大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第八十九

初分學般若品第二十六之五

「舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見鼻界若生若滅不見香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受若生若滅不見鼻界若取若捨不見香界乃至鼻觸為緣所生諸受若取若捨不見鼻界若染若淨不見香界乃至鼻觸為緣所生諸受若染若淨不見鼻界若集若散不見香界乃至鼻觸為緣所生諸受若集若散不見鼻界若增若減不見香界乃至鼻觸為緣所生諸受若增若減何以故以鼻界性等空無所有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智以無所學無所成辦為方便故

「舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見舌界若生若滅不見味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若生若滅不見舌界若取若捨不見味界乃至舌觸為緣所生諸受若取若捨不見舌界若染若淨不見味界乃至舌觸為緣所生諸受若染若淨不見舌界若集若散不見味界乃至舌觸為緣所生諸受若集若散不見舌界若增若減不見味界乃至舌觸為緣所生諸受若增若減何以故以舌界性等空無所有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智以無所學無所成辦為方便故

「舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見身界若生若滅不見觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受若生若滅不見身界若取若捨不見觸界乃至身觸為緣所生諸受若取若捨不見身界若染若淨不見觸界乃至身觸為緣所生諸受若染若淨不見身界若集若散不見觸界乃至身觸為緣所生諸受若集若散不見身界若增若減不見觸界乃至身觸為緣所生諸受若增若減何以故以身界性等空無所有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智以無所學無所成辦為方便故

「舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見意界若生若滅不見法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受若生若滅不見意界若取若捨不見法界乃至意觸為緣所生諸受若取若捨不見意界若染若淨不見法界乃至意觸為緣所生諸受若染若淨不見意界若集若散不見法界乃至意觸為緣所生諸受若集若散不見意界若增若減不見法界乃至意觸為緣所生諸受若增若減何以故以意界性等空無所有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智以無所學無所成辦為方便故

「舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見地界若生若滅不見水識界若生若滅不見地界若取若捨不見水識界若取若捨不見地界若染若淨不見水識界若染若淨不見地界若集若散不見水識界若集若散不見地界若增若減不見水識界若增若減何以故以地界性等空無所有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智以無所學無所成辦為方便故

「舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見苦聖諦若生若滅不見集道聖諦若生若滅不見苦聖諦若取若捨不見集道聖諦若取若捨不見苦聖諦若染若淨不見集道聖諦若染若淨不見苦聖諦若集若散不見集道聖諦若集若散不見苦聖諦若增若減不見集道聖諦若增若減何以故以苦聖諦性等空無所有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智以無所學無所成辦為方便故

「舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見無明若生若滅不見行名色六處老死愁歎苦憂惱若生若滅不見無明若取若捨不見行乃至老死愁歎苦憂惱若取若捨不見無明若染若淨不見行乃至老死愁歎苦憂惱若染若淨不見無明若集若散不見行乃至老死愁歎苦憂惱若集若散不見無明若增若減不見行乃至老死愁歎苦憂惱若增若減何以故以無明性等空無所有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智以無所學無所成辦為方便故

「舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見內空若生若滅不見外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若生若滅不見內空若取若捨不見外空乃至無性自性空若取若捨不見內空若染若淨不見外空乃至無性自性空若染若淨不見內空若集若散不見外空乃至無性自性空若集若散不見內空若增若減不見外空乃至無性自性空若增若減何以故以內空性等空無所有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智以無所學無所成辦為方便故

「舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見真如若生若滅不見法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若生若滅不見真如若取若捨不見法界乃至不思議界若取若捨不見真如若染若淨不見法界乃至不思議界若染若淨不見真如若集若散不見法界乃至不思議界若集若散不見真如若增若減不見法界乃至不思議界若增若減何以故以真如性等空無所有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智以無所學無所成辦為方便故

「舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見布施波羅蜜多若生若滅不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若生若滅不見布施波羅蜜多若取若捨不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若取若捨不見布施波羅蜜多若染若淨不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若染若淨不見布施波羅蜜多若集若散不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若集若散不見布施波羅蜜多若增若減不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若增若減何以故以布施波羅蜜多性等空無所有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智以無所學無所成辦為方便故

「舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見四靜慮若生若滅不見四無量四無色定若生若滅不見四靜慮若取若捨不見四無量四無色定若取若捨不見四靜慮若染若淨不見四無量四無色定若染若淨不見四靜慮若集若散不見四無量四無色定若集若散不見四靜慮若增若減不見四無量四無色定若增若減何以故以四靜慮性等空無所有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智以無所學無所成辦為方便故

「舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見八解脫若生若滅不見八勝處九次第定十遍處若生若滅不見八解脫若取若捨不見八勝處九次第定十遍處若取若捨不見八解脫若染若淨不見八勝處九次第定十遍處若染若淨不見八解脫若集若散不見八勝處九次第定十遍處若集若散不見八解脫若增若減不見八勝處九次第定十遍處若增若減何以故以八解脫性等空無所有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智以無所學無所成辦為方便故

「舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見四念住若生若滅不見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若生若滅不見四念住若取若捨不見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若取若捨不見四念住若染若淨不見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若染若淨不見四念住若集若散不見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若集若散不見四念住若增若減不見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若增若減何以故以四念住性等空無所有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智以無所學無所成辦為方便故

「舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見空解脫門若生若滅不見無相無願解脫門若生若滅不見空解脫門若取若捨不見無相無願解脫門若取若捨不見空解脫門若染若淨不見無相無願解脫門若染若淨不見空解脫門若集若散不見無相無願解脫門若集若散不見空解脫門若增若減不見無相無願解脫門若增若減何以故以空解脫門性等空無所有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智以無所學無所成辦為方便故

「舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見五眼若生若滅不見六神通若生若滅不見五眼若取若捨不見六神通若取若捨不見五眼若染若淨不見六神通若染若淨不見五眼若集若散不見六神通若集若散不見五眼若增若減不見六神通若增若減何以故以五眼性等空無所有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智以無所學無所成辦為方便故

「舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見佛十力若生若滅不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若生若滅不見佛十力若取若捨不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若取若捨不見佛十力若染若淨不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若染若淨不見佛十力若集若散不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若集若散不見佛十力若增若減不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若增若減何以故以佛十力性等空無所有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智以無所學無所成辦為方便故

「舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見無忘失法若生若滅不見恒住捨性若生若滅不見無忘失法若取若捨不見恒住捨性若取若捨不見無忘失法若染若淨不見恒住捨性若染若淨不見無忘失法若集若散不見恒住捨性若集若散不見無忘失法若增若減不見恒住捨性若增若減何以故以無忘失法性等空無所有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智以無所學無所成辦為方便故

「舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見一切智若生若滅不見道相智一切相智若生若滅不見一切智若取若捨不見道相智一切相智若取若捨不見一切智若染若淨不見道相智一切相智若染若淨不見一切智若集若散不見道相智一切相智若集若散不見一切智若增若減不見道相智一切相智若增若減何以故以一切智性等空無所有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智以無所學無所成辦為方便故

「舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見一切陀羅尼門若生若滅不見一切三摩地門若生若滅不見一切陀羅尼門若取若捨不見一切三摩地門若取若捨不見一切陀羅尼門若染若淨不見一切三摩地門若染若淨不見一切陀羅尼門若集若散不見一切三摩地門若集若散不見一切陀羅尼門若增若減不見一切三摩地門若增若減何以故以一切陀羅尼門性等空無所有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智以無所學無所成辦為方便故

「舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見預流若生若滅不見一來不還阿羅漢若生若滅不見預流若取若捨不見一來不還阿羅漢若取若捨不見預流若染若淨不見一來不還阿羅漢若染若淨不見預流若集若散不見一來不還阿羅漢若集若散不見預流若增若減不見一來不還阿羅漢若增若減何以故以預流性等空無所有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智以無所學無所成辦為方便故

「舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見預流向預流果若生若滅不見一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若生若滅不見預流向預流果若取若捨不見一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若取若捨不見預流向預流果若染若淨不見一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若染若淨不見預流向預流果若集若散不見一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若集若散不見預流向預流果若增若減不見一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若增若減何以故以預流向預流果性等空無所有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智以無所學無所成辦為方便故

「舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見獨覺若生若滅不見獨覺向獨覺果若生若滅不見獨覺若取若捨不見獨覺向獨覺果若取若捨不見獨覺若染若淨不見獨覺向獨覺果若染若淨不見獨覺若集若散不見獨覺向獨覺果若集若散不見獨覺若增若減不見獨覺向獨覺果若增若減何以故以獨覺性等空無所有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智以無所學無所成辦為方便故

「舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見菩薩摩訶薩若生若滅不見三藐三佛陀若生若滅不見菩薩摩訶薩若取若捨不見三藐三佛陀若取若捨不見菩薩摩訶薩若染若淨不見三藐三佛陀若染若淨不見菩薩摩訶薩若集若散不見三藐三佛陀若集若散不見菩薩摩訶薩若增若減不見三藐三佛陀若增若減何以故以菩薩摩訶薩性等空無所有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智以無所學無所成辦為方便故

「舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見菩薩摩訶薩法若生若滅不見無上正等菩提若生若滅不見菩薩摩訶薩法若取若捨不見無上正等菩提若取若捨不見菩薩摩訶薩法若染若淨不見無上正等菩提若染若淨不見菩薩摩訶薩法若集若散不見無上正等菩提若集若散不見菩薩摩訶薩法若增若減不見無上正等菩提若增若減何以故以菩薩摩訶薩法性等空無所有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智以無所學無所成辦為方便故

「舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見聲聞乘若生若滅不見獨覺乘無上乘若生若滅不見聲聞乘若取若捨不見獨覺乘無上乘若取若捨不見聲聞乘若染若淨不見獨覺乘無上乘若染若淨不見聲聞乘若集若散不見獨覺乘無上乘若集若散不見聲聞乘若增若減不見獨覺乘無上乘若增若減何以故以聲聞乘性等空無所有不可得故舍利子是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一切智智以無所學無所成辦為方便故

「如是舍利子是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時於一切法不見若生若滅若取若捨若染若淨若集若散若增若減而學般若波羅蜜多則能成辦一切智智以無所學無所成辦為方便故

初分求般若品第二十七之一

爾時天帝釋問舍利子言「大德菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多當於何求

舍利子言「憍尸迦菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多當於善現所說中求

天帝釋謂善現言「今尊者舍利子所說將非大德神力大德為依處耶

善現告言「憍尸迦此非我神力非我為依處

天帝釋言「是誰神力誰為依處

善現報言「是如來神力如來為依處

天帝釋言「大德一切法無依處如何可言舍利子所說是如來神力如來為依處

善現告言「憍尸迦如是如是如汝所說一切法無依處是故如來非所依處亦無所依但為隨順世俗施設說為依處

「憍尸迦非離無依處如來可得非離無依處真如如來可得非離無依處法性如來可得非離無依處如來真如可得非離無依處如來法性可得非離無依處真如如來真如可得非離無依處法性如來法性可得

「憍尸迦非無依處中如來可得非如來中無依處可得非無依處真如中如來可得非如來中無依處真如可得非無依處法性中如來可得非如來中無依處法性可得非無依處中如來真如可得非如來真如中無依處可得非無依處中如來法性可得非如來法性中無依處可得非無依處真如中如來真如可得非如來真如中無依處真如可得非無依處法性中如來法性可得非如來法性中無依處法性可得

「憍尸迦非離色如來可得非離受識如來可得非離色真如如來可得非離受識真如如來可得非離色法性如來可得非離受識法性如來可得非離色如來真如可得非離受識如來真如可得非離色如來法性可得非離受識如來法性可得非離色真如如來真如可得非離受識真如如來真如可得非離色法性如來法性可得非離受識法性如來法性可得

「憍尸迦非色中如來可得非如來中色可得非受識中如來可得非如來中受識可得非色真如中如來可得非如來中色真如可得非受識真如中如來可得非如來中受識真如可得非色法性中如來可得非如來中色法性可得非受識法性中如來可得非如來中受識法性可得非色中如來真如可得非如來真如中色可得非受識中如來真如可得非如來真如中受識可得非色中如來法性可得非如來法性中色可得非受識中如來法性可得非如來法性中受識可得非色真如中如來真如可得非如來真如中色真如可得非受識真如中如來真如可得非如來真如中受識真如可得非色法性中如來法性可得非如來法性中色法性可得非受識法性中如來法性可得非如來法性中受識法性可得

「憍尸迦非離眼處如來可得非離耳意處如來可得非離眼處真如如來可得非離耳意處真如如來可得非離眼處法性如來可得非離耳意處法性如來可得非離眼處如來真如可得非離耳意處如來真如可得非離眼處如來法性可得非離耳意處如來法性可得非離眼處真如如來真如可得非離耳意處真如如來真如可得非離眼處法性如來法性可得非離耳意處法性如來法性可得

「憍尸迦非眼處中如來可得非如來中眼處可得非耳意處中如來可得非如來中耳意處可得非眼處真如中如來可得非如來中眼處真如可得非耳意處真如中如來可得非如來中耳意處真如可得非眼處法性中如來可得非如來中眼處法性可得非耳意處法性中如來可得非如來中耳意處法性可得非眼處中如來真如可得非如來真如中眼處可得非耳意處中如來真如可得非如來真如中耳意處可得非眼處中如來法性可得非如來法性中眼處可得非耳意處中如來法性可得非如來法性中耳意處可得非眼處真如中如來真如可得非如來真如中眼處真如可得非耳意處真如中如來真如可得非如來真如中耳意處真如可得非眼處法性中如來法性可得非如來法性中眼處法性可得非耳意處法性中如來法性可得非如來法性中耳意處法性可得

「憍尸迦非離色處如來可得非離聲法處如來可得非離色處真如如來可得非離聲法處真如如來可得非離色處法性如來可得非離聲法處法性如來可得非離色處如來真如可得非離聲法處如來真如可得非離色處如來法性可得非離聲法處如來法性可得非離色處真如如來真如可得非離聲法處真如如來真如可得非離色處法性如來法性可得非離聲法處法性如來法性可得

「憍尸迦非色處中如來可得非如來中色處可得非聲法處中如來可得非如來中聲法處可得非色處真如中如來可得非如來中色處真如可得非聲法處真如中如來可得非如來中聲法處真如可得非色處法性中如來可得非如來中色處法性可得非聲法處法性中如來可得非如來中聲法處法性可得非色處中如來真如可得非如來真如中色處可得非聲法處中如來真如可得非如來真如中聲法處可得非色處中如來法性可得非如來法性中色處可得非聲法處中如來法性可得非如來法性中聲法處可得非色處真如中如來真如可得非如來真如中色處真如可得非聲法處真如中如來真如可得非如來真如中聲法處真如可得非色處法性中如來法性可得非如來法性中色處法性可得非聲法處法性中如來法性可得非如來法性中聲法處法性可得

「憍尸迦非離眼界如來可得非離色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受如來可得非離眼界真如如來可得非離色界乃至眼觸為緣所生諸受真如如來可得非離眼界法性如來可得非離色界乃至眼觸為緣所生諸受法性如來可得非離眼界如來真如可得非離色界乃至眼觸為緣所生諸受如來真如可得非離眼界如來法性可得非離色界乃至眼觸為緣所生諸受如來法性可得非離眼界真如如來真如可得非離色界乃至眼觸為緣所生諸受真如如來真如可得非離眼界法性如來法性可得非離色界乃至眼觸為緣所生諸受法性如來法性可得

「憍尸迦非眼界中如來可得非如來中眼界可得非色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受中如來可得非如來中色界乃至眼觸為緣所生諸受可得非眼界真如中如來可得非如來中眼界真如可得非色界乃至眼觸為緣所生諸受真如中如來可得非如來中色界乃至眼觸為緣所生諸受真如可得非眼界法性中如來可得非如來中眼界法性可得非色界乃至眼觸為緣所生諸受法性中如來可得非如來中色界乃至眼觸為緣所生諸受法性可得非眼界中如來真如可得非如來真如中眼界可得非色界乃至眼觸為緣所生諸受中如來真如可得非如來真如中色界乃至眼觸為緣所生諸受可得非眼界中如來法性可得非如來法性中眼界可得非色界乃至眼觸為緣所生諸受中如來法性可得非如來法性中色界乃至眼觸為緣所生諸受可得非眼界真如中如來真如可得非如來真如中眼界真如可得非色界乃至眼觸為緣所生諸受真如中如來真如可得非如來真如中色界乃至眼觸為緣所生諸受真如可得非眼界法性中如來法性可得非如來法性中眼界法性可得非色界乃至眼觸為緣所生諸受法性中如來法性可得非如來法性中色界乃至眼觸為緣所生諸受法性可得

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