界不合不散眼識界乃至意識界不合不散眼觸乃至意觸不合不散眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受不合不散地界乃至識界不合不散因緣乃至增上緣不合不散無明乃至老死不合不散貪欲瞋恚愚癡不合不散欲界色界無色界不合不散布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不合不散內空乃至無性自性空不合不散真如乃至不思議界不合不散道聖諦不合不散四念住乃至八聖道支不合不散四靜慮四無量四無色定不合不散八解脫乃至十遍處不合不散無相無願解脫門不合不散淨觀地乃至如來地不合不散極喜地乃至法雲地不合不散一切陀羅尼門三摩地門不合不散五眼六神通不合不散如來十力乃至十八佛不共法不合不散三十二大士相八十隨好不合不散無忘失法恒住捨性不合不散一切智道相智一切相智不合不散預流果乃至獨覺菩提不合不散一切菩薩摩訶薩行不合不散諸佛無上正等菩提不合不散一切智智不合不散有為界不合不散無為界不合不散所以者何如是諸法皆無自性若無自性則無所有若無所有則不可說有合有散諸菩薩摩訶薩於一切法如是了知則能了知略廣之相

具壽善現白言「世尊如是名為略攝一切波羅蜜多諸菩薩摩訶薩若於中學能多所作世尊如是略攝波羅蜜多初修業菩薩摩訶薩於中應常修學乃至住第十地菩薩摩訶薩亦於中應常修學世尊若菩薩摩訶薩學此略攝波羅蜜多於一切法能如實知略廣之相

佛告善現「如是如是如汝所說善現當知如是略攝波羅蜜多法門諸菩薩摩訶薩利根者能入鈍根者不能入等引根者能入非等引根者不能入勤精進者能入不勤精進者不能入具正念者能入不具正念者不能入具妙慧者能入具惡慧者不能入善現若菩薩摩訶薩欲住不退轉地當勤方便入此法門若菩薩摩訶薩乃至欲住第十地當勤方便入此法門若菩薩摩訶薩乃至欲得一切智智當勤方便入此法門

「善現若菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜多所說而學是菩薩摩訶薩則能隨學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦能隨學內空乃至無性自性空亦能隨學真如乃至不思議界亦能隨學苦道聖諦亦能隨學四念住乃至八聖道支亦能隨學四靜慮四無量四無色定亦能隨學八解脫乃至十遍處亦能隨學空無相無願解脫門亦能隨學諸菩薩地亦能隨學一切陀羅尼門三摩地門亦能隨學五眼六神通亦能隨學如來十力乃至十八佛不共法亦能隨學無忘失法恒住捨性亦能隨學一切智道相智一切相智亦能隨學一切菩薩摩訶薩行亦能隨學諸佛無上正等菩提亦能隨學一切智智

「善現若菩薩摩訶薩如如依止甚深般若波羅蜜多所說而學是菩薩摩訶薩如是如是轉近所求一切智智善現若菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜多所說而學是菩薩摩訶薩所有業障及諸魔事隨起即滅是故善現若菩薩摩訶薩欲疾滅除一切業障及諸魔事欲正攝受巧方便力當學般若波羅蜜多

「復次善現若時菩薩摩訶薩行此般若波羅蜜多修此般若波羅蜜多習此般若波羅蜜多是時菩薩摩訶薩便為十方無量無數無邊世界諸佛世尊現說法者常共護念所以者何善現過去未來現在諸佛無不皆從甚深般若波羅蜜多而出現故是故善現若菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多當作是念『過去未來現在諸佛所證得法我亦當得如是』善現諸菩薩摩訶薩應勤修學甚深般若波羅蜜多若勤修學甚深般若波羅蜜多疾能證得一切智智是故善現諸菩薩摩訶薩常應不捨甚深般若波羅蜜多相應作意修行般若波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多如實修行經彈指頃所獲福聚其量甚多假使有人教化三千大千世界一切有情皆令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若或令安住解脫及解脫智見或令安住預流果乃至獨覺菩提是人雖得無量福聚而猶不及如實修行甚深般若波羅蜜多經彈指頃所獲福聚何以故善現如是般若波羅蜜多能生一切布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多能生一切解脫及解脫智見能生一切預流果乃至獨覺菩提現在十方無量無數無邊世界諸佛世尊無不皆由甚深般若波羅蜜多而得出現過去未來諸佛亦爾

「復次善現若菩薩摩訶薩能不遠離甚深般若波羅蜜多相應作意修行般若波羅蜜多經須臾頃或經半日或經一日或經半月或經一月或經一時或經一歲或經百歲若復過此是菩薩摩訶薩所獲福聚其量甚多勝教十方各如殑伽沙等世界一切有情皆令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若或令安住解脫及解脫智見或令安住預流果乃至獨覺菩提所獲功德所以者何由此般若波羅蜜多出生過去未來現在諸佛世尊為諸有情如實施設布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多如實施設解脫及解脫智見如實施設預流果乃至獨覺菩提如實施設諸佛無上正等菩提故此福聚勝過於彼

「復次善現若菩薩摩訶薩如深般若波羅蜜多所說而住當知是菩薩摩訶薩不復退轉常為諸佛之所護念成就最勝方便善巧已曾親近供養無量百千俱胝那庾多佛於諸佛所已種無量微妙善根已為無量真善知識之所攝受已久修習布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多已久安住內空乃至無性自性空已久安住真如乃至不思議界已久安住苦道聖諦已久修習四念住乃至八聖道支已久修習四靜慮四無量四無色定已久修習八解脫乃至十遍處已久修習空無相無願解脫門已久修習諸菩薩地已久修習一切陀羅尼門三摩地門已久修習五眼六神通已久修習如來十力乃至十八佛不共法已久修習一切智道相智一切相智已久修習一切菩薩摩訶薩行已久修習諸佛無上正等菩提已久修習一切智智當知是菩薩摩訶薩住童真地一切所願無不滿足常見諸佛無時暫捨於諸善根恒不遠離常能成熟所化有情常能嚴淨所居佛土從一佛國趣一佛國供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊聽受修行無上乘法當知是菩薩摩訶薩已得無斷無盡辯才已得微妙陀羅尼法成就最上微妙色身已得諸佛授圓滿記於隨所樂為度有情受諸有身已得自在

「當知是菩薩摩訶薩善入所緣善入行相善入字法善入非字法善入言說善入不言說善入一語善入二語善入多語善入女語善入男語善入非女男語善入過去時語善入未來時語善入現在時語善入諸義善入諸文善入色善入受善入想善入行善入識善入蘊善入處善入界善入緣起善入緣起支善入世間善入涅槃善入法相善入有為相善入無為相善入有為無為相善入行相善入非行相善入相相善入非相相善入有性善入非有性善入自性善入他性善入合善入離善入合離善入相應善入不相應善入相應不相應善入真如善入不虛妄性善入不變異性善入法性善入法界善入法定善入法住善入緣性善入非緣性善入諸聖諦善入靜慮善入四無量善入四無色定善入六波羅蜜多善入四念住乃至八聖道支善入八解脫乃至十遍處善入陀羅尼門善入三摩地門善入三解脫門善入一切空性善入五眼善入六神通善入如來十力乃至十八佛不共法善入無忘失法善入恒住捨性善入一切智善入道相智善入一切相智善入有為界善入無為界善入界善入非界

「善入色作意乃至識作意善入眼處作意乃至意處作意善入色處作意乃至法處作意善入眼界作意乃至意界作意善入色界作意乃至法界作意善入眼識界作意乃至意識界作意善入眼觸作意乃至意觸作意善入眼觸為緣所生諸受作意乃至意觸為緣所生諸受作意善入地界作意乃至識界作意善入因緣作意乃至增上緣作意善入無明作意乃至老死作意善入布施波羅蜜多作意乃至般若波羅蜜多作意善入內空作意乃至無性自性空作意善入真如作意乃至不思議界作意善入苦道聖諦作意善入四念住作意乃至八聖道支作意善入四靜慮四無量四無色定作意善入八解脫作意乃至十遍處作意善入空無相無願解脫門作意善入淨觀地作意乃至如來地作意善入極喜地作意乃至法雲地作意善入一切陀羅尼門三摩地門作意善入五眼六神通作意善入如來十力作意乃至十八佛不共法作意善入三十二大士相八十隨好作意善入無忘失法恒住捨性作意善入一切智道相智一切相智作意善入預流果作意乃至獨覺菩提作意善入一切菩薩摩訶薩行作意善入諸佛無上正等菩提作意善入一切智智作意

「善入色色相空善入受識受識相空如是乃至善入一切智智一切智智相空善入輕安道善入不輕安道善入生善入滅善入住異善入正見善入邪見善入見善入非見善入貪瞋癡善入無貪無瞋無癡善入一切見纏隨眠結縛善入一切見纏隨眠結縛斷善入名善入色善入名色善入所緣緣善入增上緣善入因緣善入等無間緣善入行善入相善入因善入果善入苦善入地獄及地獄道善入傍生及傍生道善入鬼界及鬼界道善入人及人道善入天及天道善入預流預流果預流果道善入一來一來果一來果道善入不還不還果不還果道善入阿羅漢阿羅漢果阿羅漢果道善入獨覺獨覺菩提獨覺菩提道善入一切菩薩摩訶薩及一切菩薩摩訶薩行善入一切如來應正等覺及諸佛無上正等菩提善入一切智及一切智道善入道相智及道相智道善入一切相智及一切相智道善入根善入根圓滿善入根勝劣善入慧善入疾慧善入利慧善入速慧善入力慧善入達慧善入廣慧善入深慧善入大慧善入無等慧善入真實慧善入珍寶慧善入過去世善入未來世善入現在世善入方便善入顧有情善入意樂善入增上意樂善入文義相善入諸聖法善入安立三乘方便善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多引深般若波羅蜜多修深般若波羅蜜多得如是等種種勝利

爾時具壽善現白佛言「世尊諸菩薩摩訶薩云何行深般若波羅蜜多云何引深般若波羅蜜多云何修深般若波羅蜜多

佛告善現「諸菩薩摩訶薩應觀色乃至識彫落故破壞故離散故不自在故不堅實故性虛偽故行深般若波羅蜜多善現汝問『諸菩薩摩訶薩云何引深般若波羅蜜多』者諸菩薩摩訶薩應如引虛空空引深般若波羅蜜多善現汝問『諸菩薩摩訶薩云何修深般若波羅蜜多』者諸菩薩摩訶薩應破壞諸法修深般若波羅蜜多

具壽善現復白佛言「世尊諸菩薩摩訶薩應經幾時行深般若波羅蜜多引深般若波羅蜜多修深般若波羅蜜多

佛告善現「諸菩薩摩訶薩應從初發心乃至安坐妙菩提座行深般若波羅蜜多引深般若波羅蜜多修深般若波羅蜜多

具壽善現復白佛言「世尊諸菩薩摩訶薩應住何等心無間行深般若波羅蜜多引深般若波羅蜜多修深般若波羅蜜多

佛告善現「諸菩薩摩訶薩應從初發心乃至安坐妙菩提座無容橫起諸餘作意唯常安住一切智智相應作意行深般若波羅蜜多引深般若波羅蜜多修深般若波羅蜜多善現是菩薩摩訶薩乃至能令心心所法於境不轉乃得名為行深般若波羅蜜多引深般若波羅蜜多修深般若波羅蜜多

「世尊諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多引深般若波羅蜜多修深般若波羅蜜多當得一切智智不

「不爾善現

「世尊諸菩薩摩訶薩不行深般若波羅蜜多不引深般若波羅蜜多不修深般若波羅蜜多當得一切智智不

「不爾善現

「世尊諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多亦行亦不行亦引亦不引亦修亦不修當得一切智智不

「不爾善現

「世尊諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多非行非不行非引非不引非修非不修當得一切智智不

「不爾善現

「世尊若爾諸菩薩摩訶薩云何當得一切智智

「善現諸菩薩摩訶薩當得一切智智如真如

「世尊云何真如

「善現如實際

「世尊云何實際

「善現如法界

「世尊云何法界

「善現如我界有情界命者界生者界養者界士夫界補特伽羅界

「世尊云何我界乃至補特伽羅界

「善現於意云何若我若有情若命者若生者若養者若士夫若補特伽羅為可得不

「不也世尊

「善現若我乃至補特伽羅既不可得我當云何可施設我界乃至補特伽羅界如是善現若菩薩摩訶薩不施設般若波羅蜜多亦不施設一切智智亦不施設一切法是菩薩摩訶薩定當證得一切智智

具壽善現復白佛言「為但般若波羅蜜多不可施設為靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多亦不可施設耶

佛告善現「非但般若波羅蜜多不可施設靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多亦不可施設若聲聞法若獨覺法若菩薩法若如來法亦不可施設善現以要言之一切法若有為若無為皆不可施設

具壽善現復白佛言「若一切法皆不可施設云何可施設是地獄是傍生是鬼界是人是天是預流是一來是不還是阿羅漢是獨覺是菩薩是如來是一切法耶

佛告善現「於意云何有情施設及法施設實可得不

善現對曰「不也世尊

佛告善現「若有情施設及法施設實不可得我云何可施設是地獄是傍生是鬼界是人是天是預流是一來是不還是阿羅漢是獨覺是菩薩是如來是一切法如是善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應學一切法皆不可施設而趣無上正等菩提

具壽善現白言「世尊諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時豈不應於色學豈不應於受識學如是乃至豈不應於一切智智學

佛告善現「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應於色學不增不減應於受識學不增不減如是乃至應於一切智智學不增不減

具壽善現白言「世尊諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應云何於色學不增不減應云何於受識學不增不減如是乃至應云何於一切智智學不增不減

佛告善現「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時以不生不滅故於色應學以不生不滅故於受識應學如是乃至以不生不滅故於一切智智應學

具壽善現白言「世尊諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應云何以不生不滅故於色學應云何以不生不滅故於受識學如是乃至應云何以不生不滅故於一切智智學

佛告善現「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應於色不起不作諸行若修若遣故學應於受識不起不作諸行若修若遣故學如是乃至應於一切智智不起不作諸行若修若遣故學

具壽善現白言「世尊諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應云何於色不起不作諸行若修若遣故學應云何於受識不起不作諸行若修若遣故學如是乃至應云何於一切智智不起不作諸行若修若遣故學

佛告善現「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應以觀一切法自相皆空於色不起不作諸行若修若遣故學應以觀一切法自相皆空於受識不起不作諸行若修若遣故學如是乃至應以觀一切法自相皆空於一切智智不起不作諸行若修若遣故學

大般若波羅蜜多經卷第四百六十一

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