大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百六

初分佛母品第四十一之二

「復次善現一切如來正等覺依甚深般若波羅蜜多如實知色如實知受

「世尊云何如來正等覺如實知色如實知受

「善現一切如來正等覺如實知色如真如如法界如法性不虛妄不變異無分別無相狀無作用無戲論無所得如實知受識如真如如法界如法性不虛妄不變異無分別無相狀無作用無戲論無所得

「善現如是如來正等覺依甚深般若波羅蜜多如實知他諸有情類出沒屈申心心所法亦如真如如法界如法性不虛妄不變異無分別無相狀無作用無戲論無所得

「善現諸有情類出沒屈申心心所法真如即五蘊真如五蘊真如即十二處真如十二處真如即十八界真如十八界真如即六界真如六界真如即十二緣起真如十二緣起真如即一切法真如一切法真如即六波羅蜜多真如六波羅蜜多真如即內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空真如內空乃至無性自性空真如即真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界真如真如乃至不思議界真如即苦道聖諦真如道聖諦真如即四念住真如四念住真如即四正斷真如四正斷真如即四神足真如四神足真如即五根真如五根真如即五力真如五力真如即七等覺支真如七等覺支真如即八聖道支真如八聖道支真如即四靜慮真如四靜慮真如即四無量真如四無量真如即四無色定真如四無色定真如即八解脫真如八解脫真如即八勝處真如八勝處真如即九次第定真如九次第定真如即十遍處真如十遍處真如即三解脫門真如三解脫門真如即菩薩十地真如菩薩十地真如即五眼真如五眼真如即六神通真如六神通真如即一切陀羅尼門真如一切陀羅尼門真如即一切三摩地門真如一切三摩地門真如即佛十力真如佛十力真如即四無所畏真如四無所畏真如即四無礙解真如四無礙解真如即大慈大悲大喜大捨真如大慈大悲大喜大捨真如即十八佛不共法真如十八佛不共法真如即無忘失法真如無忘失法真如即恒住捨性真如恒住捨性真如即一切智真如一切智真如即道相智真如道相智真如即一切相智真如一切相智真如即善法真如善法真如即不善法真如不善法真如即無記法真如無記法真如即世間法真如世間法真如即出世間法真如出世間法真如即有漏法真如有漏法真如即無漏法真如無漏法真如即有罪法真如有罪法真如即無罪法真如無罪法真如即雜染法真如雜染法真如即清淨法真如清淨法真如即過去法真如過去法真如即未來法真如未來法真如即現在法真如現在法真如即欲界法真如欲界法真如即色界法真如色界法真如即無色界法真如無色界法真如即有為法真如有為法真如即無為法真如無為法真如即預流果真如預流果真如即一來果真如一來果真如即不還果真如不還果真如即阿羅漢果真如阿羅漢果真如即獨覺菩提真如獨覺菩提真如即一切菩薩摩訶薩行真如一切菩薩摩訶薩行真如即諸佛無上正等菩提真如諸佛無上正等菩提真如即一切如來正等覺真如一切如來正等覺真如即一切有情真如

「善現若一切如來正等覺真如若一切有情真如若一切法真如無二無別是一真如如是真如無別異故無壞無盡不可分別善現一切如來正等覺依甚深般若波羅蜜多證一切法真如究竟乃得無上正等菩提由此故說甚深般若波羅蜜多能生諸佛是諸佛母能示諸佛世間實相善現如是如來正等覺依甚深般若波羅蜜多如實覺一切法真如不虛妄不變異由如實覺真如相故說名如來正等覺

具壽善現白佛言「世尊甚深般若波羅蜜多所證一切法真如不虛妄不變異極為甚深難見難覺世尊一切如來正等覺皆用一切法真如不虛妄不變異顯示分別諸佛無上正等菩提世尊一切法真如甚深誰能信解唯有不退位菩薩摩訶薩及具足正見漏盡阿羅漢聞佛說此甚深真如能生信解如來為彼依自所證真如之相顯示分別

佛言「善現如是如是如汝所說所以者何善現真如無盡是故甚深

「世尊何故真如無盡

「善現以一切法皆無盡故真如無盡善現一切如來正等覺證真如故獲得無上正等菩提為諸有情顯示分別一切法真如相由此故名真實說者

爾時三千大千世界所有欲界色界天子各以種種天妙華香遙散供養來至佛所頂禮雙足却住一面合掌恭敬俱白佛言「世尊所說甚深般若波羅蜜多以何為相

爾時佛告諸天子言「天子當知甚深般若波羅蜜多以空為相甚深般若波羅蜜多以無相為相甚深般若波羅蜜多以無願為相甚深般若波羅蜜多以無作為相甚深般若波羅蜜多以無生無滅為相甚深般若波羅蜜多以無染無淨為相甚深般若波羅蜜多以無性為相甚深般若波羅蜜多以無自性為相甚深般若波羅蜜多以無性自性為相甚深般若波羅蜜多以無所依止為相甚深般若波羅蜜多以非斷非常為相甚深般若波羅蜜多以非一非異為相甚深般若波羅蜜多以無來無去為相甚深般若波羅蜜多以虛空為相甚深般若波羅蜜多有如是等無量諸相天子當知如是諸相一切如來正等覺依世俗說不依勝義天子當知甚深般若波羅蜜多如是諸相世間天阿素洛等皆不能壞何以故世間天阿素洛等亦是相故天子當知諸相不能破壞諸相諸相不能了知諸相諸相不能破壞無相諸相不能了知無相無相不能破壞諸相無相不能了知諸相無相不能破壞無相無相不能了知無相何以故若相若無相若相無相皆無所有能破能知所破所知及破知者不可得故

「天子當知如是諸相非色所作非受識所作非眼處所作非耳意處所作非色處所作非聲法處所作非眼界所作非色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受所作非耳界所作非聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受所作非鼻界所作非香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受所作非舌界所作非味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受所作非身界所作非觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受所作非意界所作非法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受所作非地界所作非水識界所作非無明所作非行名色六處老死愁歎苦憂惱所作非布施波羅蜜多所作非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多所作非內空所作非外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空所作非真如所作非法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界所作非苦聖諦所作非集道聖諦所作非四靜慮所作非四無量四無色定所作非八解脫所作非八勝處九次第定十遍處所作非四念住所作非四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支所作非空解脫門所作非無相無願解脫門所作非菩薩十地所作非五眼所作非六神通所作非佛十力所作非四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法所作非無忘失法所作非恒住捨性所作非一切智所作非道相智一切相智所作非一切陀羅尼門所作非一切三摩地門所作非預流果所作非一來不還阿羅漢果所作非獨覺菩提所作非一切菩薩摩訶薩行所作非諸佛無上正等菩提所作

「天子當知如是諸相非天所作非非天所作非人所作非非人所作非有漏非無漏非世間非出世間非有為非無為無所繫屬不可宣說天子當知甚深般若波羅蜜多遠離眾相不應致問甚深般若波羅蜜多以何為相

佛告諸天子「於汝意云何如有問言虛空何相如是發問為正問不

諸天子曰「不也世尊何以故虛空無體無相無為不應問故

佛告天子「甚深般若波羅蜜多亦復如是不應為問然諸法相有佛無佛法界法爾佛於此相如實現覺故名如來

諸天子復白佛言「如來所覺如是諸相極為甚深難見難覺如來現覺如是相故於一切法無礙智轉一切如來正等覺住如是相分別開示甚深般若波羅蜜多為諸有情集諸法相方便開示令於般若波羅蜜多得無礙智

「希有世尊甚深般若波羅蜜多是諸如來正等覺常所行處一切如來正等覺行是處故證得無上正等菩提為諸有情分別開示一切法相所謂分別開示色相分別開示受識相分別開示眼處相分別開示耳意處相分別開示色處相分別開示聲法處相分別開示眼界相分別開示色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受相分別開示耳界相分別開示聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受相分別開示鼻界相分別開示香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受相分別開示舌界相分別開示味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受相分別開示身界相分別開示觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受相分別開示意界相分別開示法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受相分別開示地界相分別開示水識界相分別開示無明相分別開示行名色六處老死愁歎苦憂惱相分別開示布施波羅蜜多相分別開示淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相分別開示內空相分別開示外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空相分別開示真如相分別開示法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界相分別開示苦聖諦相分別開示集道聖諦相分別開示四靜慮相分別開示四無量四無色定相分別開示八解脫相分別開示八勝處九次第定十遍處相分別開示四念住相分別開示四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支相分別開示空解脫門相分別開示無相無願解脫門相分別開示菩薩十地相分別開示五眼相分別開示六神通相分別開示佛十力相分別開示四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法相分別開示無忘失法相分別開示恒住捨性相分別開示一切智相分別開示道相智一切相智相分別開示一切陀羅尼門相分別開示一切三摩地門相分別開示預流果相分別開示一來不還阿羅漢果相分別開示獨覺菩提相分別開示一切菩薩摩訶薩行相分別開示諸佛無上正等菩提相

爾時世尊告諸天子「如是如是如汝所說天子當知一切法相如來如實覺為無相所謂變礙是色相如來如實覺為無相領納是受相如來如實覺為無相取像是想相如來如實覺為無相造作是行相如來如實覺為無相了別是識相如來如實覺為無相苦惱聚是蘊相如來如實覺為無相生長門是處相如來如實覺為無相多毒害是界相如來如實覺為無相和合起是緣起相如來如實覺為無相能惠捨是布施波羅蜜多相如來如實覺為無相無熱惱是淨戒波羅蜜多相如來如實覺為無相不忿恚是安忍波羅蜜多相如來如實覺為無相不可伏是精進波羅蜜多相如來如實覺為無相攝持心是靜慮波羅蜜多相如來如實覺為無相無罣礙是般若波羅蜜多相如來如實覺為無相無所有是內空等相如來如實覺為無相不顛倒是真如等相如來如實覺為無相不虛妄是四聖諦相如來如實覺為無相無擾惱是四靜慮相如來如實覺為無相無限礙是四無量相如來如實覺為無相無諠雜是四無色定相如來如實覺為無相無繫縛是八解脫相如來如實覺為無相能制伏是八勝處相如來如實覺為無相不散亂是九次第定相如來如實覺為無相無邊際是十遍處相如來如實覺為無相能出離是三十七菩提分法相如來如實覺為無相極遠離是空解脫門相如來如實覺為無相最寂靜是無相解脫門相如來如實覺為無相厭眾苦是無願解脫門相如來如實覺為無相趣大覺是菩薩十地相如來如實覺為無相能觀照是五眼相如來如實覺為無相無壅滯是六神通相如來如實覺為無相善決定是佛十力相如來如實覺為無相善安立是四無所畏相如來如實覺為無相無斷絕是四無礙解相如來如實覺為無相與利樂是大慈相如來如實覺為無相拔衰苦是大悲相如來如實覺為無相慶善事是大喜相如來如實覺為無相棄諠雜是大捨相如來如實覺為無相不可奪是十八佛不共法相如來如實覺為無相善憶念是無忘失法相如來如實覺為無相無取著是恒住捨性相如來如實覺為無相現等覺是一切智相如來如實覺為無相善通達是道相智相如來如實覺為無相現別覺是一切相智相如來如實覺為無相遍攝持是一切陀羅尼門相如來如實覺為無相遍攝受是一切三摩地門相如來如實覺為無相善受教是聲聞果相如來如實覺為無相自開悟是獨覺菩提相如來如實覺為無相趣大果是一切菩薩摩訶薩行相如來如實覺為無相無與等是諸佛無上正等菩提相如來如實覺為無相天子當知一切如來正等覺於如是等一切法相皆能如實覺為無相由是因緣我說諸佛得無礙智無與等者

爾時佛告具壽善現言「善現當知甚深般若波羅蜜多是諸佛母甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相是故如來正等覺依法而住供養恭敬尊重讚歎攝受護持所依住法此法即是甚深般若波羅蜜多何以故善現甚深般若波羅蜜多能生諸佛能與諸佛作所依處能示世間諸法實相善現一切如來正等覺是知恩者能報恩者善現若有問言『誰是知恩能報恩者』應正答言『佛是知恩能報恩者』何以故善現一切世間知恩報恩無過佛故

「世尊云何如來正等覺知恩報恩

「善現一切如來正等覺乘如是乘行如是道來至無上正等菩提得菩提已於一切時供養恭敬尊重讚歎攝受護持是乘是道曾無暫廢此乘此道當知即是甚深般若波羅蜜多善現是名如來正等覺知恩報恩

「復次善現一切如來正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多於諸有相及無相法皆現等覺無實作用以能作者無所有故一切如來正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多於諸有相及無相法皆現等覺無所成辦以諸形質不可得故善現以諸如來正等覺知依如是甚深般若波羅蜜多能現等覺相無相法皆無作用無所成辦於一切時供養恭敬尊重讚歎攝受護持無有間斷故名真實知恩報恩

「復次善現一切如來正等覺無不皆依甚深般若波羅蜜多於一切法無作無成無生智轉復能知此無轉因緣是故應知甚深般若波羅蜜多能生諸佛亦能如實示世間相

爾時具壽善現白佛言「世尊一切法性無生無起無知無見如何可說甚深般若波羅蜜多能生諸佛是諸佛母亦能如實示世間相

佛言「善現如是如是如汝所說一切法性無生無起無知無見依世俗說甚深般若波羅蜜多能生諸佛是諸佛母亦能如實示世間相

「世尊云何諸法無生無起無知無見

「善現以一切法空無所有皆不自在虛誑不堅故一切法無生無起無知無見

「復次善現一切法性無所依止無所繫屬由是因緣無生無起無知無見

「善現甚深般若波羅蜜多雖能生諸佛能示世間相而無所生亦無所示

「善現甚深般若波羅蜜多不見色故名示色相不見受識故名示受識相

「善現甚深般若波羅蜜多不見眼處故名示眼處相不見耳意處故名示耳意處相

「善現甚深般若波羅蜜多不見色處故名示色處相不見聲法處故名示聲法處相

「善現甚深般若波羅蜜多不見眼界故名示眼界相不見色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受故名示色界乃至眼觸為緣所生諸受相

「善現甚深般若波羅蜜多不見耳界故名示耳界相不見聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受故名示聲界乃至耳觸為緣所生諸受相

「善現甚深般若波羅蜜多不見鼻界故名示鼻界相不見香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受故名示香界乃至鼻觸為緣所生諸受相

「善現甚深般若波羅蜜多不見舌界故名示舌界相不見味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受故名示味界乃至舌觸為緣所生諸受相

「善現甚深般若波羅蜜多不見身界故名示身界相不見觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受故名示觸界乃至身觸為緣所生諸受相

「善現甚深般若波羅蜜多不見意界故名示意界相不見法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受故名示法界乃至意觸為緣所生諸受相

「善現甚深般若波羅蜜多不見地界故名示地界相不見水識界故名示水識界相

「善現甚深般若波羅蜜多不見無明故名示無明相不見行名色六處老死愁歎苦憂惱故名示行乃至老死愁歎苦憂惱相

「善現甚深般若波羅蜜多不見布施波羅蜜多故名示布施波羅蜜多相不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故名示淨戒乃至般若波羅蜜多相

「善現甚深般若波羅蜜多不見內空故名示內空相不見外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故名示外空乃至無性自性空相

「善現甚深般若波羅蜜多不見真如故名示真如相不見法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界故名示法界乃至不思議界相

「善現甚深般若波羅蜜多不見苦聖諦故名示苦聖諦相不見集道聖諦故名示集道聖諦相

「善現甚深般若波羅蜜多不見四靜慮故名示四靜慮相不見四無量四無色定故名示四無量四無色定相

「善現甚深般若波羅蜜多不見八解脫故名示八解脫相不見八勝處九次第定十遍處故名示八勝處九次第定十遍處相

「善現甚深般若波羅蜜多不見四念住故名示四念住相不見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故名示四正斷乃至八聖道支相

「善現甚深般若波羅蜜多不見空解脫門故名示空解脫門相不見無相無願解脫門故名示無相無願解脫門相

「善現甚深般若波羅蜜多不見菩薩十地故名示菩薩十地相

「善現甚深般若波羅蜜多不見五眼故名示五眼相不見六神通故名示六神通相

「善現甚深般若波羅蜜多不見佛十力故名示佛十力相不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法故名示四無所畏乃至十八佛不共法相

「善現甚深般若波羅蜜多不見無忘失法故名示無忘失法相不見恒住捨性故名示恒住捨性相

「善現甚深般若波羅蜜多不見一切智故名示一切智相不見道相智一切相智故名示道相智一切相智相

「善現甚深般若波羅蜜多不見一切陀羅尼門故名示一切陀羅尼門相不見一切三摩地門故名示一切三摩地門相

「善現甚深般若波羅蜜多不見預流果故名示預流果相不見一來不還阿羅漢果故名示一來不還阿羅漢果相

「善現甚深般若波羅蜜多不見獨覺菩提故名示獨覺菩提相

「善現甚深般若波羅蜜多不見一切菩薩摩訶薩行故名示一切菩薩摩訶薩行相

「善現甚深般若波羅蜜多不見諸佛無上正等菩提故名示諸佛無上正等菩提相

「善現由如是義甚深般若波羅蜜多能示諸佛世間實相名諸佛母

具壽善現白佛言「世尊甚深般若波羅蜜多云何不見色故名示色相不見受識故名示受識相

「云何不見眼處故名示眼處相不見耳意處故名示耳意處相

「云何不見色處故名示色處相不見聲法處故名示聲法處相

「云何不見眼界故名示眼界相不見色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受故名示色界乃至眼觸為緣所生諸受相

「云何不見耳界故名示耳界相不見聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受故名示聲界乃至耳觸為緣所生諸受相

「云何不見鼻界故名示鼻界相不見香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受故名示香界乃至鼻觸為緣所生諸受相

「云何不見舌界故名示舌界相不見味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受故名示味界乃至舌觸為緣所生諸受相

「云何不見身界故名示身界相不見觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受故名示觸界乃至身觸為緣所生諸受相

「云何不見意界故名示意界相不見法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受故名示法界乃至意觸為緣所生諸受相

「云何不見地界故名示地界相不見水識界故名示水識界相

「云何不見無明故名示無明相不見行名色六處老死愁歎苦憂惱故名示行乃至老死愁歎苦憂惱相

「云何不見布施波羅蜜多故名示布施波羅蜜多相不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故名示淨戒乃至般若波羅蜜多相

「云何不見內空故名示內空相不見外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故名示外空乃至無性自性空相

「云何不見真如故名示真如相不見法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界故名示法界乃至不思議界相

「云何不見苦聖諦故名示苦聖諦相不見集道聖諦故名示集道聖諦相

「云何不見四靜慮故名示四靜慮相不見四無量四無色定故名示四無量四無色定相

「云何不見八解脫故名示八解脫相不見八勝處九次第定十遍處故名示八勝處九次第定十遍處相

「云何不見四念住故名示四念住相不見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故名示四正斷乃至八聖道支相

「云何不見空解脫門故名示空解脫門相不見無相無願解脫門故名示無相無願解脫門相

「云何不見菩薩十地故名示菩薩十地相

「云何不見五眼故名示五眼相不見六神通故名示六神通相

「云何不見佛十力故名示佛十力相不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法故名示四無所畏乃至十八佛不共法相

「云何不見無忘失法故名示無忘失法相不見恒住捨性故名示恒住捨性相

「云何不見一切智故名示一切智相不見道相智一切相智故名示道相智一切相智相

「云何不見一切陀羅尼門故名示一切陀羅尼門相不見一切三摩地門故名示一切三摩地門相

「云何不見預流果故名示預流果相不見一來不還阿羅漢果故名示一來不還阿羅漢果相

「云何不見獨覺菩提故名示獨覺菩提相

「云何不見一切菩薩摩訶薩行故名示一切菩薩摩訶薩行相

「云何不見諸佛無上正等菩提故名示諸佛無上正等菩提相

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