大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百八十三

初分諸功德相品第六十八之五

爾時具壽善現白佛言「世尊若真法界真如實際無轉越者色與法界真如實際為有異不識與法界真如實際為有異不

「世尊眼處與法界真如實際為有異不意處與法界真如實際為有異不

「世尊色處與法界真如實際為有異不法處與法界真如實際為有異不

「世尊眼界與法界真如實際為有異不意界與法界真如實際為有異不

「世尊色界與法界真如實際為有異不法界與法界真如實際為有異不

「世尊眼識界與法界真如實際為有異不意識界與法界真如實際為有異不

「世尊眼觸與法界真如實際為有異不意觸與法界真如實際為有異不

「世尊眼觸為緣所生諸受與法界真如實際為有異不意觸為緣所生諸受與法界真如實際為有異不

「世尊地界與法界真如實際為有異不識界與法界真如實際為有異不

「世尊因緣與法界真如實際為有異不等無間緣所緣緣增上緣與法界真如實際為有異不

「世尊從諸緣所生法與法界真如實際為有異不

「世尊無明與法界真如實際為有異不名色六處老死愁歎苦憂惱與法界真如實際為有異不

「世尊布施波羅蜜多與法界真如實際為有異不淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多與法界真如實際為有異不

「世尊四靜慮與法界真如實際為有異不四無量四無色定與法界真如實際為有異不

「世尊四念住與法界真如實際為有異不四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支與法界真如實際為有異不

「世尊空解脫門與法界真如實際為有異不無相無願解脫門與法界真如實際為有異不

「世尊內空與法界真如實際為有異不外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空與法界真如實際為有異不

「世尊苦聖諦與法界真如實際為有異不道聖諦與法界真如實際為有異不

「世尊八解脫與法界真如實際為有異不八勝處九次第定十遍處與法界真如實際為有異不

「世尊一切陀羅尼門與法界真如實際為有異不一切三摩地門與法界真如實際為有異不

「世尊極喜地與法界真如實際為有異不離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地與法界真如實際為有異不

「世尊五眼與法界真如實際為有異不六神通與法界真如實際為有異不

「世尊佛十力與法界真如實際為有異不四無所畏四無礙解十八佛不共法與法界真如實際為有異不

「世尊大慈與法界真如實際為有異不大悲大喜大捨與法界真如實際為有異不

「世尊無忘失法與法界真如實際為有異不恒住捨性與法界真如實際為有異不

「世尊一切智與法界真如實際為有異不道相智一切相智與法界真如實際為有異不

「世尊三十二大士相與法界真如實際為有異不八十隨好與法界真如實際為有異不

「世尊預流果與法界真如實際為有異不一來不還阿羅漢果獨覺菩提與法界真如實際為有異不

「世尊一切菩薩摩訶薩行與法界真如實際為有異不諸佛無上正等菩提與法界真如實際為有異不

「世尊世間法與法界真如實際為有異不出世間法與法界真如實際為有異不

「世尊有漏法與法界真如實際為有異不無漏法與法界真如實際為有異不

「世尊有為法與法界真如實際為有異不無為法與法界真如實際為有異不

佛言「不也善現色不異法界真如實際識亦不異法界真如實際

「善現眼處不異法界真如實際意處亦不異法界真如實際

「善現色處不異法界真如實際法處亦不異法界真如實際

「善現眼界不異法界真如實際意界亦不異法界真如實際

「善現色界不異法界真如實際法界亦不異法界真如實際

「善現眼識界不異法界真如實際意識界亦不異法界真如實際

「善現眼觸不異法界真如實際意觸亦不異法界真如實際

「善現眼觸為緣所生諸受不異法界真如實際意觸為緣所生諸受亦不異法界真如實際

「善現地界不異法界真如實際識界亦不異法界真如實際

「善現因緣不異法界真如實際等無間緣所緣緣增上緣亦不異法界真如實際

「善現從諸緣所生法不異法界真如實際

「善現無明不異法界真如實際名色六處老死愁歎苦憂惱亦不異法界真如實際

「善現布施波羅蜜多不異法界真如實際淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不異法界真如實際

「善現四靜慮不異法界真如實際四無量四無色定亦不異法界真如實際

「善現四念住不異法界真如實際四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不異法界真如實際

「善現空解脫門不異法界真如實際無相無願解脫門亦不異法界真如實際

「善現內空不異法界真如實際外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不異法界真如實際

「善現苦聖諦不異法界真如實際道聖諦亦不異法界真如實際

「善現八解脫不異法界真如實際八勝處九次第定十遍處亦不異法界真如實際

「善現一切陀羅尼門不異法界真如實際一切三摩地門亦不異法界真如實際

「善現極喜地不異法界真如實際離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦不異法界真如實際

「善現五眼不異法界真如實際六神通亦不異法界真如實際

「善現佛十力不異法界真如實際四無所畏四無礙解十八佛不共法亦不異法界真如實際

「善現大慈不異法界真如實際大悲大喜大捨亦不異法界真如實際

「善現無忘失法不異法界真如實際恒住捨性亦不異法界真如實際

「善現一切智不異法界真如實際道相智一切相智亦不異法界真如實際

「善現三十二大士相不異法界真如實際八十隨好亦不異法界真如實際

「善現預流果不異法界真如實際一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦不異法界真如實際

「善現一切菩薩摩訶薩行不異法界真如實際諸佛無上正等菩提亦不異法界真如實際

「善現世間法不異法界真如實際出世間法亦不異法界真如實際

「善現有漏法不異法界真如實際無漏法亦不異法界真如實際

「善現有為法不異法界真如實際無為法亦不異法界真如實際

具壽善現復白佛言「世尊若色不異法界真如實際識亦不異法界真如實際世尊若眼處不異法界真如實際意處亦不異法界真如實際世尊若色處不異法界真如實際法處亦不異法界真如實際世尊若眼界不異法界真如實際意界亦不異法界真如實際世尊若色界不異法界真如實際法界亦不異法界真如實際世尊若眼識界不異法界真如實際意識界亦不異法界真如實際世尊若眼觸不異法界真如實際意觸亦不異法界真如實際世尊若眼觸為緣所生諸受不異法界真如實際意觸為緣所生諸受亦不異法界真如實際世尊若地界不異法界真如實際識界亦不異法界真如實際世尊若因緣不異法界真如實際等無間緣所緣緣增上緣亦不異法界真如實際世尊若從諸緣所生法不異法界真如實際世尊若無明不異法界真如實際名色六處老死愁歎苦憂惱亦不異法界真如實際世尊若布施波羅蜜多不異法界真如實際淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不異法界真如實際世尊若四靜慮不異法界真如實際四無量四無色定亦不異法界真如實際世尊若四念住不異法界真如實際四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不異法界真如實際世尊若空解脫門不異法界真如實際無相無願解脫門亦不異法界真如實際世尊若內空不異法界真如實際外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不異法界真如實際世尊若苦聖諦不異法界真如實際道聖諦亦不異法界真如實際世尊若八解脫不異法界真如實際八勝處九次第定十遍處亦不異法界真如實際世尊若一切陀羅尼門不異法界真如實際一切三摩地門亦不異法界真如實際世尊若極喜地不異法界真如實際離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦不異法界真如實際世尊若五眼不異法界真如實際六神通亦不異法界真如實際世尊若佛十力不異法界真如實際四無所畏四無礙解十八佛不共法亦不異法界真如實際世尊若大慈不異法界真如實際大悲大喜大捨亦不異法界真如實際世尊若無忘失法不異法界真如實際恒住捨性亦不異法界真如實際世尊若一切智不異法界真如實際道相智一切相智亦不異法界真如實際世尊若三十二大士相不異法界真如實際八十隨好亦不異法界真如實際世尊若預流果不異法界真如實際一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦不異法界真如實際世尊若一切菩薩摩訶薩行不異法界真如實際諸佛無上正等菩提亦不異法界真如實際世尊若世間法不異法界真如實際出世間法亦不異法界真如實際世尊若有漏法不異法界真如實際無漏法亦不異法界真如實際世尊若有為法不異法界真如實際無為法亦不異法界真如實際者云何世尊安立黑法感黑異熟所謂地獄傍生鬼界安立白法感白異熟所謂人安立黑白法感黑白異熟所謂一分傍生鬼界及一分人安立非黑非白法感非黑非白異熟所謂預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提或復無上正等菩提

佛言「善現依世俗諦安立如是因果差別不依勝義勝義諦中不可說有因果差別所以者何善現勝義諦中一切法性不可分別無說無示云何當有因果差別

「善現勝義諦中色無生無滅無染無淨識亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故

「善現勝義諦中眼處無生無滅無染無淨意處亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故

「善現勝義諦中色處無生無滅無染無淨法處亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故

「善現勝義諦中眼界無生無滅無染無淨意界亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故

「善現勝義諦中色界無生無滅無染無淨法界亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故

「善現勝義諦中眼識界無生無滅無染無淨意識界亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故

「善現勝義諦中眼觸無生無滅無染無淨意觸亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故

「善現勝義諦中眼觸為緣所生諸受無生無滅無染無淨意觸為緣所生諸受亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故

「善現勝義諦中地界無生無滅無染無淨識界亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故

「善現勝義諦中因緣無生無滅無染無淨等無間緣所緣緣增上緣亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故

「善現勝義諦中從諸緣所生法無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故

「善現勝義諦中無明無生無滅無染無淨名色六處老死愁歎苦憂惱亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故

「善現勝義諦中布施波羅蜜多無生無滅無染無淨淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故

「善現勝義諦中四靜慮無生無滅無染無淨四無量四無色定亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故

「善現勝義諦中四念住無生無滅無染無淨四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故

「善現勝義諦中空解脫門無生無滅無染無淨無相無願解脫門亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故

「善現勝義諦中內空無生無滅無染無淨外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故

「善現勝義諦中苦聖諦無生無滅無染無淨道聖諦亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故

「善現勝義諦中八解脫無生無滅無染無淨八勝處九次第定十遍處亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故

「善現勝義諦中一切陀羅尼門無生無滅無染無淨一切三摩地門亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故

「善現勝義諦中極喜地無生無滅無染無淨離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故

「善現勝義諦中五眼無生無滅無染無淨六神通亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故

「善現勝義諦中佛十力無生無滅無染無淨四無所畏四無礙解十八佛不共法亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故

「善現勝義諦中大慈無生無滅無染無淨大悲大喜大捨亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故

「善現勝義諦中無忘失法無生無滅無染無淨恒住捨性亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故

「善現勝義諦中一切智無生無滅無染無淨道相智一切相智亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故

「善現勝義諦中三十二大士相無生無滅無染無淨八十隨好亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故

「善現勝義諦中預流果無生無滅無染無淨一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故

「善現勝義諦中一切菩薩摩訶薩行無生無滅無染無淨諸佛無上正等菩提亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故

「善現勝義諦中世間法無生無滅無染無淨出世間法亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故

「善現勝義諦中有漏法無生無滅無染無淨無漏法亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故

「善現勝義諦中有為法無生無滅無染無淨無為法亦無生無滅無染無淨以畢竟空無際空故

具壽善現復白佛言「世尊若依世俗諦故安立因果差別不依勝義諦者則一切愚夫異生皆應有預流果或應有一來果或應有不還果或應有阿羅漢果或應有獨覺菩提或應有阿耨多羅三藐三菩提

佛告善現「於汝意云何一切愚夫異生為如實知世俗諦及勝義諦不若如實知彼應有預流果或應有一來果或應有不還果或應有阿羅漢果或應有獨覺菩提或應有阿耨多羅三藐三菩提然諸愚夫異生不如實知世俗諦及勝義諦無聖道無修聖道彼云何有聖果差別唯諸聖者能如實知世俗諦及勝義諦有聖道有修聖道是故得有聖果差別

具壽善現白佛言「世尊若修聖道得聖果不

佛言「不也善現非修聖道能得聖果亦非不修聖道能得聖果非離聖道能得聖果亦非住聖道中能得聖果何以故善現勝義諦中道及道果不可得故如是善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時雖為有情安立聖果種種差別而不分別如是聖果在有為界或無為界安立差別

爾時具壽善現白佛言「世尊若不分別如是聖果在有為界或無為界安立差別云何世尊說斷三結名預流果薄欲貪瞋名一來果斷順下分五結永盡名不還果斷順上分五結永盡名阿羅漢果令所有集法皆成滅法名獨覺菩提永斷一切習氣相續名為無上正等菩提世尊我云何知佛所說義謂不分別如是聖果在有為界或無為界安立差別

佛告善現「汝意云何所說預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提諸佛無上正等菩提如是聖果為是有為為是無為

善現答言「如是聖果皆是無為非是有為

佛告善現「無為法中有分別不

善現答言「不也世尊不也善逝

佛告善現「汝意云何若善男子善女人等通達一切有為無為皆同一相所謂無相是善男子善女人等當於爾時頗於諸法有所分別此是有為或無為不

善現答言「不也世尊不也善逝

佛告善現「菩薩摩訶薩亦復如是行深般若波羅蜜多時雖為有情宣說諸法而不分別所說法相謂內空故或外空故或內外空故或空空故或大空故或勝義空故或有為空故或無為空故或畢竟空故或無際空故或散空故或無變異空故或本性空故或自相空故或共相空故或一切法空故或不可得空故或無性空故或自性空故或無性自性空故

「善現是菩薩摩訶薩自於諸法無所執著亦能教他於諸法中無所執著謂於布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若於四靜慮四無量四無色定若於四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若於內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若於真如乃至不思議界若於苦道聖諦若於空無相無願解脫門若於八解脫八勝處九次第定十遍處若於一切陀羅尼門三摩地門若於菩薩十地若於五眼六神通若於佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若於無忘失法恒住捨性若於一切智道相智一切相智等皆無執著無執著故於一切處皆得無礙

「如諸如來正等覺所變化者雖行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多而於彼果不受不著唯為有情般涅槃故雖行四靜慮四無量四無色定而於彼果不受不著唯為有情般涅槃故雖行四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支而於彼果不受不著唯為有情般涅槃故雖行內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空而於彼果不受不著唯為有情般涅槃故雖行真如乃至不思議界而於彼果不受不著唯為有情般涅槃故雖行苦道聖諦而於彼果不受不著唯為有情般涅槃故雖行空無相無願解脫門而於彼果不受不著唯為有情般涅槃故雖行八解脫八勝處九次第定十遍處而於彼果不受不著唯為有情般涅槃故雖行一切陀羅尼門一切三摩地門而於彼果不受不著唯為有情般涅槃故雖行菩薩十地而於彼果不受不著唯為有情般涅槃故雖行五眼六神通而於彼果不受不著唯為有情般涅槃故雖行佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法而於彼果不受不著唯為有情般涅槃故雖行無忘失法恒住捨性而於彼果不受不著唯為有情般涅槃故雖行一切智道相智一切相智等而於彼果不受不著唯為有情般涅槃故善現菩薩摩訶薩亦復如是行深般若波羅蜜多時於一切法若世間若出世間若有漏若無漏若有為若無為皆無所住亦無所礙何以故善達諸法如實相故

初分諸法平等品第六十九之一

爾時具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時於一切法善達實相

佛言「善現如諸如來正等覺所變化者不行於貪不行於瞋不行於癡不行於色亦不行於受不行於眼處亦不行於耳意處不行於色處亦不行於聲法處不行於眼界亦不行於耳意界不行於眼識界亦不行於耳意識界不行於眼觸亦不行於耳意觸不行於眼觸為緣所生諸受亦不行於耳意觸為緣所生諸受不行於地界亦不行於水識界不行於因緣亦不行於等無間緣所緣緣增上緣不行於從諸緣所生法不行於無明亦不行於行名色六處老死愁歎苦憂惱不行於布施波羅蜜多亦不行於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不行於四靜慮亦不行於四無量四無色定不行於四念住亦不行於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不行於空解脫門亦不行於無相無願解脫門不行於內空亦不行於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不行真如乃至不思議界不行於苦聖諦亦不行於集道聖諦不行於八解脫亦不行於八勝處九次第定十遍處不行於一切陀羅尼門亦不行於一切三摩地門不行於極喜地亦不行於離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地不行於五眼亦不行於六神通不行於佛十力亦不行於四無所畏四無礙解十八佛不共法不行於大慈亦不行於大悲大喜大捨不行於無忘失法亦不行於恒住捨性不行於一切智亦不行於道相智一切相智不行於三十二大士相亦不行於八十隨好不行於預流果亦不行於一來不還阿羅漢果獨覺菩提不行於一切菩薩摩訶薩行亦不行於諸佛無上正等菩提不行於內法亦不行於外法不行於隨眠亦不行於纏不行於世間法亦不行於出世法不行於有漏法亦不行於無漏法不行於有為法亦不行於無為法不行於道亦不行於道果

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時亦復如是於一切法都無所行是為善達諸法實相謂於法性無所分別

具壽善現復白佛言「世尊云何如來正等覺所變化者現修聖道

佛告善現「彼諸如來正等覺所變化者依修聖道不染不淨亦不輪迴五趣生死

具壽善現復白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時通達諸法皆無實事

佛告善現「於意云何彼諸如來正等覺所變化者為有實事依斯實事有染有淨及有輪迴五趣事不

善現答言「不也世尊不也善逝非諸如來正等覺所變化者有少實事非依彼事有染有淨亦無輪迴五趣生死

佛言「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時於一切法善達實相亦復如是通達諸法都無實事

爾時具壽善現白佛言「世尊為一切色皆如化不一切受識亦如化不一切眼處皆如化不一切耳意處亦如化不一切色處皆如化不一切聲法處亦如化不一切眼界皆如化不一切耳意界亦如化不一切色界皆如化不一切聲法界亦如化不一切眼識界皆如化不一切耳意識界亦如化不一切眼觸皆如化不一切耳意觸亦如化不一切眼觸為緣所生諸受皆如化不一切耳意觸為緣所生諸受亦如化不一切地界皆如化不一切水識界亦如化不一切因緣皆如化不一切等無間緣所緣緣增上緣亦如化不一切從緣所生諸法皆如化不一切無明皆如化不一切行名色六處老死愁歎苦憂惱亦如化不如是乃至一切世間法皆如化不一切出世法亦如化不一切有漏法皆如化不一切無漏法亦如化不一切有為法皆如化不一切無為法亦如化不

佛告善現「如是如是如汝所說一切法皆如化

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