大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第七十三

初分觀行品第十九之四

舍利子問善現言「何緣故說色等不生則非色等

善現答言「舍利子色色性空此性空中無生無色識受識性空此性空中無生無受舍利子由此緣故我作是說色不生則非色識不生則非受

「舍利子眼處眼處性空此性空中無生無眼處意處耳意處性空此性空中無生無耳意處舍利子由此緣故我作是說眼處不生則非眼處意處不生則非耳意處

「舍利子色處色處性空此性空中無生無色處法處聲法處性空此性空中無生無聲法處舍利子由此緣故我作是說色處不生則非色處法處不生則非聲法處

「舍利子眼界眼界性空此性空中無生無眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受色界乃至眼觸為緣所生諸受性空此性空中無生無色界乃至眼觸為緣所生諸受舍利子由此緣故我作是說眼界不生則非眼界色界乃至眼觸為緣所生諸受不生則非色界乃至眼觸為緣所生諸受

「舍利子耳界耳界性空此性空中無生無耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空此性空中無生無聲界乃至耳觸為緣所生諸受舍利子由此緣故我作是說耳界不生則非耳界聲界乃至耳觸為緣所生諸受不生則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受

「舍利子鼻界鼻界性空此性空中無生無鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空此性空中無生無香界乃至鼻觸為緣所生諸受舍利子由此緣故我作是說鼻界不生則非鼻界香界乃至鼻觸為緣所生諸受不生則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受

「舍利子舌界舌界性空此性空中無生無舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受性空此性空中無生無味界乃至舌觸為緣所生諸受舍利子由此緣故我作是說舌界不生則非舌界味界乃至舌觸為緣所生諸受不生則非味界乃至舌觸為緣所生諸受

「舍利子身界身界性空此性空中無生無身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受性空此性空中無生無觸界乃至身觸為緣所生諸受舍利子由此緣故我作是說身界不生則非身界觸界乃至身觸為緣所生諸受不生則非觸界乃至身觸為緣所生諸受

「舍利子意界意界性空此性空中無生無意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受性空此性空中無生無法界乃至意觸為緣所生諸受舍利子由此緣故我作是說意界不生則非意界法界乃至意觸為緣所生諸受不生則非法界乃至意觸為緣所生諸受

「舍利子地界地界性空此性空中無生無地界識界水識界性空此性空中無生無水識界舍利子由此緣故我作是說地界不生則非地界識界不生則非水識界

「舍利子苦聖諦苦聖諦性空此性空中無生無苦聖諦道聖諦集道聖諦性空此性空中無生無集道聖諦舍利子由此緣故我作是說苦聖諦不生則非苦聖諦道聖諦不生則非集道聖諦

「舍利子無明無明性空此性空中無生無無明名色六處老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空此性空中無生無行乃至老死愁歎苦憂惱舍利子由此緣故我作是說無明不生則非無明行乃至老死愁歎苦憂惱不生則非行乃至老死愁歎苦憂惱

「舍利子內空內空性空此性空中無生無內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空外空乃至無性自性空性空此性空中無生無外空乃至無性自性空舍利子由此緣故我作是說內空不生則非內空外空乃至無性自性空不生則非外空乃至無性自性空

「舍利子布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空此性空中無生無布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空此性空中無生無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多舍利子由此緣故我作是說布施波羅蜜多不生則非布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不生則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

「舍利子四靜慮四靜慮性空此性空中無生無四靜慮四無量四無色定四無量四無色定性空此性空中無生無四無量四無色定舍利子由此緣故我作是說四靜慮不生則非四靜慮四無量四無色定不生則非四無量四無色定

「舍利子八解脫八解脫性空此性空中無生無八解脫八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處性空此性空中無生無八勝處九次第定十遍處舍利子由此緣故我作是說八解脫不生則非八解脫八勝處九次第定十遍處不生則非八勝處九次第定十遍處

「舍利子四念住四念住性空此性空中無生無四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道支性空此性空中無生無四正斷乃至八聖道支舍利子由此緣故我作是說四念住不生則非四念住四正斷乃至八聖道支不生則非四正斷乃至八聖道支

「舍利子空解脫門空解脫門性空此性空中無生無空解脫門無相無願解脫門無相無願解脫門性空此性空中無生無無相無願解脫門舍利子由此緣故我作是說空解脫門不生則非空解脫門無相無願解脫門不生則非無相無願解脫門

「舍利子五眼五眼性空此性空中無生無五眼六神通六神通性空此性空中無生無六神通舍利子由此緣故我作是說五眼不生則非五眼六神通不生則非六神通

「舍利子佛十力佛十力性空此性空中無生無佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法性空此性空中無生無四無所畏乃至十八佛不共法舍利子由此緣故我作是說佛十力不生則非佛十力四無所畏乃至十八佛不共法不生則非四無所畏乃至十八佛不共法

「舍利子真如真如性空此性空中無生無真如法界法性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界法界乃至不思議界性空此性空中無生無法界乃至不思議界舍利子由此緣故我作是說真如不生則非真如法界乃至不思議界不生則非法界乃至不思議界

「舍利子無上正等菩提無上正等菩提性空此性空中無生無無上正等菩提一切智道相智一切相智一切智道相智一切相智性空此性空中無生無一切智道相智一切相智舍利子由此緣故我作是說無上正等菩提不生則非無上正等菩提一切智道相智一切相智不生則非一切智道相智一切相智

「舍利子無忘失法無忘失法性空此性空中無生無無忘失法恒住捨性恒住捨性性空此性空中無生無恒住捨性舍利子由此緣故我作是說無忘失法不生則非無忘失法恒住捨性不生則非恒住捨性

「舍利子一切陀羅尼門一切陀羅尼門性空此性空中無生無一切陀羅尼門一切三摩地門一切三摩地門性空此性空中無生無一切三摩地門舍利子由此緣故我作是說一切陀羅尼門不生則非一切陀羅尼門一切三摩地門不生則非一切三摩地門

舍利子問善現言「何緣故說色等不滅則非色等

善現答言「舍利子色色性空此性空中無滅無色識受識性空此性空中無滅無受舍利子由此緣故我作是說色不滅則非色識不滅則非受

「舍利子眼處眼處性空此性空中無滅無眼處意處耳意處性空此性空中無滅無耳意處舍利子由此緣故我作是說眼處不滅則非眼處意處不滅則非耳意處

「舍利子色處色處性空此性空中無滅無色處法處聲法處性空此性空中無滅無聲法處舍利子由此緣故我作是說色處不滅則非色處法處不滅則非聲法處

「舍利子眼界眼界性空此性空中無滅無眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受色界乃至眼觸為緣所生諸受性空此性空中無滅無色界乃至眼觸為緣所生諸受舍利子由此緣故我作是說眼界不滅則非眼界色界乃至眼觸為緣所生諸受不滅則非色界乃至眼觸為緣所生諸受

「舍利子耳界耳界性空此性空中無滅無耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空此性空中無滅無聲界乃至耳觸為緣所生諸受舍利子由此緣故我作是說耳界不滅則非耳界聲界乃至耳觸為緣所生諸受不滅則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受

「舍利子鼻界鼻界性空此性空中無滅無鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空此性空中無滅無香界乃至鼻觸為緣所生諸受舍利子由此緣故我作是說鼻界不滅則非鼻界香界乃至鼻觸為緣所生諸受不滅則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受

「舍利子舌界舌界性空此性空中無滅無舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受性空此性空中無滅無味界乃至舌觸為緣所生諸受舍利子由此緣故我作是說舌界不滅則非舌界味界乃至舌觸為緣所生諸受不滅則非味界乃至舌觸為緣所生諸受

「舍利子身界身界性空此性空中無滅無身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受性空此性空中無滅無觸界乃至身觸為緣所生諸受舍利子由此緣故我作是說身界不滅則非身界觸界乃至身觸為緣所生諸受不滅則非觸界乃至身觸為緣所生諸受

「舍利子意界意界性空此性空中無滅無意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受性空此性空中無滅無法界乃至意觸為緣所生諸受舍利子由此緣故我作是說意界不滅則非意界法界乃至意觸為緣所生諸受不滅則非法界乃至意觸為緣所生諸受

「舍利子地界地界性空此性空中無滅無地界識界水識界性空此性空中無滅無水識界舍利子由此緣故我作是說地界不滅則非地界識界不滅則非水識界

「舍利子苦聖諦苦聖諦性空此性空中無滅無苦聖諦道聖諦集道聖諦性空此性空中無滅無集道聖諦舍利子由此緣故我作是說苦聖諦不滅則非苦聖諦道聖諦不滅則非集道聖諦

「舍利子無明無明性空此性空中無滅無無明名色六處老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空此性空中無滅無行乃至老死愁歎苦憂惱舍利子由此緣故我作是說無明不滅則非無明行乃至老死愁歎苦憂惱不滅則非行乃至老死愁歎苦憂惱

「舍利子內空內空性空此性空中無滅無內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空外空乃至無性自性空性空此性空中無滅無外空乃至無性自性空舍利子由此緣故我作是說內空不滅則非內空外空乃至無性自性空不滅則非外空乃至無性自性空

「舍利子布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空此性空中無滅無布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空此性空中無滅無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多舍利子由此緣故我作是說布施波羅蜜多不滅則非布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不滅則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

「舍利子四靜慮四靜慮性空此性空中無滅無四靜慮四無量四無色定四無量四無色定性空此性空中無滅無四無量四無色定舍利子由此緣故我作是說四靜慮不滅則非四靜慮四無量四無色定不滅則非四無量四無色定

「舍利子八解脫八解脫性空此性空中無滅無八解脫八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處性空此性空中無滅無八勝處九次第定十遍處舍利子由此緣故我作是說八解脫不滅則非八解脫八勝處九次第定十遍處不滅則非八勝處九次第定十遍處

「舍利子四念住四念住性空此性空中無滅無四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道支性空此性空中無滅無四正斷乃至八聖道支舍利子由此緣故我作是說四念住不滅則非四念住四正斷乃至八聖道支不滅則非四正斷乃至八聖道支

「舍利子空解脫門空解脫門性空此性空中無滅無空解脫門無相無願解脫門無相無願解脫門性空此性空中無滅無無相無願解脫門舍利子由此緣故我作是說空解脫門不滅則非空解脫門無相無願解脫門不滅則非無相無願解脫門

「舍利子五眼五眼性空此性空中無滅無五眼六神通六神通性空此性空中無滅無六神通舍利子由此緣故我作是說五眼不滅則非五眼六神通不滅則非六神通

「舍利子佛十力佛十力性空此性空中無滅無佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法性空此性空中無滅無四無所畏乃至十八佛不共法舍利子由此緣故我作是說佛十力不滅則非佛十力四無所畏乃至十八佛不共法不滅則非四無所畏乃至十八佛不共法

「舍利子真如真如性空此性空中無滅無真如法界法性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界法界乃至不思議界性空此性空中無滅無法界乃至不思議界舍利子由此緣故我作是說真如不滅則非真如法界乃至不思議界不滅則非法界乃至不思議界

「舍利子無上正等菩提無上正等菩提性空此性空中無滅無無上正等菩提一切智道相智一切相智一切智道相智一切相智性空此性空中無滅無一切智道相智一切相智舍利子由此緣故我作是說無上正等菩提不滅則非無上正等菩提一切智道相智一切相智不滅則非一切智道相智一切相智

「舍利子無忘失法無忘失法性空此性空中無滅無無忘失法恒住捨性恒住捨性性空此性空中無滅無恒住捨性舍利子由此緣故我作是說無忘失法不滅則非無忘失法恒住捨性不滅則非恒住捨性

「舍利子一切陀羅尼門一切陀羅尼門性空此性空中無滅無一切陀羅尼門一切三摩地門一切三摩地門性空此性空中無滅無一切三摩地門舍利子由此緣故我作是說一切陀羅尼門不滅則非一切陀羅尼門一切三摩地門不滅則非一切三摩地門

舍利子問善現言「何緣故說色等不二則非色等

善現答言「舍利子若色若不二若受識若不二如是一切皆非相應非不相應非有色非無色非有見非無見非有對非無對咸同一相所謂無相舍利子由此緣故我作是說色不二則非色識不二則非受

「舍利子若眼處若不二若耳意處若不二如是一切皆非相應非不相應非有色非無色非有見非無見非有對非無對咸同一相所謂無相舍利子由此緣故我作是說眼處不二則非眼處意處不二則非耳意處

「舍利子若色處若不二若聲法處若不二如是一切皆非相應非不相應非有色非無色非有見非無見非有對非無對咸同一相所謂無相舍利子由此緣故我作是說色處不二則非色處法處不二則非聲法處

「舍利子若眼界若不二若色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受若不二如是一切皆非相應非不相應非有色非無色非有見非無見非有對非無對咸同一相所謂無相舍利子由此緣故我作是說眼界不二則非眼界色界乃至眼觸為緣所生諸受不二則非色界乃至眼觸為緣所生諸受

「舍利子若耳界若不二若聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受若不二如是一切皆非相應非不相應非有色非無色非有見非無見非有對非無對咸同一相所謂無相舍利子由此緣故我作是說耳界不二則非耳界聲界乃至耳觸為緣所生諸受不二則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受

「舍利子若鼻界若不二若香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受若不二如是一切皆非相應非不相應非有色非無色非有見非無見非有對非無對咸同一相所謂無相舍利子由此緣故我作是說鼻界不二則非鼻界香界乃至鼻觸為緣所生諸受不二則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受

「舍利子若舌界若不二若味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若不二如是一切皆非相應非不相應非有色非無色非有見非無見非有對非無對咸同一相所謂無相舍利子由此緣故我作是說舌界不二則非舌界味界乃至舌觸為緣所生諸受不二則非味界乃至舌觸為緣所生諸受

「舍利子若身界若不二若觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受若不二如是一切皆非相應非不相應非有色非無色非有見非無見非有對非無對咸同一相所謂無相舍利子由此緣故我作是說身界不二則非身界觸界乃至身觸為緣所生諸受不二則非觸界乃至身觸為緣所生諸受

「舍利子若意界若不二若法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受若不二如是一切皆非相應非不相應非有色非無色非有見非無見非有對非無對咸同一相所謂無相舍利子由此緣故我作是說意界不二則非意界法界乃至意觸為緣所生諸受不二則非法界乃至意觸為緣所生諸受

「舍利子若地界若不二若水識界若不二如是一切皆非相應非不相應非有色非無色非有見非無見非有對非無對咸同一相所謂無相舍利子由此緣故我作是說地界不二則非地界識界不二則非水識界

「舍利子若苦聖諦若不二若集道聖諦若不二如是一切皆非相應非不相應非有色非無色非有見非無見非有對非無對咸同一相所謂無相舍利子由此緣故我作是說苦聖諦不二則非苦聖諦道聖諦不二則非集道聖諦

「舍利子若無明若不二若行名色六處老死愁歎苦憂惱若不二如是一切皆非相應非不相應非有色非無色非有見非無見非有對非無對咸同一相所謂無相舍利子由此緣故我作是說無明不二則非無明行乃至老死愁歎苦憂惱不二則非行乃至老死愁歎苦憂惱

「舍利子若內空若不二若外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若不二如是一切皆非相應非不相應非有色非無色非有見非無見非有對非無對咸同一相所謂無相舍利子由此緣故我作是說內空不二則非內空外空乃至無性自性空不二則非外空乃至無性自性空

「舍利子若布施波羅蜜多若不二若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若不二如是一切皆非相應非不相應非有色非無色非有見非無見非有對非無對咸同一相所謂無相舍利子由此緣故我作是說布施波羅蜜多不二則非布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不二則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

「舍利子若四靜慮若不二若四無量四無色定若不二如是一切皆非相應非不相應非有色非無色非有見非無見非有對非無對咸同一相所謂無相舍利子由此緣故我作是說四靜慮不二則非四靜慮四無量四無色定不二則非四無量四無色定

「舍利子若八解脫若不二若八勝處九次第定十遍處若不二如是一切皆非相應非不相應非有色非無色非有見非無見非有對非無對咸同一相所謂無相舍利子由此緣故我作是說八解脫不二則非八解脫八勝處九次第定十遍處不二則非八勝處九次第定十遍處

「舍利子若四念住若不二若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若不二如是一切皆非相應非不相應非有色非無色非有見非無見非有對非無對咸同一相所謂無相舍利子由此緣故我作是說四念住不二則非四念住四正斷乃至八聖道支不二則非四正斷乃至八聖道支

「舍利子若空解脫門若不二若無相無願解脫門若不二如是一切皆非相應非不相應非有色非無色非有見非無見非有對非無對咸同一相所謂無相舍利子由此緣故我作是說空解脫門不二則非空解脫門無相無願解脫門不二則非無相無願解脫門

「舍利子若五眼若不二若六神通若不二如是一切皆非相應非不相應非有色非無色非有見非無見非有對非無對咸同一相所謂無相舍利子由此緣故我作是說五眼不二則非五眼六神通不二則非六神通

「舍利子若佛十力若不二若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若不二如是一切皆非相應非不相應非有色非無色非有見非無見非有對非無對咸同一相所謂無相舍利子由此緣故我作是說佛十力不二則非佛十力四無所畏乃至十八佛不共法不二則非四無所畏乃至十八佛不共法

「舍利子若真如若不二若法界法性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若不二如是一切皆非相應非不相應非有色非無色非有見非無見非有對非無對咸同一相所謂無相舍利子由此緣故我作是說真如不二則非真如法界乃至不思議界不二則非法界乃至不思議界

「舍利子若無上正等菩提若不二若一切智道相智一切相智若不二如是一切皆非相應非不相應非有色非無色非有見非無見非有對非無對咸同一相所謂無相舍利子由此緣故我作是說無上正等菩提不二則非無上正等菩提一切智道相智一切相智不二則非一切智道相智一切相智

「舍利子若無忘失法若不二若恒住捨性若不二如是一切皆非相應非不相應非有色非無色非有見非無見非有對非無對咸同一相所謂無相舍利子由此緣故我作是說無忘失法不二則非無忘失法恒住捨性不二則非恒住捨性

「舍利子若一切陀羅尼門若不二若一切三摩地門若不二如是一切皆非相應非不相應非有色非無色非有見非無見非有對非無對咸同一相所謂無相舍利子由此緣故我作是說一切陀羅尼門不二則非一切陀羅尼門一切三摩地門不二則非一切三摩地門

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