大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第五百六十五

第五分根栽品第二十二之二

爾時善現便白佛言「此諸菩薩行甚深義

佛告善現「如是如是此諸菩薩行甚深義善現當知此諸菩薩能為難事謂所行義雖復甚深而於聲聞獨覺地法能不作證

具壽善現復白佛言「如我解佛所說義者此諸菩薩所作不難不應說彼能為難事所以者何此諸菩薩所證深義既不可得能證般若波羅蜜多亦不可得證法證者證處證時亦不可得若諸菩薩聞如是語心不沈沒亦不憂悔不驚不怖是行般若波羅蜜多此諸菩薩如是行時不見眾相亦復不見我行般若波羅蜜多而近無上正等菩提遠離聲聞獨覺等地此諸菩薩於如是事亦不分別

「譬如虛空不作是念『我去彼事若遠若近』所以者何虛空無動無分別故甚深般若波羅蜜多亦復如是不作是念『聲聞獨覺去我為遠無上菩提去我為近』所以者何甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故

「譬如幻士不作是念『幻質幻師去我為近傍觀眾等去我為遠』所以者何所幻化者無分別故甚深般若波羅蜜多亦復如是不作是念『聲聞獨覺去我為遠無上菩提去我為近』所以者何甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故像等喻應知亦然

「譬如如來正等覺於一切法無愛無憎所以者何如來永斷一切分別愛憎等故甚深般若波羅蜜多亦復如是於一切法無愛無憎所以者何甚深般若波羅蜜多一切分別皆永斷故

「譬如如來所變化者雖有所作而無分別甚深般若波羅蜜多亦復如是雖能成辦所作事業而無分別

「譬如巧匠造男女等種種機關此諸機關雖有動作而無分別甚深般若波羅蜜多亦復如是雖作種種所應作事而無分別

舍利子謂善現言「若諸菩薩行深般若波羅蜜多為行堅固法為行不堅固法

善現報言「若諸菩薩行深般若波羅蜜多行不堅固法不行堅固法

有無量欲界天子作是念言「若諸菩薩能發無上正等覺心雖行般若波羅蜜多甚深義趣而於實際能不作證不墮聲聞及獨覺地由此因緣甚為希有能為難事一切世間皆應敬禮

具壽善現知諸天子心之所念便告之言「若諸菩薩行深般若波羅蜜多不證實際不墮聲聞及獨覺地非甚希有未為難事若諸菩薩知一切法及諸有情畢竟非有皆不可得而發無上正等覺心被精進甲誓度無量無邊有情令入無餘般涅槃界乃甚希有能為難事

「天子當知若諸菩薩雖知諸法及諸有情皆不可得而發無上正等覺心被精進甲為欲調伏諸有情類如有為欲調伏虛空被堅固鎧與虛空戰何以故諸天子虛空離故有情亦離有情離故鎧甲亦離有情離故饒益事亦離有情離故五蘊亦離有情離故一切法亦離

「若諸菩薩聞如是語心不沈沒亦不憂悔不驚不怖是行般若波羅蜜多

爾時世尊告善現曰「何因緣故是諸菩薩聞如是語心不沈沒亦不憂悔不驚不怖

具壽善現白言「世尊以一切法皆遠離故無所有故所以者何是諸菩薩於一切法若能沈等若所沈等若沈等處若沈等時若沈等者由此沈等皆無所得以一切法不可得故若諸菩薩聞如是事心不沈沒亦不憂悔不驚不怖是行般若波羅蜜多若諸菩薩如是行時諸天帝釋大梵天王世界主等皆共敬禮

佛告善現「若諸菩薩能如是行甚深般若波羅蜜多非但恒為諸天帝釋大梵天王世界主等皆共敬禮是諸菩薩亦為過此極光淨天若遍淨天若廣果天若淨居天及餘天阿素洛等皆共敬禮亦為十方無量無數無邊世界諸佛菩薩皆共護念善現當知是諸菩薩常為諸佛諸菩薩眾及諸天阿素洛等憶念守護功德善根念念增長疾證無上正等菩提善現當知是諸菩薩已住菩薩不退轉位假使十方殑伽沙等諸佛世界一切有情皆變為魔是諸魔眾各復化作爾所惡魔此諸惡魔皆有無量無數神力是諸惡魔盡其神力不能留難此諸菩薩令其不行甚深般若波羅蜜多及於菩提或有退轉

「善現當知若諸菩薩成就二法一切惡魔不能留難何等為二一者觀察一切法空二者不捨一切有情復次善現若諸菩薩成就二法一切惡魔不能障礙何等為二一者如說皆悉能行二者常為諸佛護念善現當知若諸菩薩成就如是二種勝法諸天神等常來禮敬親近供養請問勸發作如是言『善哉大士汝能如實行深般若波羅蜜多方便善巧疾能安住諸佛智地一切有情無依怙者能作依怙無救護者能作救護無舍宅者能作舍宅無投趣者能作投趣無洲渚者能作洲渚無歸依者為作歸依與闇冥者能作光明與聾盲者能作耳目何以故善男子若能安住甚深般若波羅蜜多方便善巧疾證無上正等菩提一切惡魔不能留難

「善現當知若諸菩薩能善安住甚深般若波羅蜜多則為十方無量無數無邊世界諸佛世尊處大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字種姓色相功德如我今者在大眾中自然歡喜稱揚讚歎寶幢菩薩及餘現住不動佛所淨修梵行住深般若波羅蜜多諸菩薩等名字種姓色相功德

爾時善現便白佛言「一切如來正等覺皆於眾中自然歡喜稱揚讚歎一切菩薩名字種姓色相功德不

佛言「不也若諸菩薩已於無上正等菩提得不退轉行深般若波羅蜜多方便善巧是諸菩薩蒙諸如來正等覺在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字種姓色相功德

具壽善現復白佛言「頗有菩薩未於無上正等菩提得不退轉而蒙如來正等覺在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字種姓色相功德不

佛言「亦有謂諸菩薩雖於無上正等菩提未得不退而修般若波羅蜜多方便善巧是諸菩薩亦蒙如來正等覺在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字種姓色相功德如有菩薩隨不動佛為菩薩時所修而學所行而住修行般若波羅蜜多方便善巧復有菩薩隨寶幢菩薩等所修而學所行而住修行般若波羅蜜多方便善巧是諸菩薩雖於無上正等菩提未得不退而蒙如來正等覺在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字種姓色相功德

「復次善現有諸菩薩行深般若波羅蜜多於一切法無生性中雖深信解而未證得無生法忍於一切法畢竟空性雖深信解而於菩薩不退轉地未得自在雖住諸法皆寂靜性而未得入不退轉地是諸菩薩亦蒙如來正等覺在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字種姓色相功德

「善現當知若諸菩薩蒙諸如來正等覺在大眾中自然歡喜稱揚讚歎名字種姓色相功德是諸菩薩超二乘地近大菩提或已得受不退轉記或近當受不退轉記

第五分付囑品第二十三

「復次善現若諸菩薩聞說般若波羅蜜多所有義趣深生信解無惑無疑不迷不悶但作是念『如佛所說理趣必然定非顛倒』是諸菩薩決定當於不動佛所及諸菩薩摩訶薩所廣聞般若波羅蜜多於深義趣能生信解既信解已勤修梵行當得住於不退轉地住是地已疾證菩提善現當知若諸菩薩但聞般若波羅蜜多尚獲無邊功德勝利況深信解如說修行是諸菩薩近一切智安住真如疾證菩提宣說法要

爾時善現便白佛言「法離真如無別可得為說何法近一切智安住真如誰證菩提誰說法要

佛告善現「如是如是法離真如都不可得說何等法近一切智能住真如疾證菩提宣說法要真如自性尚不可得況有餘法能有所作隨世俗故作如是說

天帝釋便白佛言「如是般若波羅蜜多理趣甚深極難信解若諸菩薩行深般若波羅蜜多雖知諸法皆不可得而求無上正等菩提欲為有情宣說法要甚為難事諸菩薩眾聞說此語心不沈沒無惑無疑不迷不悶如是等事甚為希有

爾時善現謂帝釋言「如汝所說『諸菩薩眾聞如是語心不沈沒無惑無疑不迷不悶如是等事甚希有』者憍尸迦諸菩薩眾行深般若波羅蜜多觀法皆空都無所有誰沈誰沒誰惑誰疑誰迷誰悶是故此事未為希有然為有情愚癡顛倒不能通達諸法皆空故求菩提欲為宣說方便善巧非極為難

天帝釋言「尊者善現諸有所說無不依空是故所言常無滯礙如有以箭仰射虛空若近若遠俱無滯礙

天帝釋便白佛言「我與尊者善現所說為順如來實語法語於法隨法為正說耶

爾時世尊告天帝釋「汝與善現諸有所言皆順如來實語法語於法隨法皆為正說何以故憍尸迦具壽善現所有辯才無不依空而施設故所以者何具壽善現觀一切法皆畢竟空尚不得般若波羅蜜多況得能行般若波羅蜜多者尚不得無上正等菩提況得能證無上正等菩提者尚不得一切智智況得能證一切智智者尚不得真如況得能證真如成如來者尚不得無生性況得能證無生性者尚不得菩薩況得能證佛菩提者尚不得十力四無所畏況得能成十力四無所畏者尚不得法況得能說法者

「憍尸迦具壽善現於一切法住遠離住無所得住比諸菩薩所住般若波羅蜜多微妙行住百分不及一千分不及一乃至鄔波尼殺曇分亦不及一憍尸迦是諸菩薩所住般若波羅蜜多微妙行住除如來住於餘菩薩及諸聲聞獨覺等住為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上以是故憍尸迦若諸菩薩欲於一切有情眾中為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上者當住般若波羅蜜多

爾時眾中無量無數三十三天聞法歡喜各取天上微妙音花奉散世尊及諸菩薩六百苾芻俱從座起右膝著地向佛合掌佛神力故各於掌中微妙音花自然盈滿是苾芻眾踊躍歡喜各以此花奉散佛上既散花已同發願言「我等用斯勝善根力願常安住甚深般若波羅蜜多微妙行住速趣無上正等菩提

爾時世尊即便微笑如佛常法從其面門放種種光青黃赤白紅紫碧綠金銀頗胝傍照無邊諸佛國土上至梵世下徹風輪漸復還來繞佛右轉經三匝已從頂上入

阿難陀即從座起禮佛合掌白言「世尊何因何緣現此微笑

爾時佛告阿難陀言「此諸苾芻於當來世星喻劫中皆得作佛同名散花具足十號聲聞僧數一切皆等佛壽亦等二十千劫隨所住處雨五色花由此因緣故我微笑若諸菩薩欲得安住最勝住者當住般若波羅蜜多若諸菩薩欲得安住如來住者當住般若波羅蜜多慶喜當知若諸菩薩精進修行甚深般若波羅蜜多令究竟者是諸菩薩先世或從人中沒已還生此處或從覩史多天上沒來生人間所以者何如是二處易行般若波羅蜜多非餘處故慶喜當知如來現見若諸菩薩精進修行甚深般若波羅蜜多於身財無所顧者定於無上正等菩提得不退轉

「復次慶喜若諸菩薩聽聞受持讀誦書寫甚深般若波羅蜜多示現勸導讚勵慶喜住菩薩乘善男子等是諸菩薩曾於過去無量佛所種諸善根非唯聲聞獨覺等所

「復次慶喜若諸菩薩修學般若波羅蜜多不驚不怖受持讀誦繫念思惟若法若義若文若意皆善通達隨順修行是諸菩薩則為現見我等如來正等覺

「復次慶喜若諸菩薩聞說如是甚深般若波羅蜜多所有義趣深生信解不生毀謗不可沮壞是諸菩薩已曾供養無量諸佛於諸佛所多種善根亦為無量善友所攝

「復次慶喜若諸有情能於如來正等覺勝福田所種諸善根雖定當得或聲聞果或獨覺果或如來果而證無上正等菩提要於般若波羅蜜多甚深義趣善達無礙精進修行諸菩薩行令極圓滿

「是故慶喜我以般若波羅蜜多甚深經典付囑於汝應正受持讀誦通利莫令忘失慶喜當知除此般若波羅蜜多甚深經典受持諸餘我所說法設有忘失其罪尚輕若於般若波羅蜜多甚深經典不善受持下至一句有所忘失其罪甚重慶喜當知若於般若波羅蜜多甚深經典下至一句能善受持不忘失者獲福無量若於般若波羅蜜多甚深經典不善受持下至一句有忘失者所獲重罪同前福量是故慶喜我以般若波羅蜜多甚深經典慇懃付汝當正受持讀誦通利如理思惟廣為他說分別開示令受持者究竟解了文義意趣所以者何若諸菩薩於深般若波羅蜜多受持讀誦究竟通利如理思惟廣為他說分別開示令其易了是諸菩薩則為受持過去未來現在諸佛甚深法藏廣為有情宣說開示

「慶喜當知若有情類起殷淨心現於我所欲持種種上妙供具供養恭敬無懈倦者當於般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情分別解說或復書寫種種莊嚴供養恭敬勿得暫捨慶喜當知若諸菩薩供養恭敬尊重讚歎甚深般若波羅蜜多則為現前供養恭敬尊重讚歎我及十方三世諸佛慶喜當知若諸菩薩聞深般若波羅蜜多起殷淨心恭敬愛樂即於過去未來現在諸佛無上正等菩提起殷淨心恭敬愛樂慶喜汝若愛樂於我不捨於我亦當愛樂不捨般若波羅蜜多甚深經典下至一句勿令忘失

「慶喜我說如是般若波羅蜜多甚深經典付囑因緣設經一劫乃至殑伽沙數大劫亦不能盡舉要言之如我既是汝等大師甚深般若波羅蜜多當知亦是汝等大師如三世佛是諸天阿素洛等無上大師甚深般若波羅蜜多當知亦是世間天阿素洛等無上大師汝等天阿素洛等敬重於我亦當敬重甚深般若波羅蜜多是故慶喜我以無量善巧方便付汝般若波羅蜜多甚深經典汝當受持無令忘失我今持此甚深般若波羅蜜多對諸天阿素洛等無量大眾付囑於汝應正受持勿令忘失慶喜我今實言告汝諸有淨信善男子等若欲不捨佛僧寶三世諸佛無上菩提定不應捨甚深般若波羅蜜多如是名為我等諸佛教誡教授諸弟子法

「慶喜當知若有愛樂聽聞般若波羅蜜多受持讀誦究竟通利如理思惟書寫解說疾證無上正等菩提所以者何諸佛無上正等菩提皆依般若波羅蜜多而得生故是故慶喜若諸菩薩欲得無上正等菩提當勤精進修學般若波羅蜜多所以者何甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩母能令菩薩疾證菩提

「慶喜當知若諸菩薩法欲滅時護持般若波羅蜜多則為護持三世諸佛一切智智亦為護持三世諸佛無上法藏

「慶喜當知若諸菩薩勤學六種波羅蜜多疾證無上正等菩提是故慶喜我以六種波羅蜜多更付囑汝當正受持勿令忘失所以者何如是六種波羅蜜多是三世佛無盡法藏慶喜當知十方三世諸佛世尊所說法要皆是六種波羅蜜多無盡法藏之所流出十方三世佛及弟子皆依如是無盡法藏精勤修學當證無上菩提當入無餘涅槃

「復次慶喜假使汝為聲聞乘人說聲聞法由此法故三千大千世界有情一切皆得阿羅漢果猶未為我作弟子事我於汝事未甚隨喜汝若能為菩薩乘人宣說一句甚深般若波羅蜜多相應之法即名為我作弟子事我於此事深生隨喜

「復次慶喜假使三千大千世界一切有情俱時證得阿羅漢果彼所成就施修性諸福業事於意云何寧為多不

慶喜對曰「甚多世尊

佛告慶喜「若有聲聞能為菩薩宣說般若波羅蜜多相應之法經一晝夜展轉乃至經彈指頃是聲聞人所獲福聚甚多於前何以故此聲聞人所獲福聚超過一切聲聞獨覺諸善根故

「復次慶喜若有菩薩為聲聞人說聲聞法假使三千大千世界一切有情由此法故悉皆證得阿羅漢果於意云何如是菩薩所獲福聚寧為多不

慶喜對曰「甚多世尊

佛告慶喜「若有菩薩為諸有情宣說般若波羅蜜多相應之法經一晝夜展轉乃至經彈指頃如是菩薩所獲福聚甚多於前何以故甚深般若波羅蜜多相應法施超過一切聲聞獨覺相應法施及彼二乘諸善根故慶喜當知若諸菩薩成就憶念如是善根復於無上正等菩提有退轉者無有是處

第五分見不動佛品第二十四

爾時如來四眾圍繞讚說般若波羅蜜多付阿難陀令受持已復於一切苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦藥叉健達縛等大眾會中現神通力令眾皆見不動如來正等覺聲聞菩薩大眾圍繞為如大海不可動會宣說正法及見彼土嚴淨之相其聲聞僧皆阿羅漢諸漏已盡無復煩惱得真自在心善解脫慧善解脫如調慧馬亦如大龍已作所作已辦所辦棄諸重擔逮得己利盡諸有結正智解脫至心自在第一究竟其菩薩僧一切皆是眾望所識得陀羅尼及無礙辯成就無量不可思議不可稱量微妙功德佛攝神力令此四眾藥叉健達縛等不復見彼不動如來正等覺聲聞菩薩及餘大眾并彼佛土嚴淨之相彼佛眾會及嚴淨土皆非此土眼根所照所以者何佛攝神力於彼遠境無見緣故

爾時佛告阿難陀言「不動如來正等覺國土眾會汝更見不

阿難陀言「我不復見彼事非此眼所行境故

佛復告阿難陀言「如彼如來眾會國土非此土眼所行境界當知諸法亦復如是非眼根等所行境界慶喜當知法不行法法不見法法不知法法不證法慶喜當知一切法性無能行者無能見者無能知者無能證者無動無作所以者何以一切法皆無作用能取所取俱如虛空性遠離故以一切法不可思議所思議皆如幻士性遠離故以一切法無作受者如光影等不堅實故慶喜當知若諸菩薩能如是行名行般若波羅蜜多於諸法相無所執著若諸菩薩能如是學名學般若波羅蜜多於一切法無所取捨

「慶喜當知若諸菩薩欲得一切波羅蜜多速疾圓滿至一切法究竟彼岸應學般若波羅蜜多所以者何如是學者於諸學中為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上利益安樂一切世間慶喜當知若諸菩薩能如是學無依怙者為作依怙諸佛世尊開許稱讚修學般若波羅蜜多慶喜當知諸佛菩薩學此學已安住此中能以右手若右足指舉取三千大千世界擲置他方或還本處其中有情不知不覺無損無怖所以者何甚深般若波羅蜜多功德威力不可思議過去未來現在諸佛及諸菩薩學此般若波羅蜜多於去今及無為法悉皆獲得無礙智見是故慶喜我說能學甚深般若波羅蜜多於諸學中為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上

「慶喜當知諸有欲取甚深般若波羅蜜多量邊際者如愚癡者欲取虛空量及邊際何以故甚深般若波羅蜜多功德無量無邊際故慶喜當知我終不說甚深般若波羅蜜多如名身等有量邊際所以者何名句文身是有量法甚深般若波羅蜜多功德勝利非有量法非名身等能量般若波羅蜜多功德勝利亦非般若波羅蜜多功德勝利是彼所量

具壽慶喜便白佛言「何因緣故甚深般若波羅蜜多說為無量

佛告慶喜「甚深般若波羅蜜多性無盡故性遠離故說為無量慶喜當知三世諸佛皆學般若波羅蜜多究竟圓滿證得無上正等菩提為諸有情宣說開示而此般若波羅蜜多常無減盡所以者何甚深般若波羅蜜多如太虛空不可盡故諸有欲盡甚深般若波羅蜜多則為欲盡虛空邊際是故慶喜甚深般若波羅蜜多說為無盡由無盡故說為無量

爾時善現作是念言「此處甚深我當問佛

作是念已便白佛言「甚深般若波羅蜜多如來何故說為無盡

佛告善現「甚深般若波羅蜜多猶如虛空不可盡故

具壽善現復白佛言「云何菩薩引發般若波羅蜜多

佛告善現「諸菩薩眾應觀諸色識皆無盡故引發般若波羅蜜多應觀無明乃至老死皆無盡故引發般若波羅蜜多如是善現諸菩薩眾應作如是引發般若波羅蜜多善現當知諸菩薩眾如是觀察十二緣起遠離二邊如是觀察十二緣起無中無邊是諸菩薩不共妙觀謂要安坐妙菩提座方能如是如實觀察十二緣起理趣甚深如太虛空不可盡故便能證得一切智智善現當知若諸菩薩以如虛空無盡行相行深般若波羅蜜多如實觀察十二緣起不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提

「善現當知諸菩薩眾若於無上正等菩提有退轉者皆由不依如是作意方便善巧不如實知諸菩薩眾行深般若波羅蜜多云何應以無盡行相引發般若波羅蜜多如實觀察十二緣起善現當知諸菩薩眾若於無上正等菩提有退轉者皆由遠離引發般若波羅蜜多方便善巧善現當知諸菩薩眾若於無上正等菩提不退轉者一切皆依引發般若波羅蜜多方便善巧是諸菩薩由依如是方便善巧行深般若波羅蜜多以如虛空無盡行相如實觀察十二緣起如是觀察緣起法時不見有法無因而生不見有法性相常住不見有法有作受者是諸菩薩行深般若波羅蜜多以如虛空無盡行相如實觀察十二緣起引發般若波羅蜜多能疾證得一切智智

「善現當知若時菩薩如實觀察十二緣起引發般若波羅蜜多是時菩薩都不見色不見此佛世界不見彼佛世界不見有法能見此彼諸佛世界若諸菩薩能如是行甚深般若波羅蜜多是時惡魔極生憂惱如中毒箭譬如有人父母卒喪身心苦痛惡魔亦爾

具壽善現便白佛言「為一惡魔見諸菩薩行深般若波羅蜜多極生憂惱如中毒箭為遍三千大千世界一切惡魔皆亦如是

佛告善現「遍滿三千大千世界一切惡魔見諸菩薩行深般若波羅蜜多極生憂惱如中毒箭各於本座不能自安所以者何若諸菩薩住深般若波羅蜜多世間天阿素洛等伺求其短皆不能得亦復不能擾亂退壞是故善現若諸菩薩欲證無上正等菩提當勤安住甚深般若波羅蜜多若諸菩薩能勤安住甚深般若波羅蜜多則能修滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若諸菩薩能正修行甚深般若波羅蜜多便能具足修滿一切波羅蜜多方便善巧諸魔事起皆能如實覺知遠離

「是故善現若諸菩薩欲正攝受方便善巧應正修行甚深般若波羅蜜多若時菩薩修行引發甚深般若波羅蜜多是時無量無邊世界諸佛世尊皆共護念是諸菩薩應作是念『彼諸如來正等覺亦從般若波羅蜜多生一切智』作是念已復應思惟『如諸如來正等覺所應證法我亦當證

「如是善現若諸菩薩修行引發甚深般若波羅蜜多作是思惟經彈指頃所生福聚勝有所得諸菩薩眾經如殑伽沙數大劫修行布施所獲功德何況能於一日半日是諸菩薩不久當住不退轉地常為如來正等覺共所護念諸菩薩眾若為諸佛所護念者定證無上正等菩提不墮聲聞獨覺等地於諸惡趣決定不生常生天人不離諸佛若諸菩薩修行引發甚深般若波羅蜜多憶念思惟諸佛功德經彈指頃尚獲無邊功德勝利況經一日若過一日勇猛精進修行引發甚深般若波羅蜜多憶念思惟諸佛功德如香象等諸菩薩眾不動佛所常修梵行不離般若波羅蜜多

薄伽梵說是經已無量菩薩摩訶薩眾慈氏菩薩而為上首具壽善現舍利子等諸大聲聞并諸天健達縛等一切大眾聞佛所說皆大歡喜信受奉行

大般若波羅蜜多經卷第五百六十五

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