大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

初分校量功德品第三十之五十九

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說淨戒波羅蜜多作如是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀八解脫若常若無常不應觀八勝處九次第定十遍處若常若無常何以故八解脫八解脫自性空八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處自性空是八解脫自性即非自性是八勝處九次第定十遍處自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多八解脫不可得彼常無常亦不可得八勝處九次第定十遍處皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無八解脫等可得何況有彼常與無常汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀八解脫若樂若苦不應觀八勝處九次第定十遍處若樂若苦何以故八解脫八解脫自性空八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處自性空是八解脫自性即非自性是八勝處九次第定十遍處自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多八解脫不可得彼樂與苦亦不可得八勝處九次第定十遍處皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無八解脫等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀八解脫若我若無我不應觀八勝處九次第定十遍處若我若無我何以故八解脫八解脫自性空八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處自性空是八解脫自性即非自性是八勝處九次第定十遍處自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多八解脫不可得彼我無我亦不可得八勝處九次第定十遍處皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無八解脫等可得何況有彼我與無我汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀八解脫若淨若不淨不應觀八勝處九次第定十遍處若淨若不淨何以故八解脫八解脫自性空八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處自性空是八解脫自性即非自性是八勝處九次第定十遍處自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多八解脫不可得彼淨不淨亦不可得八勝處九次第定十遍處皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無八解脫等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正淨戒波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說淨戒波羅蜜多作如是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀四念住若常若無常不應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若常若無常何以故四念住四念住自性空四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道支自性空是四念住自性即非自性是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多四念住不可得彼常無常亦不可得四正斷乃至八聖道支皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無四念住等可得何況有彼常與無常汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀四念住若樂若苦不應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若樂若苦何以故四念住四念住自性空四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道支自性空是四念住自性即非自性是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多四念住不可得彼樂與苦亦不可得四正斷乃至八聖道支皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無四念住等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀四念住若我若無我不應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若我若無我何以故四念住四念住自性空四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道支自性空是四念住自性即非自性是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多四念住不可得彼我無我亦不可得四正斷乃至八聖道支皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無四念住等可得何況有彼我與無我汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀四念住若淨若不淨不應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若淨若不淨何以故四念住四念住自性空四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道支自性空是四念住自性即非自性是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多四念住不可得彼淨不淨亦不可得四正斷乃至八聖道支皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無四念住等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正淨戒波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說淨戒波羅蜜多作如是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀空解脫門若常若無常不應觀無相無願解脫門若常若無常何以故空解脫門空解脫門自性空無相無願解脫門無相無願解脫門自性空是空解脫門自性即非自性是無相無願解脫門自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多空解脫門不可得彼常無常亦不可得無相無願解脫門皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無空解脫門等可得何況有彼常與無常汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀空解脫門若樂若苦不應觀無相無願解脫門若樂若苦何以故空解脫門空解脫門自性空無相無願解脫門無相無願解脫門自性空是空解脫門自性即非自性是無相無願解脫門自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多空解脫門不可得彼樂與苦亦不可得無相無願解脫門皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無空解脫門等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀空解脫門若我若無我不應觀無相無願解脫門若我若無我何以故空解脫門空解脫門自性空無相無願解脫門無相無願解脫門自性空是空解脫門自性即非自性是無相無願解脫門自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多空解脫門不可得彼我無我亦不可得無相無願解脫門皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無空解脫門等可得何況有彼我與無我汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀空解脫門若淨若不淨不應觀無相無願解脫門若淨若不淨何以故空解脫門空解脫門自性空無相無願解脫門無相無願解脫門自性空是空解脫門自性即非自性是無相無願解脫門自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多空解脫門不可得彼淨不淨亦不可得無相無願解脫門皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無空解脫門等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正淨戒波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說淨戒波羅蜜多作如是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀五眼若常若無常不應觀六神通若常若無常何以故五眼五眼自性空六神通六神通自性空是五眼自性即非自性是六神通自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多五眼不可得彼常無常亦不可得六神通不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無五眼等可得何況有彼常與無常汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀五眼若樂若苦不應觀六神通若樂若苦何以故五眼五眼自性空六神通六神通自性空是五眼自性即非自性是六神通自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多五眼不可得彼樂與苦亦不可得六神通不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無五眼等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀五眼若我若無我不應觀六神通若我若無我何以故五眼五眼自性空六神通六神通自性空是五眼自性即非自性是六神通自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多五眼不可得彼我無我亦不可得六神通不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無五眼等可得何況有彼我與無我汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀五眼若淨若不淨不應觀六神通若淨若不淨何以故五眼五眼自性空六神通六神通自性空是五眼自性即非自性是六神通自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多五眼不可得彼淨不淨亦不可得六神通不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無五眼等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正淨戒波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說淨戒波羅蜜多作如是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀佛十力若常若無常不應觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若常若無常何以故佛十力佛十力自性空四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法自性空是佛十力自性即非自性是四無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多佛十力不可得彼常無常亦不可得四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無佛十力等可得何況有彼常與無常汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀佛十力若樂若苦不應觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若樂若苦何以故佛十力佛十力自性空四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法自性空是佛十力自性即非自性是四無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多佛十力不可得彼樂與苦亦不可得四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無佛十力等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀佛十力若我若無我不應觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若我若無我何以故佛十力佛十力自性空四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法自性空是佛十力自性即非自性是四無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多佛十力不可得彼我無我亦不可得四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無佛十力等可得何況有彼我與無我汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀佛十力若淨若不淨不應觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若淨若不淨何以故佛十力佛十力自性空四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法自性空是佛十力自性即非自性是四無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多佛十力不可得彼淨不淨亦不可得四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無佛十力等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正淨戒波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說淨戒波羅蜜多作如是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀無忘失法若常若無常不應觀恒住捨性若常若無常何以故無忘失法無忘失法自性空恒住捨性恒住捨性自性空是無忘失法自性即非自性是恒住捨性自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多無忘失法不可得彼常無常亦不可得恒住捨性不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無無忘失法等可得何況有彼常與無常汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀無忘失法若樂若苦不應觀恒住捨性若樂若苦何以故無忘失法無忘失法自性空恒住捨性恒住捨性自性空是無忘失法自性即非自性是恒住捨性自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多無忘失法不可得彼樂與苦亦不可得恒住捨性不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無無忘失法等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀無忘失法若我若無我不應觀恒住捨性若我若無我何以故無忘失法無忘失法自性空恒住捨性恒住捨性自性空是無忘失法自性即非自性是恒住捨性自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多無忘失法不可得彼我無我亦不可得恒住捨性不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無無忘失法等可得何況有彼我與無我汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀無忘失法若淨若不淨不應觀恒住捨性若淨若不淨何以故無忘失法無忘失法自性空恒住捨性恒住捨性自性空是無忘失法自性即非自性是恒住捨性自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多無忘失法不可得彼淨不淨亦不可得恒住捨性不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無無忘失法等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正淨戒波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說淨戒波羅蜜多作如是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀一切智若常若無常不應觀道相智一切相智若常若無常何以故一切智一切智自性空道相智一切相智道相智一切相智自性空是一切智自性即非自性是道相智一切相智自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多一切智不可得彼常無常亦不可得道相智一切相智皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無一切智等可得何況有彼常與無常汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀一切智若樂若苦不應觀道相智一切相智若樂若苦何以故一切智一切智自性空道相智一切相智道相智一切相智自性空是一切智自性即非自性是道相智一切相智自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多一切智不可得彼樂與苦亦不可得道相智一切相智皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無一切智等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀一切智若我若無我不應觀道相智一切相智若我若無我何以故一切智一切智自性空道相智一切相智道相智一切相智自性空是一切智自性即非自性是道相智一切相智自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多一切智不可得彼我無我亦不可得道相智一切相智皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無一切智等可得何況有彼我與無我汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀一切智若淨若不淨不應觀道相智一切相智若淨若不淨何以故一切智一切智自性空道相智一切相智道相智一切相智自性空是一切智自性即非自性是道相智一切相智自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多一切智不可得彼淨不淨亦不可得道相智一切相智皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無一切智等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正淨戒波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說淨戒波羅蜜多作如是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀一切陀羅尼門若常若無常不應觀一切三摩地門若常若無常何以故一切陀羅尼門一切陀羅尼門自性空一切三摩地門一切三摩地門自性空是一切陀羅尼門自性即非自性是一切三摩地門自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多一切陀羅尼門不可得彼常無常亦不可得一切三摩地門不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無一切陀羅尼門等可得何況有彼常與無常汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀一切陀羅尼門若樂若苦不應觀一切三摩地門若樂若苦何以故一切陀羅尼門一切陀羅尼門自性空一切三摩地門一切三摩地門自性空是一切陀羅尼門自性即非自性是一切三摩地門自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多一切陀羅尼門不可得彼樂與苦亦不可得一切三摩地門不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無一切陀羅尼門等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀一切陀羅尼門若我若無我不應觀一切三摩地門若我若無我何以故一切陀羅尼門一切陀羅尼門自性空一切三摩地門一切三摩地門自性空是一切陀羅尼門自性即非自性是一切三摩地門自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多一切陀羅尼門不可得彼我無我亦不可得一切三摩地門不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無一切陀羅尼門等可得何況有彼我與無我汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀一切陀羅尼門若淨若不淨不應觀一切三摩地門若淨若不淨何以故一切陀羅尼門一切陀羅尼門自性空一切三摩地門一切三摩地門自性空是一切陀羅尼門自性即非自性是一切三摩地門自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多一切陀羅尼門不可得彼淨不淨亦不可得一切三摩地門不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無一切陀羅尼門等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正淨戒波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說淨戒波羅蜜多作如是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀預流向預流果若常若無常不應觀一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若常若無常何以故預流向預流果預流向預流果自性空一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空是預流向預流果自性即非自性是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多預流向預流果不可得彼常無常亦不可得一來向乃至阿羅漢果皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無預流向等可得何況有彼常與無常汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀預流向預流果若樂若苦不應觀一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若樂若苦何以故預流向預流果預流向預流果自性空一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空是預流向預流果自性即非自性是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多預流向預流果不可得彼樂與苦亦不可得一來向乃至阿羅漢果皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無預流向等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀預流向預流果若我若無我不應觀一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若我若無我何以故預流向預流果預流向預流果自性空一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空是預流向預流果自性即非自性是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多預流向預流果不可得彼我無我亦不可得一來向乃至阿羅漢果皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無預流向等可得何況有彼我與無我汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀預流向預流果若淨若不淨不應觀一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若淨若不淨何以故預流向預流果預流向預流果自性空一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空是預流向預流果自性即非自性是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多預流向預流果不可得彼淨不淨亦不可得一來向乃至阿羅漢果皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無預流向等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正淨戒波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說淨戒波羅蜜多作如是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀一切獨覺菩提若常若無常何以故一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空是一切獨覺菩提自性即非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多一切獨覺菩提不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無一切獨覺菩提可得何況有彼常與無常汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀一切獨覺菩提若樂若苦何以故一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空是一切獨覺菩提自性即非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多一切獨覺菩提不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無一切獨覺菩提可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀一切獨覺菩提若我若無我何以故一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空是一切獨覺菩提自性即非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多一切獨覺菩提不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無一切獨覺菩提可得何況有彼我與無我汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀一切獨覺菩提若淨若不淨何以故一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空是一切獨覺菩提自性即非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多一切獨覺菩提不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無一切獨覺菩提可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正淨戒波羅蜜多

大般若波羅蜜多經卷第一百六十一

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