大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

初分實說品第六十二之二

「若由此真如施設地界即由此真如施設水識界若由此真如施設水識界即由此真如施設無明若由此真如施設無明即由此真如施設行名色六處老死愁歎苦憂惱若由此真如施設行乃至老死愁歎苦憂惱即由此真如施設布施波羅蜜多若由此真如施設布施波羅蜜多即由此真如施設淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若由此真如施設淨戒乃至般若波羅蜜多即由此真如施設內空若由此真如施設內空即由此真如施設外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若由此真如施設外空乃至無性自性空即由此真如施設四念住若由此真如施設四念住即由此真如施設四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若由此真如施設四正斷乃至八聖道支即由此真如施設苦聖諦若由此真如施設苦聖諦即由此真如施設集道聖諦若由此真如施設集道聖諦即由此真如施設四靜慮若由此真如施設四靜慮即由此真如施設四無量四無色定若由此真如施設四無量四無色定即由此真如施設八解脫若由此真如施設八解脫即由此真如施設八勝處九次第定十遍處若由此真如施設八勝處九次第定十遍處即由此真如施設一切三摩地門若由此真如施設一切三摩地門即由此真如施設一切陀羅尼門若由此真如施設一切陀羅尼門即由此真如施設空解脫門若由此真如施設空解脫門即由此真如施設無相無願解脫門若由此真如施設無相無願解脫門即由此真如施設五眼若由此真如施設五眼即由此真如施設六神通若由此真如施設六神通即由此真如施設佛十力若由此真如施設佛十力即由此真如施設四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若由此真如施設四無所畏乃至十八佛不共法即由此真如施設無忘失法若由此真如施設無忘失法即由此真如施設恒住捨性若由此真如施設恒住捨性即由此真如施設一切智若由此真如施設一切智即由此真如施設道相智一切相智若由此真如施設道相智一切相智即由此真如施設一切菩薩摩訶薩行若由此真如施設一切菩薩摩訶薩行即由此真如施設諸佛無上正等菩提若由此真如施設諸佛無上正等菩提即由此真如施設有為界若由此真如施設有為界即由此真如施設無為界若由此真如施設無為界即由此真如施設一切如來正等覺若由此真如施設一切如來正等覺即由此真如施設一切菩薩摩訶薩若由此真如施設一切菩薩摩訶薩即由此真如施設一切有情若由此真如施設一切有情即由此真如施設一切法

「如是善現一切法真如一切有情真如一切如來正等覺真如一切菩薩摩訶薩真如實皆無異由無異故說名真如諸菩薩摩訶薩於此真如修學圓滿證得無上正等菩提故名如來正等覺是故善現應知菩薩摩訶薩即是如來正等覺以一切法一切有情皆以真如為定量故

「如是善現菩薩摩訶薩應學真如甚深般若波羅蜜多善現諸菩薩摩訶薩若學真如甚深般若波羅蜜多則能學一切法真如若能學一切法真如則能圓滿一切法真如若能圓滿一切法真如則於一切法真如得自在住若於一切法真如得自在住則能善知一切有情根性勝劣若能善知一切有情根性勝劣則能具知一切有情勝解差別若能具知一切有情勝解差別則知有情自業受果若知有情自業受果則能具足願智若能具足願智則能淨修三世妙智若能淨修三世妙智則能無倒行菩薩行若能無倒行菩薩行則能如實成熟有情若能如實成熟有情則能如實嚴淨佛土若能如實嚴淨佛土則能證得一切智智若能證得一切智智則能轉妙法輪若能轉妙法輪則能安立有情於三乘道若能安立有情於三乘道則令有情入無餘依般涅槃界

「善現諸菩薩摩訶薩見如是等自利利他一切功德應發無上正等覺心勇猛精進修行般若波羅蜜多堅固無退

具壽善現白佛言「世尊若菩薩摩訶薩能發無上正等覺心如說修行甚深般若波羅蜜多世間天阿素洛等皆應稽首恭敬供養

佛言「善現如是如是如汝所說若菩薩摩訶薩能發無上正等覺心如說修行甚深般若波羅蜜多世間天阿素洛等皆應稽首恭敬供養

爾時具壽善現白佛言「世尊若菩薩摩訶薩普為度脫諸有情故初發無上正等覺心獲幾所福

佛言「善現若菩薩摩訶薩普為度脫諸有情故初發無上正等覺心其所獲福無量無邊算數譬喻所不能及

「善現假使充滿小千世界一切有情皆趣聲聞或獨覺地於意云何是諸有情其福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝彼所獲福無量無邊

佛言「善現彼所獲福於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚百分不及一千分不及一百千分不及一俱胝分不及一百俱胝分不及一千俱胝分不及一百千俱胝那庾多分亦不及一何以故善現聲聞獨覺皆因菩薩摩訶薩有非菩薩摩訶薩因諸聲聞獨覺而有

「善現置小千界一切有情皆趣聲聞或獨覺地所獲福聚假使充滿中千世界一切有情皆趣聲聞或獨覺地於意云何是諸有情其福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝彼所獲福無量無邊

佛言「善現彼所獲福於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚百分不及一千分不及一百千分不及一俱胝分不及一百俱胝分不及一千俱胝分不及一百千俱胝那庾多分亦不及一

「善現置中千界一切有情皆趣聲聞或獨覺地所獲福聚假使充滿大千世界一切有情皆趣聲聞或獨覺地於意云何是諸有情其福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝彼所獲福無量無邊

佛言「善現彼所獲福於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚百分不及一千分不及一百千分不及一俱胝分不及一百俱胝分不及一千俱胝分不及一百千俱胝那庾多分亦不及一

「善現置大千界一切有情皆趣聲聞或獨覺地所獲福聚假使充滿三千大千世界一切有情皆住淨觀地於意云何是諸有情其福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝彼所獲福無量無邊

佛言「善現彼所獲福於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚百分不及一千分不及一百千分不及一俱胝分不及一百俱胝分不及一千俱胝分不及一百千俱胝那庾多分亦不及一

「善現置大千界一切有情皆住淨觀地所獲福聚假使充滿三千大千世界一切有情皆住種性地於意云何是諸有情其福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝彼所獲福無量無邊

佛言「善現彼所獲福於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚百分不及一千分不及一百千分不及一俱胝分不及一百俱胝分不及一千俱胝分不及一百千俱胝那庾多分亦不及一

「善現置大千界一切有情皆住種性地所獲福聚假使充滿三千大千世界一切有情皆住第八地於意云何是諸有情其福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝彼所獲福無量無邊

佛言「善現彼所獲福於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚百分不及一千分不及一百千分不及一俱胝分不及一百俱胝分不及一千俱胝分不及一百千俱胝那庾多分亦不及一

「善現置大千界一切有情皆住第八地所獲福聚假使充滿三千大千世界一切有情皆住見地於意云何是諸有情其福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝彼所獲福無量無邊

佛言「善現彼所獲福於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚百分不及一千分不及一百千分不及一俱胝分不及一百俱胝分不及一千俱胝分不及一百千俱胝那庾多分亦不及一

「善現置大千界一切有情皆住見地所獲福聚假使充滿三千大千世界一切有情皆住薄地於意云何是諸有情其福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝彼所獲福無量無邊

佛言「善現彼所獲福於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚百分不及一千分不及一百千分不及一俱胝分不及一百俱胝分不及一千俱胝分不及一百千俱胝那庾多分亦不及一

「善現置大千界一切有情皆住薄地所獲福聚假使充滿三千大千世界一切有情皆住離欲地於意云何是諸有情其福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝彼所獲福無量無邊

佛言「善現彼所獲福於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚百分不及一千分不及一百千分不及一俱胝分不及一百俱胝分不及一千俱胝分不及一百千俱胝那庾多分亦不及一

「善現置大千界一切有情皆住離欲地所獲福聚假使充滿三千大千世界一切有情皆住已辦地於意云何是諸有情其福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝彼所獲福無量無邊

佛言「善現彼所獲福於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚百分不及一千分不及一百千分不及一俱胝分不及一百俱胝分不及一千俱胝分不及一百千俱胝那庾多分亦不及一

「善現置大千界一切有情皆住已辦地所獲福聚假使充滿三千大千世界一切有情皆住獨覺地於意云何是諸有情其福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝彼所獲福無量無邊

佛言「善現彼所獲福於為度脫一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚百分不及一千分不及一百千分不及一俱胝分不及一百俱胝分不及一千俱胝分不及一百千俱胝那庾多分亦不及一

「善現假使充滿三千大千世界一切有情皆為度脫諸有情故初發無上正等覺心是諸菩薩摩訶薩所獲福聚於入菩薩正性離生一菩薩摩訶薩所獲福聚百分不及一千分不及一百千分不及一俱胝分不及一百俱胝分不及一千俱胝分不及一百千俱胝那庾多分亦不及一

「善現假使充滿三千大千世界一切有情皆入菩薩正性離生是諸菩薩摩訶薩所獲福聚於行菩提向一菩薩摩訶薩所獲福聚百分不及一千分不及一百千分不及一俱胝分不及一百俱胝分不及一千俱胝分不及一百千俱胝那庾多分亦不及一

「善現假使充滿三千大千世界一切有情皆行菩提向是諸菩薩摩訶薩所獲福聚於一如來正等覺所獲福聚百分不及一千分不及一百千分不及一俱胝分不及一百俱胝分不及一千俱胝分不及一百千俱胝那庾多分亦不及一

爾時具壽善現白佛言「世尊初發無上正等覺心菩薩摩訶薩何所思惟

佛言「善現初發無上正等覺心菩薩摩訶薩恒正思惟一切相智

具壽善現復白佛言「世尊一切相智有何性一切相智何所緣何增上何行相有何相

佛言「善現一切相智無性為性無相無因無所警覺無生無現又汝所問『一切相智何所緣何增上何行相有何相』者善現一切相智無性為所緣正念為增上寂靜為行相無相為相善現一切相智如是所緣如是增上如是行相如是相

具壽善現復白佛言「世尊為但一切相智無性為性為色識亦無性為性為眼處意處亦無性為性為色處法處亦無性為性為眼界意界亦無性為性為色界法界亦無性為性為眼識界意識界亦無性為性為眼觸意觸亦無性為性為眼觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受亦無性為性為地界識界亦無性為性為無明名色六處老死愁歎苦憂惱亦無性為性為內法外法亦無性為性為四靜慮四無量四無色定亦無性為性為四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無性為性為空解脫門無相無願解脫門亦無性為性為八解脫八勝處九次第定十遍處亦無性為性為布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無性為性為內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無性為性為苦聖諦道聖諦亦無性為性為一切三摩地門一切陀羅尼門亦無性為性為佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法亦無性為性為大慈大悲大喜大捨亦無性為性為無忘失法恒住捨性亦無性為性為一切智道相智亦無性為性為初眼第二第三第四第五眼亦無性為性為初神通第二第三第四第五第六神通亦無性為性為有為界無為界亦無性為性

佛言「善現非但一切相智無性為性識亦無性為性眼處意處亦無性為性色處法處亦無性為性眼界意界亦無性為性色界法界亦無性為性眼識界意識界亦無性為性眼觸意觸亦無性為性眼觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受亦無性為性地界識界亦無性為性無明名色六處老死愁歎苦憂惱亦無性為性內法外法亦無性為性四靜慮四無量四無色定亦無性為性四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無性為性空解脫門無相無願解脫門亦無性為性八解脫八勝處九次第定十遍處亦無性為性布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無性為性內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無性為性苦聖諦道聖諦亦無性為性一切三摩地門一切陀羅尼門亦無性為性佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法亦無性為性大慈大悲大喜大捨亦無性為性無忘失法恒住捨性亦無性為性一切智道相智亦無性為性初眼第二第三第四第五眼亦無性為性初神通第二第三第四第五第六神通亦無性為性有為界無為界亦無性為性

具壽善現白佛言「世尊何緣一切相智無性為性何緣色識亦無性為性何緣眼處意處亦無性為性何緣色處法處亦無性為性何緣眼界意界亦無性為性何緣色界法界亦無性為性何緣眼識界意識界亦無性為性何緣眼觸意觸亦無性為性何緣眼觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受亦無性為性何緣地界識界亦無性為性何緣無明名色六處老死愁歎苦憂惱亦無性為性何緣內法外法亦無性為性何緣四靜慮四無量四無色定亦無性為性何緣四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無性為性何緣空解脫門無相無願解脫門亦無性為性何緣八解脫八勝處九次第定十遍處亦無性為性何緣布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無性為性何緣內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無性為性何緣苦聖諦道聖諦亦無性為性何緣一切三摩地門一切陀羅尼門亦無性為性何緣佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法亦無性為性何緣大慈大悲大喜大捨亦無性為性何緣無忘失法恒住捨性亦無性為性何緣一切智道相智亦無性為性何緣初眼第二第三第四第五眼亦無性為性何緣初神通第二第三第四第五第六神通亦無性為性何緣有為界無為界亦無性為性

佛言「善現一切相智自性無故若法自性無是法無性為性識自性無故若法自性無是法無性為性眼處意處自性無故若法自性無是法無性為性色處法處自性無故若法自性無是法無性為性眼界意界自性無故若法自性無是法無性為性色界法界自性無故若法自性無是法無性為性眼識界意識界自性無故若法自性無是法無性為性眼觸意觸自性無故若法自性無是法無性為性眼觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受自性無故若法自性無是法無性為性地界識界自性無故若法自性無是法無性為性無明名色六處老死愁歎苦憂惱自性無故若法自性無是法無性為性內法外法自性無故若法自性無是法無性為性四靜慮四無量四無色定自性無故若法自性無是法無性為性四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支自性無故若法自性無是法無性為性空解脫門無相無願解脫門自性無故若法自性無是法無性為性八解脫八勝處九次第定十遍處自性無故若法自性無是法無性為性布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性無故若法自性無是法無性為性內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空自性無故若法自性無是法無性為性苦聖諦道聖諦自性無故若法自性無是法無性為性一切三摩地門一切陀羅尼門自性無故若法自性無是法無性為性佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法自性無故若法自性無是法無性為性大慈大悲大喜大捨自性無故若法自性無是法無性為性無忘失法恒住捨性自性無故若法自性無是法無性為性一切智道相智自性無故若法自性無是法無性為性初眼第二第三第四第五眼自性無故若法自性無是法無性為性初神通第二第三第四第五第六神通自性無故若法自性無是法無性為性有為界無為界自性無故若法自性無是法無性為性

具壽善現白佛言「世尊何緣一切相智自性無

佛言「善現一切相智無和合自性故若法無和合自性是法則以無性為性

「世尊何緣色識自性無

「善現識無和合自性故若法無和合自性是法則以無性為性

「世尊何緣眼處意處自性無

「善現眼處意處無和合自性故若法無和合自性是法則以無性為性

「世尊何緣色處法處自性無

「善現色處法處無和合自性故若法無和合自性是法則以無性為性

「世尊何緣眼界意界自性無

「善現眼界意界無和合自性故若法無和合自性是法則以無性為性

「世尊何緣色界法界自性無

「善現色界法界無和合自性故若法無和合自性是法則以無性為性

「世尊何緣眼識界意識界自性無

「善現眼識界意識界無和合自性故若法無和合自性是法則以無性為性

「世尊何緣眼觸意觸自性無

「善現眼觸意觸無和合自性故若法無和合自性是法則以無性為性

「世尊何緣眼觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受自性無

「善現眼觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受無和合自性故若法無和合自性是法則以無性為性

「世尊何緣地界識界自性無

「善現地界識界無和合自性故若法無和合自性是法則以無性為性

「世尊何緣無明名色六處老死愁歎苦憂惱自性無

「善現無明乃至老死愁歎苦憂惱無和合自性故若法無和合自性是法則以無性為性

「世尊何緣內法外法自性無

「善現內法外法無和合自性故若法無和合自性是法則以無性為性

「世尊何緣四靜慮四無量四無色定自性無

「善現四靜慮四無量四無色定無和合自性故若法無和合自性是法則以無性為性

「世尊何緣四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支自性無

「善現四念住乃至八聖道支無和合自性故若法無和合自性是法則以無性為性

「世尊何緣空解脫門無相無願解脫門自性無

「善現空解脫門無相無願解脫門無和合自性故若法無和合自性是法則以無性為性

「世尊何緣八解脫八勝處九次第定十遍處自性無

「善現八解脫乃至十遍處無和合自性故若法無和合自性是法則以無性為性

「世尊何緣布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性無

「善現布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無和合自性故若法無和合自性是法則以無性為性

「世尊何緣內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空自性無

「善現內空乃至無性自性空無和合自性故若法無和合自性是法則以無性為性

「世尊何緣苦聖諦道聖諦自性無

「善現苦聖諦道聖諦無和合自性故若法無和合自性是法則以無性為性

「世尊何緣一切三摩地門一切陀羅尼門自性無

「善現一切三摩地門一切陀羅尼門無和合自性故若法無和合自性是法則以無性為性

「世尊何緣佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法自性無

「善現佛十力乃至十八佛不共法無和合自性故若法無和合自性是法則以無性為性

「世尊何緣大慈大悲大喜大捨自性無

「善現大慈大悲大喜大捨無和合自性故若法無和合自性是法則以無性為性

「世尊何緣無忘失法恒住捨性自性無

「善現無忘失法恒住捨性無和合自性故若法無和合自性是法則以無性為性

「世尊何緣一切智道相智自性無

「善現一切智道相智無和合自性故若法無和合自性是法則以無性為性

「世尊何緣初眼第二第三第四第五眼自性無

「善現初眼第二第三第四第五眼無和合自性故若法無和合自性是法則以無性為性

「世尊何緣初神通第二第三第四第五第六神通自性無

「善現初神通第二第三第四第五第六神通無和合自性故若法無和合自性是法則以無性為性

「世尊何緣有為界無為界自性無

「善現有為界無為界無和合自性故若法無和合自性是法則以無性為性

「善現由是因緣諸菩薩摩訶薩應知一切法皆以無性為其自性

大般若波羅蜜多經卷第三百六十四

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