大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

第二分六到彼岸品第十三之二

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時以一切智智相應作意而修布施波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智於布施時都無所悋舍利子是為菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時所被布施波羅蜜多大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時以一切智智相應作意而修布施波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智於布施時不起聲聞獨覺作意舍利子是為菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時所被淨戒波羅蜜多大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時以一切智智相應作意而修布施波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智於布施時信忍欲樂修布施法舍利子是為菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時所被安忍波羅蜜多大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時以一切智智相應作意而修布施波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智於布施時精進勇猛不捨加行舍利子是為菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時所被精進波羅蜜多大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時以一切智智相應作意而修布施波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智於布施時一心趣向一切智智究竟利樂一切有情不雜聲聞獨覺作意舍利子是為菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時所被靜慮波羅蜜多大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時以一切智智相應作意而修布施波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智於布施時住如幻想不得施者受者施物施所得果舍利子是為菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時所被般若波羅蜜多大功德鎧

「舍利子如是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時具被六種波羅蜜多大功德鎧舍利子若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意修行布施波羅蜜多時於六波羅蜜多相不取不得當知是菩薩摩訶薩被大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時以一切智智相應作意而修淨戒波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智修淨戒時於諸所有都無慳悋舍利子是為菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時所被布施波羅蜜多大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時以一切智智相應作意而修淨戒波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智修淨戒時於諸聲聞及獨覺地尚不趣求況異生地舍利子是為菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時所被淨戒波羅蜜多大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時以一切智智相應作意而修淨戒波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智修淨戒時於淨戒法信忍欲樂舍利子是為菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時所被安忍波羅蜜多大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時以一切智智相應作意而修淨戒波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智修淨戒時精進勇猛不捨加行舍利子是為菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時所被精進波羅蜜多大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時以一切智智相應作意而修淨戒波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智修淨戒時純以大悲而為上首尚不間雜二乘作意況異生心舍利子是為菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時所被靜慮波羅蜜多大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時以一切智智相應作意而修淨戒波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智修淨戒時於一切法住如幻想於淨戒行無恃無得本性空故舍利子是為菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時所被般若波羅蜜多大功德鎧

「舍利子如是菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時具被六種波羅蜜多大功德鎧舍利子若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意修行淨戒波羅蜜多時於六波羅蜜多相不取不得當知是菩薩摩訶薩被大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時以一切智智相應作意而修安忍波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智修安忍時為成安忍於身命等無所戀著舍利子是為菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時所被布施波羅蜜多大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時以一切智智相應作意而修安忍波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智修安忍時不雜聲聞及獨覺等下劣作意舍利子是為菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時所被淨戒波羅蜜多大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時以一切智智相應作意而修安忍波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智修安忍時於安忍法信忍欲樂舍利子是為菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時所被安忍波羅蜜多大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時以一切智智相應作意而修安忍波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智修安忍時精進勇猛不捨加行舍利子是為菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時所被精進波羅蜜多大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時以一切智智相應作意而修安忍波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智修安忍時攝心一境雖遇眾苦而心無亂舍利子是為菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時所被靜慮波羅蜜多大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時以一切智智相應作意而修安忍波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智修安忍時住如幻想為集佛法成熟有情觀諸法空不執怨害舍利子是為菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時所被般若波羅蜜多大功德鎧

「舍利子如是菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時具被六種波羅蜜多大功德鎧舍利子若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意修行安忍波羅蜜多時於六波羅蜜多相不取不得當知是菩薩摩訶薩被大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時以一切智智相應作意而修精進波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智修精進時能勤修學難行施行舍利子是為菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時所被布施波羅蜜多大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時以一切智智相應作意而修精進波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智修精進時勤護淨戒終無毀犯舍利子是為菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時所被淨戒波羅蜜多大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時以一切智智相應作意而修精進波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智修精進時能勤修學難行忍行舍利子是為菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時所被安忍波羅蜜多大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時以一切智智相應作意而修精進波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智修精進時能勤修學有益苦行舍利子是為菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時所被精進波羅蜜多大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時以一切智智相應作意而修精進波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智修精進時能勤修學靜慮等至舍利子是為菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時所被靜慮波羅蜜多大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時以一切智智相應作意而修精進波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智修精進時能勤修學無取著慧舍利子是為菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時所被般若波羅蜜多大功德鎧

「舍利子如是菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時具被六種波羅蜜多大功德鎧舍利子若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意修行精進波羅蜜多時於六波羅蜜多相不取不著當知是菩薩摩訶薩被大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時以一切智智相應作意而修靜慮波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智修靜慮時靜心行施亂心慳悋不復現前舍利子是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時所被布施波羅蜜多大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時以一切智智相應作意而修靜慮波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智修靜慮時定心護戒令諸惡戒不復現前舍利子是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時所被淨戒波羅蜜多大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時以一切智智相應作意而修靜慮波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智修靜慮時住慈悲定而修安忍不惱有情舍利子是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時所被安忍波羅蜜多大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時以一切智智相應作意而修靜慮波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智修靜慮時安住淨定勤修功德離諸懈怠舍利子是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時所被精進波羅蜜多大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時以一切智智相應作意而修靜慮波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智修靜慮時依靜慮等引發勝定離擾亂心舍利子是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時所被靜慮波羅蜜多大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時以一切智智相應作意而修靜慮波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智修靜慮時依靜慮等引發勝慧離惡慧心舍利子是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時所被般若波羅蜜多大功德鎧

「舍利子如是菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時具被六種波羅蜜多大功德鎧舍利子若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意修行靜慮波羅蜜多時於六波羅蜜多相不取不得當知是菩薩摩訶薩被大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以一切智智相應作意而修般若波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智修般若時雖施一切而能不見施受者舍利子是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所被布施波羅蜜多大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以一切智智相應作意而修般若波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智修般若時雖護淨戒而都不見持犯差別舍利子是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所被淨戒波羅蜜多大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以一切智智相應作意而修般若波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智修般若時依勝空慧而修安忍不見能忍所忍等事舍利子是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所被安忍波羅蜜多大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以一切智智相應作意而修般若波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智修般若時雖觀諸法皆畢竟空而以大悲勤修善法舍利子是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所被精進波羅蜜多大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以一切智智相應作意而修般若波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智修般若時雖修勝定而觀定境皆畢竟空舍利子是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所被靜慮波羅蜜多大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以一切智智相應作意而修般若波羅蜜多持此善根以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智修般若時觀一切法一切有情及一切行皆如幻等而修種種無取著慧舍利子是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所被般若波羅蜜多大功德鎧

「舍利子如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時具被六種波羅蜜多大功德鎧舍利子若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意修行般若波羅蜜多時於六波羅蜜多相不取不得當知是菩薩摩訶薩被大功德鎧

「舍利子如是名為諸菩薩摩訶薩普為利樂一切有情被大功德鎧舍利子諸菩薩摩訶薩安住一一波羅蜜多皆修六種波羅蜜多令得圓滿是故名被大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩雖得靜慮無量無色而不味著亦不隨彼勢力受生亦不為彼勢力所引舍利子是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時所被方便善巧般若波羅蜜多大功德鎧

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩雖得靜慮無量無色住遠離見寂靜見空無相無願見而不證實際不入聲聞及獨覺地超勝一切聲聞獨覺舍利子是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時所被方便善巧般若波羅蜜多大功德鎧

「舍利子由諸菩薩普為利樂一切有情被如是等大功德鎧故復名摩訶薩

「舍利子如是普為利樂有情被大功德鎧菩薩摩訶薩普為十方殑伽沙等諸佛世界一切如來正等覺處大眾中歡喜讚嘆作如是言『某方某世界中有某名菩薩摩訶薩普為利樂一切有情被大功德鎧嚴淨佛土成熟有情遊戲神通作所應作』如是展轉聲遍十方天等聞皆大歡喜咸作是言『是菩薩摩訶薩不久當證所求無上正等菩提令諸有情皆獲利樂』」

爾時舍利子問滿慈子言「云何菩薩摩訶薩普為利樂諸有情故發趣大乘

滿慈子言「舍利子諸菩薩摩訶薩普為利樂一切有情被六波羅蜜多大功德鎧已復為利樂諸有情故離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂入初靜慮具足住廣說乃至斷樂斷苦先喜憂沒不苦不樂捨念清淨入第四靜慮具足住復依靜慮起慈俱心行相廣大無二無量無怨無害無恨無惱遍滿善修勝解周普充溢十方盡虛空窮法界慈心勝解具足而住起悲捨俱心行相勝解亦復如是依此加行復超一切色想滅有對想不思惟種種想入無邊空空無邊處具足住廣說乃至超一切無所有處入非想非非想處具足住舍利子是菩薩摩訶薩持此靜慮無量無色以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智舍利子是為菩薩摩訶薩普為利樂諸有情故發趣大乘

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩普為利樂諸有情故先自安住如是靜慮無量無色於入出諸行狀善分別知得自在已復作是念『我今當以一切智智相應作意大悲為首為斷一切有情諸煩惱故說諸靜慮無量無色分別開示令善了知諸定愛味過患出離及入出諸行』舍利子是為菩薩摩訶薩依止靜慮波羅蜜多修行布施波羅蜜多普為利樂諸有情故發趣大乘

「若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意大悲為首說諸靜慮無量無色時不為聲聞獨覺等心之所間雜舍利子是為菩薩摩訶薩依止靜慮波羅蜜多修行淨戒波羅蜜多普為利樂諸有情故發趣大乘

「若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意大悲為首說諸靜慮無量無色時於如是法信忍欲樂舍利子是為菩薩摩訶薩依止靜慮波羅蜜多修行安忍波羅蜜多普為利樂諸有情故發趣大乘

「若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意大悲為首修諸靜慮無量無色時以自善根為有情故迴求無上正等菩提於諸善根勤修不息舍利子是為菩薩摩訶薩依止靜慮波羅蜜多修行精進波羅蜜多普為利樂諸有情故發趣大乘

「若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意大悲為首依諸靜慮無量無色引發殊勝等至等持解脫勝處遍處等定於入出皆得自在不墮聲聞獨覺等地舍利子是為菩薩摩訶薩依止靜慮波羅蜜多修行靜慮波羅蜜多普為利樂諸有情故發趣大乘

「若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意大悲為首修諸靜慮無量無色時於諸靜慮無量無色及靜慮支以無常無我行相及空無相無願行相如實觀察不捨大悲不墮聲聞及獨覺地舍利子是為菩薩摩訶薩依止靜慮波羅蜜多修行般若波羅蜜多普為利樂諸有情故發趣大乘

「復次舍利子若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意大悲為首修慈定時作如是念『我當賑濟一切有情皆令得樂』修悲定時作如是念『我當救拔一切有情皆令離苦』修喜定時作如是念『我當讚勵一切有情皆令解脫』修捨定時作如是念『我當等益一切有情皆令盡漏』舍利子是為菩薩摩訶薩依止無量修行布施波羅蜜多普為利樂諸有情故發趣大乘

「若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意大悲為首於四無量入出時終不趣求聲聞獨覺唯求無上正等菩提舍利子是為菩薩摩訶薩依止無量修行淨戒波羅蜜多普為利樂諸有情故發趣大乘

「若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意大悲為首於四無量入出時不雜聲聞獨覺作意唯於無上正等菩提信忍欲樂舍利子是為菩薩摩訶薩依止無量修行安忍波羅蜜多普為利樂諸有情故發趣大乘

「若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意大悲為首於四無量入出時勤斷諸惡勤修諸善求趣菩提曾無暫捨舍利子是為菩薩摩訶薩依止無量修行精進波羅蜜多普為利樂諸有情故發趣大乘

「若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意大悲為首於四無量入出時引發種種等持等至能於其中得大自在不為彼定之所引奪亦不隨彼勢力受生舍利子是為菩薩摩訶薩依止無量修行靜慮波羅蜜多普為利樂諸有情故發趣大乘

「若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意大悲為首於四無量入出時以無常無我行相及空無相無願行相如實觀察不捨大悲不墮聲聞及獨覺地舍利子是為菩薩摩訶薩依止無量修行般若波羅蜜多普為利樂諸有情故發趣大乘

「舍利子諸菩薩摩訶薩依如是等方便善巧修習六種波羅蜜多普為利樂諸有情故發趣大乘

「復次舍利子若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意大悲為首修一切種四念住乃至八聖道支修一切種三解脫門乃至修一切種如來十力乃至十八佛不共法以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智舍利子是為菩薩摩訶薩普為利樂諸有情故發趣大乘

「復次舍利子若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意大悲為首無所得為方便起內空智乃至起無性自性空智以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智舍利子是為菩薩摩訶薩普為利樂諸有情故發趣大乘

「若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意大悲為首無所得為方便於一切法發起非亂非定妙智非常非無常妙智非樂非苦妙智非我非無我妙智非淨非不淨妙智非空非不空妙智非有相非無相妙智非有願非無願妙智非寂靜非不寂靜妙智非遠離非不遠離妙智以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智舍利子是為菩薩摩訶薩普為利樂諸有情故發趣大乘

「若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意大悲為首無所得為方便智不行過去未來現在非不知三世法智不行欲無色界非不知三界法智不行善不善無記非不知三性法智不行世間出世間非不知世間出世間法智不行有為無為非不知有為無為法智不行有漏無漏非不知有漏無漏法智以無所得而為方便與一切有情同共迴向一切智智舍利子是為菩薩摩訶薩普為利樂諸有情故發趣大乘

「舍利子以諸菩薩由如是等方便善巧普為利樂諸有情故發趣大乘故復名摩訶薩

「舍利子如是普為利樂有情發趣大乘菩薩摩訶薩普為十方殑伽沙等諸佛世界一切如來正等覺處大眾中歡喜讚嘆作如是言『某方某世界中有某名菩薩摩訶薩普為利樂一切有情發趣大乘嚴淨佛土成熟有情遊戲神通作所應作』如是展轉聲遍十方天等聞皆大歡喜咸作是言『是菩薩摩訶薩不久當證所求無上正等菩提令諸有情皆獲利樂』」

第二分乘大乘品第十四

爾時舍利子問滿慈子言「云何菩薩摩訶薩普為利樂諸有情故乘於大乘

滿慈子言「舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以一切智智相應作意大悲為首用無所得而為方便雖乘布施波羅蜜多而不得布施波羅蜜多不得施者受者施物及所遮法雖乘淨戒波羅蜜多而不得淨戒波羅蜜多不得持戒及犯戒者并所遮法雖乘安忍波羅蜜多而不得安忍波羅蜜多不得能忍及所忍境并所遮法雖乘精進波羅蜜多而不得精進波羅蜜多不得精進及懈怠者并所遮法雖乘靜慮波羅蜜多而不得靜慮波羅蜜多不得修定及散亂者不得定境及所遮法雖乘般若波羅蜜多而不得般若波羅蜜多不得修慧及愚癡者不得善不善無記法不得世間出世間法不得有為無為法不得有漏無漏法及所遮法舍利子是為菩薩摩訶薩普為利樂諸有情故乘於大乘

「復次舍利子若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意大悲為首用無所得而為方便為遣修故修四念住乃至八聖道支修三解脫門如是乃至修佛十力乃至十八佛不共法舍利子是為菩薩摩訶薩普為利樂諸有情故乘於大乘

「復次舍利子若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意大悲為首用無所得而為方便如實觀察菩薩摩訶薩但有假名施設言說菩提及薩埵俱不可得故色乃至識但有假名施設言說不可得故眼乃至意但有假名施設言說不可得故色乃至法但有假名施設言說不可得故眼識界乃至意識界但有假名施設言說不可得故四念住乃至八聖道支但有假名施設言說不可得故內空乃至無性自性空但有假名施設言說不可得故廣說乃至如來十力乃至十八佛不共法但有假名施設言說不可得故真如法界法性法定法住實際但有假名施設言說不可得故能覺所覺但有假名施設言說不可得故諸佛無上正等菩提但有假名施設言說不可得故舍利子是為菩薩摩訶薩普為利樂諸有情故乘於大乘

「復次舍利子若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意大悲為首用無所得而為方便從初發心乃至證得一切智智常修圓滿不退神通成熟有情嚴淨佛土從一佛國至一佛國供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊於諸佛所聽受大乘相應妙法既聽受已如理思惟精勤修學舍利子是為菩薩摩訶薩普為利樂諸有情故乘於大乘

「舍利子是菩薩摩訶薩雖乘大乘從一佛國至一佛國供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊於諸佛所聽受妙法成熟有情嚴淨佛土而心都無佛土等想舍利子是菩薩摩訶薩住不二地觀諸有情應以何身而得度者即便現受如是之身舍利子是菩薩摩訶薩乃至證得一切智智隨所生處常不遠離大乘正法舍利子是菩薩摩訶薩不久當得一切智智為天人等轉正法輪如是法輪聲聞獨覺梵等所不能轉舍利子以諸菩薩普為利樂諸有情故乘於大乘故復名摩訶薩

「舍利子如是普為利樂有情乘於大乘菩薩摩訶薩普為十方殑伽沙等諸佛世界一切如來正等覺處大眾中歡喜讚歎作如是言『某方某世界中某名菩薩摩訶薩普為利樂一切有情乘於大乘不久當得一切智智為天人等轉正法輪其輪世間諸聲聞等皆不能轉』如是展轉聲遍十方天等聞皆大歡喜咸作是言『是菩薩摩訶薩不久當得一切智智轉妙法輪度無量眾』」

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

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