大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百四十七

第二分真如品第五十二之二

爾時色界天眾復白佛言「世尊大德善現佛真弟子隨如來生所以者何大德善現諸所說法一切皆與空相應故

爾時善現告欲色界諸天眾言「汝諸天眾說我善現佛真弟子隨如來生云何善現隨如來生謂隨如來真如生故所以者何如來真如無來無去善現真如亦無來去故說善現隨如來生如來真如即一切法真如一切法真如即如來真如如是真如無真如性亦無不真如性善現真如亦復如是故說善現隨如來生如來真如常住為相善現真如亦復如是故說善現隨如來生如來真如無變異無分別遍諸法轉善現真如亦復如是故說善現隨如來生如來真如無所罣礙一切法真如亦無所罣礙若如來真如若一切法真如同一真如無二無別無造無作如是真如常真如相無時非真如相以常真如相無時非真如相故無二無別善現真如亦復如是故說善現隨如來生如來真如於一切處無憶念無分別善現真如亦復如是故說善現隨如來生如來真如無別異不可得善現真如亦復如是故說善現隨如來生如來真如不離一切法真如一切法真如不離如來真如如是真如常真如相無時非真如相善現真如亦復如是故說善現隨如來生雖說隨生而無所隨生以善現真如不異佛故如來真如非過去非未來非現在一切法真如亦非過去非未來非現在善現真如亦復如是故說善現隨如來生

「過去真如即如來真如如來真如即過去真如未來真如即如來真如如來真如即未來真如現在真如即如來真如如來真如即現在真如若過去真如若未來真如若現在真如若如來真如同一真如無二無別

「色真如即如來真如如來真如即色真如識真如即如來真如如來真如即受識真如若色真如若受識真如若如來真如同一真如無二無別

「眼處真如即如來真如如來真如即眼處真如意處真如即如來真如如來真如即耳意處真如若眼處真如若耳意處真如若如來真如同一真如無二無別

「色處真如即如來真如如來真如即色處真如法處真如即如來真如如來真如即聲法處真如若色處真如若聲法處真如若如來真如同一真如無二無別

「眼界真如即如來真如如來真如即眼界真如意界真如即如來真如如來真如即耳意界真如若眼界真如若耳意界真如若如來真如同一真如無二無別

「色界真如即如來真如如來真如即色界真如法界真如即如來真如如來真如即聲法界真如若色界真如若聲法界真如若如來真如同一真如無二無別

「眼識界真如即如來真如如來真如即眼識界真如意識界真如即如來真如如來真如即耳意識界真如若眼識界真如若耳意識界真如若如來真如同一真如無二無別

「眼觸真如即如來真如如來真如即眼觸真如意觸真如即如來真如如來真如即耳意觸真如若眼觸真如若耳意觸真如若如來真如同一真如無二無別

「眼觸為緣所生諸受真如即如來真如如來真如即眼觸為緣所生諸受真如意觸為緣所生諸受真如即如來真如如來真如即耳意觸為緣所生諸受真如若眼觸為緣所生諸受真如若耳意觸為緣所生諸受真如若如來真如同一真如無二無別

「我真如即如來真如如來真如即我真如有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者真如即如來真如如來真如即有情乃至見者真如若我真如若有情乃至見者真如若如來真如同一真如無二無別

「布施波羅蜜多真如即如來真如如來真如即布施波羅蜜多真如淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如即如來真如如來真如即淨戒乃至般若波羅蜜多真如若布施波羅蜜多真如若淨戒乃至般若波羅蜜多真如若如來真如同一真如無二無別

「內空真如即如來真如如來真如即內空真如外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空真如即如來真如如來真如即外空乃至無性自性空真如若內空真如若外空乃至無性自性空真如若如來真如同一真如無二無別

「真如真如即如來真如如來真如即真如真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界真如即如來真如如來真如即法界乃至不思議界真如若真如真如若法界乃至不思議界真如若如來真如同一真如無二無別

「苦聖諦真如即如來真如如來真如即苦聖諦真如道聖諦真如即如來真如如來真如即集道聖諦真如若苦聖諦真如若集道聖諦真如若如來真如同一真如無二無別

「四念住真如即如來真如如來真如即四念住真如四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支真如即如來真如如來真如即四正斷乃至八聖道支真如若四念住真如若四正斷乃至八聖道支真如若如來真如同一真如無二無別

「四靜慮真如即如來真如如來真如即四靜慮真如四無量四無色定真如即如來真如如來真如即四無量四無色定真如若四靜慮真如若四無量四無色定真如若如來真如同一真如無二無別

「八解脫真如即如來真如如來真如即八解脫真如八勝處九次第定十遍處真如即如來真如如來真如即八勝處九次第定十遍處真如若八解脫真如若八勝處九次第定十遍處真如若如來真如同一真如無二無別

「空解脫門真如即如來真如如來真如即空解脫門真如無相無願解脫門真如即如來真如如來真如即無相無願解脫門真如若空解脫門真如若無相無願解脫門真如若如來真如同一真如無二無別

「三乘十地真如即如來真如如來真如即三乘十地真如菩薩十地真如即如來真如如來真如即菩薩十地真如若三乘十地真如若菩薩十地真如若如來真如同一真如無二無別

「五眼真如即如來真如如來真如即五眼真如六神通真如即如來真如如來真如即六神通真如若五眼真如若六神通真如若如來真如同一真如無二無別

「佛十力真如即如來真如如來真如即佛十力真如四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法真如即如來真如如來真如即四無所畏乃至十八佛不共法真如若佛十力真如若四無所畏乃至十八佛不共法真如若如來真如同一真如無二無別

「三十二大士相真如即如來真如如來真如即三十二大士相真如八十隨好真如即如來真如如來真如即八十隨好真如若三十二大士相真如若八十隨好真如若如來真如同一真如無二無別

「無忘失法真如即如來真如如來真如即無忘失法真如恒住捨性真如即如來真如如來真如即恒住捨性真如若無忘失法真如若恒住捨性真如若如來真如同一真如無二無別

「陀羅尼門真如即如來真如如來真如即陀羅尼門真如三摩地門真如即如來真如如來真如即三摩地門真如若陀羅尼門真如若三摩地門真如若如來真如同一真如無二無別

「預流果真如即如來真如如來真如即預流果真如一來不還阿羅漢果獨覺菩提真如即如來真如如來真如即一來果乃至獨覺菩提真如若預流果真如若一來果乃至獨覺菩提真如若如來真如同一真如無二無別

「一切菩薩摩訶薩行真如即如來真如如來真如即一切菩薩摩訶薩行真如諸佛無上正等菩提真如即如來真如如來真如即諸佛無上正等菩提真如若一切菩薩摩訶薩行真如若諸佛無上正等菩提真如若如來真如同一真如無二無別

「一切智真如即如來真如如來真如即一切智真如道相智一切相智真如即如來真如如來真如即道相智一切相智真如若一切智真如若道相智一切相智真如若如來真如同一真如無二無別

「天眾當知諸菩薩摩訶薩現證如是一切法真如說名如來正等覺我於如是諸法真如能深信解故說善現從如來生

當說如是真如相時於此三千大千世界諸山大地六種變動東踊西沒西踊東沒南踊北沒北踊南沒中踊邊沒邊踊中沒爾時欲界色界天眾復以天上旃檀香末多揭羅香末多摩羅香末及以天上嗢鉢羅花鉢特摩花拘某陀花奔荼利花奉散如來及善現上而白佛言「甚奇如來未曾有也大德善現由真如故隨如來生

爾時具壽善現便謂諸天眾言「諸天當知然我善現不由色故隨如來生不由色真如故隨如來生不離色故隨如來生不離色真如故隨如來生不由受識故隨如來生不由受識真如故隨如來生不離受識故隨如來生不離受識真如故隨如來生如是乃至不由一切智故隨如來生不由一切智真如故隨如來生不離一切智故隨如來生不離一切智真如故隨如來生不由道相智一切相智故隨如來生不由道相智一切相智真如故隨如來生不離道相智一切相智故隨如來生不離道相智一切相智真如故隨如來生不由有為故隨如來生不由有為真如故隨如來生不離有為故隨如來生不離有為真如故隨如來生不由無為故隨如來生不由無為真如故隨如來生不離無為故隨如來生不離無為真如故隨如來生何以故諸天眾是一切法都無所有諸隨生者若所隨生由此隨生隨生時處皆不可得

爾時舍利子白佛言「世尊諸法真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界皆最甚深謂於此中色不可得色真如亦不可得何以故此中色尚不可得況有色真如可得此中受識不可得識真如亦不可得何以故此中受識尚不可得況有受識真如可得如是乃至此中一切智不可得一切智真如亦不可得何以故此中一切智尚不可得況有一切智真如可得此中道相智一切相智不可得道相智一切相智真如亦不可得何以故此中道相智一切相智尚不可得況有道相智一切相智真如可得

佛言「舍利子如是如是如汝所說諸法真如乃至不思議界皆最甚深所謂此中色不可得色真如亦不可得何以故此中色尚不可得況有色真如可得如是乃至此中一切相智不可得一切相智真如亦不可得何以故此中一切相智尚不可得況有一切相智真如可得

當說如是真如相時二百苾芻諸漏永盡心得解脫成阿羅漢復有五百苾芻尼眾遠塵離垢於諸法中生淨法眼五千菩薩生天人中得無生忍六千菩薩諸漏永盡心得解脫成阿羅漢

爾時佛告舍利子言「今此眾中六千菩薩已於過去親近供養五百諸佛一一佛所發弘誓願正信出家雖修布施淨戒安忍精進靜慮而不攝受般若波羅蜜多遠離方便善巧起別異想行別異行修布施時作如是念『此是布施此是施物此是受者我能行施』修淨戒時作如是念『此是淨戒此是罪業此所護境我能持戒』修安忍時作如是念『此是安忍此是忍障此所忍境我能安忍』修精進時作如是念『此是精進此是懈怠此是所為我能精進』修靜慮時作如是念『此是靜慮此是散動此是所為我能修定』彼不攝受般若波羅蜜多遠離方便善巧依別異想而行布施淨戒安忍精進靜慮別異之行由別異想別異行故不得菩薩無別異想及失菩薩無別異行由此因緣不得入菩薩正性離生位由不得入菩薩正性離生位故得預流果漸次乃至阿羅漢果是故舍利子若菩薩摩訶薩雖有菩提道及有空無相無願解脫門而不攝受般若波羅蜜多及遠離方便善巧便證實際墮於聲聞或獨覺地

爾時具壽舍利子復白佛言「世尊何因緣故有聲聞乘或獨覺乘補特伽羅修空無相無願之法不攝受般若波羅蜜多遠離方便善巧便證實際墮於聲聞或獨覺地有菩薩乘補特伽羅修空無相無願之法攝受般若波羅蜜多依方便善巧雖證實際而趣無上正等菩提

佛言「舍利子諸聲聞乘或獨覺乘補特伽羅遠離一切智智心不攝受般若波羅蜜多無方便善巧故修空無相無願之法便證實際墮於聲聞或獨覺地諸菩薩乘補特伽羅不離一切智智心攝受般若波羅蜜多依方便善巧大悲心為上首修空無相無願之法雖證實際而能入菩薩正性離生位能證無上正等菩提

「舍利子譬如有鳥其身長大百踰繕那或復二百或復三百踰繕那量而無有翅是鳥或從三十三天投身而下趣贍部洲於其中路復作是念『我欲還上三十三天』舍利子於汝意云何是鳥能還三十三天不

舍利子言「不也世尊不也善逝

佛告舍利子「是鳥中路或作是願『至贍部洲當令我身無損無惱』舍利子於汝意云何是鳥所願可得遂不

舍利子言「不也世尊不也善逝是鳥至此贍部洲時其身決定有損有惱或致命終或隣死苦何以故是鳥身大從遠而墮無有翅故

佛言「舍利子如是如是如汝所說舍利子有菩薩乘補特伽羅亦復如是雖經無量無數大劫勤修布施淨戒安忍精進靜慮亦修般若求趣無上正等菩提而不攝受般若波羅蜜多遠離方便善巧修空無相無願之法便證實際墮於聲聞或獨覺地何以故舍利子是菩薩乘補特伽羅遠離一切智智心雖經無量無數大劫勤修布施淨戒安忍精進靜慮亦修般若而不攝受般若波羅蜜多遠離方便善巧遂墮聲聞或獨覺地

「舍利子是菩薩乘補特伽羅雖念過去未來現在諸佛世尊所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊恭敬供養隨順修行而於其中執取相故不能正解是諸如來正等覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊圓滿功德是諸菩薩不能正解佛功德故雖聞無上正等覺道及空無相無願法聲而依此聲執取其相執取相已迴向無上正等菩提此菩薩乘補特伽羅如是迴向不得無上正等菩提墮於聲聞或獨覺地何以故舍利子是菩薩乘補特伽羅由不攝受般若波羅蜜多及遠離方便善巧故雖以種種所修善根迴向無上正等菩提而墮聲聞或獨覺地

「復次舍利子有菩薩乘補特伽羅從初發心常不遠離一切智智心大悲為上首勤修布施淨戒安忍精進靜慮亦修妙慧攝受般若波羅蜜多常不遠離方便善巧雖念過去未來現在諸佛世尊所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊而不取相雖修空無相無願解脫門亦不取相雖念自他種種功德與諸有情平等共有迴向無上正等菩提亦不取相

「舍利子當知如是住菩薩乘補特伽羅直趣無上正等菩提不墮聲聞及獨覺地何以故舍利子是菩薩乘補特伽羅從初發心乃至究竟常不遠離一切智智心於一切時大悲為上首雖修布施淨戒安忍精進靜慮亦修般若而不取相雖念過去未來現在諸佛世尊所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊亦不取相雖修無上正等覺道及空無相無願之法亦不取相

「舍利子是菩薩乘補特伽羅有方便善巧故以離相心修行布施淨戒安忍精進靜慮及修般若波羅蜜多如是乃至以離相心修行一切智道相智一切相智由斯定證所求無上正等菩提

爾時舍利子白佛言「世尊如我解佛所說義者若菩薩摩訶薩從初發心乃至究竟攝受般若波羅蜜多常不遠離方便善巧是菩薩摩訶薩隣近無上正等菩提所以者何是菩薩摩訶薩從初發心乃至究竟都不見有少法可得謂若能證若所證若證處若證時若由此證都不可得所謂若色若受如是乃至若一切智若道相智一切相智都不可得

「復次世尊有菩薩乘諸善男子善女人等不攝受般若波羅蜜多遠離方便善巧而求無上正等菩提當知彼於所求無上正等菩提疑惑猶豫或得不得所以者何是菩薩乘諸善男子善女人等不攝受般若波羅蜜多遠離方便善巧故於所修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多皆取其相如是乃至於所修行一切智道相智一切相智皆取其相由此因緣是菩薩乘諸善男子善女人等皆於無上正等菩提疑惑猶豫或得不得

「是故世尊若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提決定不應遠離般若波羅蜜多方便善巧是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧用無所得而為方便以無相俱行心應修布施波羅蜜多應修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多如是乃至以無相俱行心應修一切智應修道相智一切相智若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧用無所得而為方便以無相俱行心修行如是一切佛法必獲無上正等菩提

爾時欲界色界天眾俱白佛言「諸佛無上正等菩提極難信解甚難證得所以者何諸菩薩摩訶薩於一切法自相共相皆應證知乃能獲得所求無上正等菩提而諸菩薩摩訶薩眾所知法相都無所有皆不可得

爾時佛告諸天眾言「如是如是如汝所說諸佛無上正等菩提極難信解甚難證得諸天當知我亦現覺一切法相證得無上正等菩提而都不得勝義法相可說名為此是能證此是所證此是證處此是證時由此而證所以者何以一切法畢竟淨故有為無為畢竟空故由斯無上正等菩提極難信解甚難證得

爾時具壽善現白佛言「世尊如佛所說諸佛無上正等菩提極難信解甚難證得如我思惟佛所說義諸佛無上正等菩提極易信解甚易證得所以者何若能信解無法能證無法所證無有證處無有證時亦無由此而有所證則能信解諸佛無上正等菩提若有證知無法能證無法所證無有證處無有證時亦無由此而有所證則能證得所求無上正等菩提何以故以一切法皆畢竟空畢竟空中都無有法可名能證可名所證可名證處可名證時可名由此而有所證所以者何以一切法性相皆空若增若減都無所有皆不可得由此因緣諸菩薩摩訶薩常所修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多都無所有皆不可得如是乃至一切智道相智一切相智都無所有皆不可得諸菩薩摩訶薩所觀諸法若有色若無色若有見若無見若有對若無對若有漏若無漏若有為若無為都無所有皆不可得由此因緣我思惟佛所說義趣諸佛無上正等菩提極易信解甚易證得諸菩薩摩訶薩不應於中謂難信解及難證得所以者何色色自性空識受識自性空如是乃至一切智一切智自性空道相智一切相智道相智一切相智自性空若菩薩摩訶薩能於如是自性空義深生信解無倒而證便得無上正等菩提

舍利子語善現言「由此因緣諸佛無上正等菩提極難信解甚難證得所以者何諸菩薩摩訶薩觀一切法都無自性皆如虛空譬如虛空不作是念『我當信解疾證無上正等菩提』諸菩薩摩訶薩亦應如是不作是念『我當信解疾證無上正等菩提』何以故諸法皆空與虛空等諸菩薩摩訶薩要能信解諸法皆空與虛空等無倒而證乃得無上正等菩提若菩薩摩訶薩信解諸法與虛空等便於無上正等菩提易生信解易證得者則不應有殑伽沙等菩薩摩訶薩擐大功德鎧發趣無上正等菩提於其中間而有退屈故知無上正等菩提極難信解甚難證得

具壽善現謂舍利子言「舍利子於意云何色於佛無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何識於佛無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何乃至一切智於佛無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何道相智一切相智於佛無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何色真如於佛無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何識真如於佛無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何乃至一切智真如於佛無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何道相智一切相智真如於佛無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離色有法於佛無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離受識有法於佛無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何乃至離一切智有法於佛無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離道相智一切相智有法於佛無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離色真如有法於佛無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離受識真如有法於佛無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何乃至離一切智真如有法於佛無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離道相智一切相智真如有法於佛無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何諸法真如於佛無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何諸法法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界於佛無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離諸法真如有法於佛無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離諸法法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界有法於佛無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

爾時具壽善現白舍利子言「若一切法都無所有皆不可得說何等法可於無上正等菩提而有退屈

舍利子語善現言「如仁者所說無生法忍中都無有法亦無菩薩可於無上正等菩提說有退屈若爾何故佛說三種住菩薩乘補特伽羅但應說一又如仁說應無三乘菩薩差別唯應有一正等覺乘

滿慈子白舍利子言「應問尊者善現為許有一菩薩乘不然後可難應無三乘建立差別唯應有一正等覺乘

舍利子問善現言「為許有一菩薩乘不

具壽善現謂舍利子言「舍利子於意云何一切法真如中為有三種住菩薩乘補特伽羅差別相不謂有退住聲聞乘者或有退住獨覺乘者或有證得無上乘者

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何一切法真如中為有三乘菩薩異不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何一切法真如中為實有一定無退屈菩薩乘不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何一切法真如中為實有一正等覺乘諸菩薩不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何諸法真如有一有二有三相不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何一切法真如中為有一法或一菩薩而可得不

舍利子言「不也善現

具壽善現謂舍利子言「若一切法都無所有皆不可得云何舍利子可作是念言如是菩薩於佛無上正等菩提定有退屈如是菩薩於佛無上正等菩提定無退屈如是菩薩於佛無上正等菩提說不決定如是菩薩是聲聞乘如是菩薩是獨覺乘如是菩薩是正等覺乘如是為三如是為一

「舍利子若菩薩摩訶薩於一切法都無所得於一切法真如亦能善信解都無所得於諸菩薩亦無所得於佛無上正等菩提亦無所得當知是為真菩薩摩訶薩舍利子若菩薩摩訶薩聞說如是諸法真如不可得相其心不驚不恐不怖不疑不悔不退不沒是菩薩摩訶薩速證無上正等菩提於其中間定無退屈

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