大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百一十八

第二分超勝品第二十之二

「復次善現若種姓法是實有非非有者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以種姓法非實有是非有性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「善現若第八法預流法一來法不還法阿羅漢法獨覺法菩薩法如來法是實有非非有者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以第八法乃至如來法非實有是非有性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「復次善現若種姓補特伽羅是實有非非有者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以種姓補特伽羅非實有是非有性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「善現若第八預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來補特伽羅是實有非非有者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以第八乃至如來補特伽羅非實有是非有性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「復次善現若一切世間天阿素洛等是實有非非有者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以一切世間天阿素洛等非實有是非有性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「復次善現若菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座其中所起無量種心是實有非非有者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座其中所起無量種心非實有是非有性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「復次善現若菩薩摩訶薩金剛喻智是實有非非有者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以菩薩摩訶薩金剛喻智非實有是非有性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「復次善現若菩薩摩訶薩金剛喻智是實有非非有者則菩薩摩訶薩不應用此金剛喻智達一切法自性皆空永斷一切煩惱習氣相續證得一切智智亦不能超勝一切世間天阿素洛等善現以菩薩摩訶薩金剛喻智非實有是非有性故諸菩薩摩訶薩用此金剛喻智達一切法自性皆空永斷一切煩惱習氣相續證得一切智智亦能超勝一切世間天阿素洛等

「復次善現若諸如來正等覺三十二大士相八十隨好所莊嚴身是實有非非有者則諸如來正等覺威光妙德不能超勝一切世間天阿素洛等善現以諸如來正等覺三十二大士相八十隨好所莊嚴身非實有是非有性故諸如來正等覺威光妙德超勝一切世間天阿素洛等

「復次善現若諸如來正等覺所放光明是實有非非有者則諸如來正等覺所放光明不能普照十方各如殑伽沙界亦不能超勝一切世間天阿素洛等善現以諸如來正等覺所放光明非實有是非有性故諸如來正等覺所放光明皆能普照十方各如殑伽沙界亦能超勝一切世間天阿素洛等

「復次善現若諸如來正等覺所具六十美妙支音是實有非非有者則諸如來正等覺所具六十美妙支音不能遍告十方無量無數世界所化有情亦不能超勝一切世間天阿素洛等善現以諸如來正等覺所具六十美妙支音非實有是非有性故諸如來正等覺所具六十美妙支音皆能遍告十方無量無數世界所化有情亦能超勝一切世間天阿素洛等

「復次善現若諸如來正等覺所轉法輪是實有非非有者則諸如來正等覺所轉法輪非極清淨亦非一切世間沙門婆羅門等所不能轉亦不能超勝一切世間天阿素洛等善現以諸如來正等覺所轉法輪非實有是非有性故諸如來正等覺所轉法輪最極清淨一切世間沙門婆羅門等皆無有能如法轉者亦能超勝一切世間天阿素洛等

「復次善現若諸如來正等覺所化有情是實有非非有者則諸如來正等覺所轉法輪不能令彼諸有情類於無餘依妙涅槃界而般涅槃亦不能超勝一切世間天阿素洛等善現以諸如來正等覺所化有情非實有是非有性故諸如來正等覺所轉法輪皆能令彼諸有情類於無餘依妙涅槃界而般涅槃亦能超勝一切世間天阿素洛等

「善現由如是等種種因緣故說大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

第二分無所有品第二十一之一

「復次善現汝說『大乘與虛空等』者如是如是如汝所說所以者何

「善現譬如虛空東西南北四維上下一切方分皆不可得大乘亦爾東西南北四維上下一切方分皆不可得故說大乘與虛空等

「善現又如虛空長短高下方圓邪正一切形色皆不可得大乘亦爾長短高下方圓邪正一切形色皆不可得故說大乘與虛空等

「善現又如虛空青黃赤白紅紫碧綠縹等顯色皆不可得大乘亦爾青黃赤白紅紫碧綠縹等顯色皆不可得故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非過去非未來非現在大乘亦爾非過去非未來非現在故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非增非減非進非退大乘亦爾非增非減非進非退故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非染非淨大乘亦爾非染非淨故說大乘與虛空等

「善現又如虛空無生無滅無住無異大乘亦爾無生無滅無住無異故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非善非非善非有記非無記大乘亦爾非善非非善非有記非無記故說大乘與虛空等

「善現又如虛空無見無聞無覺無知大乘亦爾無見無聞無覺無知故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非所知非所達非遍知非永斷非作證非修習大乘亦爾非所知非所達非遍知非永斷非作證非修習故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非果非有果法非異熟非有異熟法大乘亦爾非果非有果法非異熟非有異熟法故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非有貪法非離貪法非有瞋法非離瞋法非有癡法非離癡法大乘亦爾非有貪法非離貪法非有瞋法非離瞋法非有癡法非離癡法故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非有初發心可得乃至非有第十發心可得大乘亦爾非有初發心可得乃至非有第十發心可得故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非有淨觀地種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地可得大乘亦爾非有淨觀地乃至如來地可得故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非墮欲界非墮色界非墮無色界大乘亦爾非墮欲界非墮色界非墮無色界故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非有預流向預流果一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果獨覺向獨覺果菩薩如來可得大乘亦爾非有預流向乃至如來可得故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非有聲聞地獨覺地菩薩地如來地可得大乘亦爾非有聲聞地獨覺地菩薩地如來地可得故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非有色非無色非有見非無見非有對非無對非相應非不相應大乘亦爾非有色非無色非有見非無見非有對非無對非相應非不相應故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨大乘亦爾非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非空非不空非有相非無相非有願非無願大乘亦爾非空非不空非有相非無相非有願非無願故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離大乘亦爾非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非闇非明大乘亦爾非闇非明故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非可得非不可得大乘亦爾非可得非不可得故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非蘊界處非離蘊界處大乘亦爾非蘊界處非離蘊界處故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非可說非不可說大乘亦爾非可說非不可說故說大乘與虛空等

「善現由如是等種種因緣故說大乘與虛空等

「復次善現汝說『猶如虛空普能容受無量無數無邊有情大乘亦爾普能容受無量無數無邊有情』者如是如是如汝所說所以者何善現有情無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若有情若虛空若大乘如是一切皆無所有不可得故

「復次善現有情無量無數無邊故當知虛空亦無量無數無邊虛空無量無數無邊故當知大乘亦無量無數無邊由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若有情無量無數無邊若虛空無量無數無邊若大乘無量無數無邊如是一切皆無所有不可得故

「復次善現有情無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若有情若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我無所有故當知有情亦無所有有情無所有故當知命者亦無所有命者無所有故當知生者亦無所有生者無所有故當知養者亦無所有養者無所有故當知士夫亦無所有士夫無所有故當知補特伽羅亦無所有補特伽羅無所有故當知意生亦無所有意生無所有故當知儒童亦無所有儒童無所有故當知作者亦無所有作者無所有故當知受者亦無所有受者無所有故當知知者亦無所有知者無所有故當知見者亦無所有見者無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若我乃至見者若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知法界亦無所有法界無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若我乃至見者若法界若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知真如實際不思議界安隱界等展轉亦無所有真如實際不思議界安隱界等無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若我乃至見者若真如實際不思議界安隱界等若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知色亦無所有色無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若我乃至見者若色若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知受識展轉亦無所有識無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若我乃至見者若受若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知眼處亦無所有眼處無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若我乃至見者若眼處若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知耳意處展轉亦無所有意處無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若我乃至見者若耳意處若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知色處亦無所有色處無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若我乃至見者若色處若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知聲法處展轉亦無所有法處無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若我乃至見者若聲法處若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知眼界亦無所有眼界無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若我乃至見者若眼界若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知耳意界展轉亦無所有意界無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若我乃至見者若耳意界若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知色界亦無所有色界無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若我乃至見者若色界若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知聲法界展轉亦無所有法界無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若我乃至見者若聲法界若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知眼識界亦無所有眼識界無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若我乃至見者若眼識界若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知耳意識界展轉亦無所有意識界無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若我乃至見者若耳意識界若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知眼觸亦無所有眼觸無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若我乃至見者若眼觸若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知耳意觸展轉亦無所有意觸無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若我乃至見者若耳意觸若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知眼觸為緣所生諸受亦無所有眼觸為緣所生諸受無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若我乃至見者若眼觸為緣所生諸受若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知耳意觸為緣所生諸受展轉亦無所有意觸為緣所生諸受無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若我乃至見者若耳意觸為緣所生諸受若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知布施波羅蜜多亦無所有布施波羅蜜多無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若我乃至見者若布施波羅蜜多若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多展轉亦無所有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若我乃至見者若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知內空亦無所有內空無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若我乃至見者若內空若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空展轉亦無所有外空乃至無性自性空無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若我乃至見者若外空乃至無性自性空若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知四念住亦無所有四念住無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若我乃至見者若四念住若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支展轉亦無所有四正斷乃至八聖道支無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若我乃至見者若四正斷乃至八聖道支若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

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