大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

第三分空相品第二十一之三

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情由惡業障所居大地高下不平塠阜溝坑穢草株杌毒刺荊棘不淨充滿見此事已作是思惟『我當云何方便濟拔諸有情類令永滅除諸惡業障所居之處地平如掌無諸穢草株杌等事』既思惟已作是願言『我當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得一切智智我佛土中得無如是諸雜穢業所感大地有情居處其地平坦園林池沼諸妙香花間雜莊嚴甚可愛樂』善現當知是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一切智智

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情薄福德故所居大地無諸珍寶唯有種種土石瓦礫見此事已作是思惟『我當云何濟拔如是多罪少福諸有情類令所居處豐饒珍寶』既思惟已作是願言『我當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得一切智智我佛土中得無如是多罪少福諸有情類金沙布地處處皆有吠琉璃等眾妙珍奇雖恒受用而無染著』善現當知是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一切智智

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情多所攝受深生愛著發起種種惡不善業見此事已作是思惟『我當云何濟拔如是多所攝受深生愛著諸有情類令其永離攝受愛著及所發起諸不善業』既思惟已作是願言『我當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得一切智智我佛土中得無如是多所攝受深生愛著造諸惡業諸有情類一切有情於色聲等無所攝受於諸資具不生愛著』善現當知是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一切智智

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情有四色類貴賤差別謂剎帝利至戍達羅見此事已作是思惟『我當云何方便濟拔諸有情類令無如是貴賤差別』既思惟已作是願言『我當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得一切智智我佛土中得無如是四種色類貴賤差別一切有情同一色類皆悉尊貴人趣所攝』善現當知是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一切智智

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情有下上家族差別見此事已作是思惟『我當云何方便濟拔諸有情類令無如是下上品家族差別』既思惟已作是願言『我當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得一切智智我佛土中得無如是下上品家族差別一切有情皆同上品』善現當知是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一切智智

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情端正醜陋形色差別見此事已作是思惟『我當云何方便濟拔諸有情類令無如是端正醜陋形色差別』既思惟已作是願言『我當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得一切智智我佛土中得無如是端正醜陋形色差別諸有情類一切有情皆真金色端嚴殊妙眾所樂觀成就最勝圓滿淨色』善現當知是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一切智智

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情繫屬主宰諸有所作不得自在見此事已作是思惟『我當云何方便濟拔諸有情類令得自在』既思惟已作是願言『我當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得一切智智我佛土中諸有情類得無主宰諸有所作皆得自在乃至不見主宰形像亦復不聞主宰名字唯有如來正等覺以法統攝名為法王』善現當知是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一切智智

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情有地獄等諸趣差別見此事已作是思惟『我當云何方便濟拔諸有情類令無諸趣善惡差別』既思惟已作是願言『我當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得一切智智我佛土中得無諸趣善惡差別乃至無有諸惡趣名一切有情皆同一類等修一業謂皆和合修行布施乃至般若波羅蜜多安住內空乃至無性自性空安住真如乃至不思議界安住苦道聖諦修行四念住乃至八聖道支修行四靜慮四無量四無色定修行空無相無願解脫門修行八解脫乃至十遍處修行菩薩摩訶薩地修行陀羅尼門三摩地門修行五眼六神通修行如來十力乃至十八佛不共法修行大慈大悲大喜大捨修行諸相隨好之因修行無忘失法恒住捨性修行一切智道相智一切相智修行菩薩摩訶薩行及佛無上正等菩提』善現當知是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一切智智

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情四生差別見此事已作是思惟『我當云何方便濟拔諸有情類令無如是四生差別』既思惟已作是願言『我當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得一切智智我佛土中得無如是四生差別諸有情類同受化生』善現當知是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一切智智

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情無五通慧諸有所作不得自在見此事已作是思惟『我當云何方便濟拔諸有情類皆令獲得五神通慧』既思惟已作是願言『我當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得一切智智我佛土中諸有情類皆具成就五勝神通』善現當知是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一切智智

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情受用段食身有種種大小便利膿血臭穢深可厭捨見此事已作是思惟『我當云何方便濟拔諸有情類令其身中無此穢惡』既思惟已作是願言『我當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得一切智智我佛土中諸有情類唯同受用妙法喜食其身香潔無諸便穢』善現當知是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一切智智

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情身光匱乏諸有所作須求燈炬見此事已作是思惟『我當云何方便濟拔諸有情類令離如是闕光明身』既思惟已作是願言『我當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得一切智智我佛土中諸有情類身具光明不假外照』善現當知是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一切智智

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情所居之土有晝有夜有月半月時節歲數轉變非恒見此事已作是思惟『我當云何方便濟拔諸有情類令所居處無晝夜等時節變易』既思惟已作是願言『我當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得一切智智我佛土中得無晝夜月半月等時節及名』善現當知是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一切智智

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情壽量短促見此事已作是思惟『我當云何方便濟拔諸有情類令離如是壽量短促』既思惟已作是願言『我當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得一切智智我佛土中諸有情類壽量長遠劫數難知』善現當知是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一切智智

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情身無相好見此事已作是思惟『我當云何方便濟拔諸有情類令得相好』既思惟已作是願言『我當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得一切智智我佛土中諸有情類具三十二大士夫相八十隨好圓滿莊嚴有情見之生淨勝喜』善現當知是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一切智智

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見有情類闕諸善根見此事已作是思惟『我當云何方便濟拔諸有情類令具善根』既思惟已作是願言『我當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得一切智智我佛土中諸有情類一切成就淨勝善根由此善根能辦種種上妙供具供養諸佛乘斯福力隨所生處復能供養諸佛世尊』善現當知是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一切智智

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情具身心病身病有四謂風淡及諸雜病心病亦四謂貪癡及慢等病見此事已作是思惟『我當云何方便濟拔身心病苦諸有情類』既思惟已作是願言『我當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得一切智智我佛土中得無如是身心病苦諸有情類乃至無有身心病名』善現當知是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一切智智

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情種種意樂三乘差別見此事已作是思惟『我當云何方便濟拔意樂狹劣諸有情類令其棄捨二乘意樂唯令趣向無上大乘』既思惟已作是願言『我當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得一切智智我佛土中諸有情類唯求無上正等菩提不樂聲聞獨覺乘果乃至無有二乘之名』善現當知是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一切智智

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情懷增上慢未捨謂捨未得謂得見此事已作是思惟『我當云何方便濟拔諸有情類令其棄捨增上慢結』既思惟已作是願言『我當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得一切智智我佛土中得無如是增上慢者一切有情如實知見所捨所得』善現當知是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一切智智

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見諸有情多生執著謂執著色蘊執著受識蘊廣說乃至執著菩薩摩訶薩行執著無上正等菩提見此事已作是思惟『我當云何方便濟拔諸有情類令離執著』既思惟已作是願言『我當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得一切智智我佛土中諸有情類無如是等種種執著』善現當知是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一切智智

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見有如來正等覺壽量光明弟子眾數皆無分限見此事已作是思惟『我云何得壽量光明弟子眾數皆無分限』既思惟已作是願言『我當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得一切智智我時所有壽量光明弟子眾數皆無分限』善現當知是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一切智智

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見有如來正等覺所居之土周圓有量見此事已作是思惟『我當云何得所居土周圓無量安隱豐樂』既思惟已作是願言『我當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得一切智智十方各如殑伽沙界合為一土安隱豐樂我住其中說法教化無量無數無邊有情』善現當知是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一切智智

「復次善現有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多見生死際前後長遠諸有情界其數無邊見此事已作是思惟『生死邊際及有情界皆如虛空雖無真實流轉生死及解脫者而諸有情虛妄執著輪迴生死受苦無窮我當云何方便濟拔』既思惟已作是願言『我當精勤無所顧戀修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土令速圓滿疾能證得一切智智為諸有情說微妙法皆令解脫生死大苦亦令證知生死解脫都無所有皆畢竟空』善現當知是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一切智智

第三分殑伽天品第二十二

爾時會中有一天女名殑伽天從座而起稽首佛足偏覆左肩右膝著地合掌向佛白言「世尊我能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及能攝受如今世尊為諸大眾所說佛土

殑伽天作是語已即取種種金花銀花水陸生花諸莊嚴具及持金色天衣一雙恭敬至誠奉散佛上佛神力故上踊空中宛轉右旋於佛頂上變成四柱四角寶臺綺飾莊嚴甚可愛樂於是天女持此寶臺與諸有情平等共有迴向無上正等菩提

爾時如來知彼天女志意深遠即便微笑諸佛法爾若微笑時種種色光從面門出今佛亦爾從其面門放種種光青黃赤白紅紫碧綠遍照十方無量無邊諸佛世界還來此土現大神變入佛頂中

阿難陀見聞是已從座而起頂禮佛足偏覆左肩右膝著地合掌向佛白言「世尊何因何緣現此微笑佛現微笑非無因緣

爾時世尊告慶喜曰「今此天女於未來世當成如來正等覺廣說乃至佛薄伽梵劫名星喻佛號金花慶喜當知今此天女即是最後所受女身捨此身已便受男身盡未來際不復為女從此歿已生於東方不動如來正等覺甚可愛樂佛世界中於彼佛所勤修梵行此女彼界便字金花修諸菩薩摩訶薩行慶喜當知金花菩薩從不動佛世界歿已復生他方從一佛國趣一佛國生生之處常不離佛如轉輪王從一寶殿趣一寶殿歡娛受樂乃至命終足不履地金花菩薩亦復如是從一佛土往一佛土乃至無上正等菩提於生生處常見諸佛恒聞正法修菩薩行

阿難陀竊作是念「金花菩薩當作佛時亦應宣說甚深般若波羅蜜多彼會菩薩摩訶薩眾其數多少應如今佛菩薩眾會

佛知其念告慶喜言「如是如是如汝所念金花菩薩當作佛時亦為眾會宣說如是甚深般若波羅蜜多彼會菩薩摩訶薩眾其數多少亦如今佛菩薩眾會慶喜當知金花菩薩當作佛時出家弟子其數甚多不可稱計謂不可數若百若千若俱胝等但可總說無量無邊慶喜當知金花菩薩當作佛時其土無有種種過患如此般若波羅蜜多甚深經中我所宣說

爾時慶喜復白佛言「今此天女先於何佛已發無上正等覺心種諸善根迴向發願今得遇佛供養恭敬便得受於不退轉記

佛告慶喜「今此天女於然燈佛已發無上正等覺心種諸善根迴向發願故今遇我供養恭敬便得受於不退轉記慶喜當知我於過去然燈佛所以五莖花奉散彼佛迴向發願然燈如來正等覺知我根熟與我受記『汝於來世當得作佛號曰能寂界名堪忍劫號為賢』天女爾時聞佛授我大菩提記歡喜踊躍即以金花奉散佛上便發無上正等覺心種諸善根迴向發願『使我來世於此菩薩當作佛時亦如今佛現前授我大菩提記』故我今者與彼受記

爾時慶喜聞佛所說歡喜踊躍復白佛言「今此天女久發無上正等覺心種諸善根迴向發願今得成熟是故如來正等覺授與彼記

佛告慶喜「如是如是如汝所說彼善根熟我與受記

第三分巧便品第二十三之一

爾時具壽善現白佛言「世尊行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩云何習空無相無願三摩地云何入空無相無願三摩地云何習四念住乃至八聖道支云何修四念住乃至八聖道支云何習餘菩提分法云何修餘菩提分法

佛告善現「行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩應觀色蘊乃至識蘊空應觀眼處乃至意處空應觀色處乃至法處空應觀眼界乃至意界空應觀色界乃至法界空應觀眼識界乃至意識界空應觀眼觸乃至意觸空應觀眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受空應觀地界乃至識界空應觀因緣乃至增上緣空應觀無明乃至老死空應觀布施乃至般若波羅蜜多空應觀內空乃至無性自性空空應觀真如乃至不思議界空應觀苦道聖諦空應觀四念住乃至八聖道支空應觀四靜慮四無量四無色定空應觀八解脫乃至十遍處空應觀空無相無願解脫門空應觀淨觀地乃至如來地空應觀極喜地乃至法雲地空應觀一切陀羅尼門三摩地門空應觀五眼六神通空應觀如來十力乃至十八佛不共法空應觀大慈大悲大喜大捨空應觀三十二相八十隨好空應觀無忘失法恒住捨性空應觀一切智道相智一切相智空應觀預流果乃至獨覺菩提空應觀一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提空應觀有漏無漏法空應觀世間出世間法空應觀有為無為法空應觀過去未來現在法空應觀善不善無記法空應觀欲界色界無色界法空

「善現當知是菩薩摩訶薩作此觀時不令心亂若心不亂則不見法若不見法則不作證所以者何是菩薩摩訶薩善學諸法自相皆空無法可增無法可減故於諸法不見不證何以故於一切法勝義諦中能證所證證處證時及由此證若總若別皆不可得不可見故

爾時善現便白佛言「如世尊說諸菩薩摩訶薩應觀法空而不作證云何菩薩摩訶薩應觀法空而不作證

佛告善現「諸菩薩摩訶薩觀法空時先作是念『我應觀法諸相皆空不應作證我為學故觀諸法空不為證故觀諸法空今是學時非為證時』是菩薩摩訶薩未入定時繫心於境非入定位繫心於境是菩薩摩訶薩於如是時不退一切菩提分法不證漏盡所以者何是菩薩摩訶薩成就如是廣大智慧善住法空及一切種菩提分法恒作是念『今時應學不應作證』是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多常作是念『我於布施乃至般若波羅蜜多今時應學不應作證我於內空乃至無性自性空今時應學不應作證我於真如乃至不思議界今時應學不應作證我於苦道聖諦今時應學不應作證我於四念住乃至八聖道支今時應學不應作證我於四靜慮四無量四無色定今時應學不應作證我於八解脫乃至十遍處今時應學不應作證我於空無相無願解脫門今時應學不應作證我於淨觀地乃至如來地今時應學不應作證我於極喜地乃至法雲地今時應學不應作證我於一切陀羅尼門三摩地門今時應學不應作證我於五眼六神通今時應學不應作證我於如來十力乃至十八佛不共法今時應學不應作證我於大慈大悲大喜大捨今時應學不應作證我於無忘失法恒住捨性今時應學不應作證我於一切智道相智一切相智今時應學不應作證我於一切菩薩摩訶薩行今時應學不應作證我於諸佛無上正等菩提今時應學不應作證我今為學一切智智應學預流果乃至獨覺菩提皆令善巧不應作證

「善現當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多應習空無相無願三摩地應住空無相無願三摩地應修空無相無願三摩地而於實際不應作證應習四念住乃至八聖道支應住四念住乃至八聖道支應修四念住乃至八聖道支而於實際不應作證應習諸餘菩提分法應住諸餘菩提分法應修諸餘菩提分法而於實際不應作證

「善現當知是菩薩摩訶薩雖習空無相無願解脫門亦住空無相無願解脫門亦修空無相無願解脫門而不證預流果乃至不證獨覺菩提雖習四念住乃至八聖道支亦住四念住乃至八聖道支亦修四念住乃至八聖道支而不證預流果乃至不證獨覺菩提雖習諸餘菩提分法亦住諸餘菩提分法亦修諸餘菩提分法而不證預流果乃至不證獨覺菩提由此因緣是菩薩摩訶薩不墮聲聞及獨覺地疾證無上正等菩提

「善現當知譬如壯士形貌端嚴威猛勇健見者歡喜具勝圓滿清淨眷屬於諸兵法學至究竟善持器仗安固不動六十四能十八明處一切伎術無不善巧眾人欽仰悉皆敬伏善事業故功少利多由此諸人供養恭敬尊重讚歎無時暫捨彼於爾時倍增喜躍對諸眷屬而自慶慰有因緣故將其父母妻子眷屬發趣他方中路經過險難曠野其間多有惡獸劫賊怨家潛伏諸怖畏事眷屬小大無不驚惶其人自恃多諸伎術威猛勇健身意泰然安慰父母并諸眷屬勿有憂懼必令無苦彼人於是以善巧術將諸眷屬至安隱處既免危難歡娛受樂然彼壯士於曠野中惡獸怨賊無加害意所以者何自恃威猛具諸伎術無所畏故

「善現當知諸菩薩摩訶薩亦復如是愍生死苦諸有情類發趣無上正等菩提普緣有情起四無量住四無量俱行之心勤修布施乃至般若波羅蜜多令速圓滿是菩薩摩訶薩於此六種波羅蜜多未圓滿位為欲修學一切智智不證漏盡雖住空無相無願解脫門然不隨其勢力而轉亦不為彼障所牽奪於解脫門亦不作證由不證故不墮聲聞及獨覺地必趣無上正等菩提

「善現當知如堅翅鳥飛騰虛空自在𦒡翔久不墮落雖依空戲而不據空亦不為空之所拘礙

「善現當知諸菩薩摩訶薩亦復如是雖於空無相無願解脫門數習而於其中能不作證由不證故不墮聲聞及獨覺地修佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨及十八佛不共法等無量佛法若未圓滿終不依空無相無願而證漏盡善現當知譬如壯夫善閑射術欲顯己伎仰射虛空為令空中箭不墮地復以後箭射前箭筈如是展轉經於多時箭箭相承不令其墮若欲令墮便止後箭爾時諸箭方頓墮落

「善現當知諸菩薩摩訶薩亦復如是行深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故乃至無上正等菩提因行善根未皆成熟終不中道證於實際若得無上正等菩提因行善根一切成熟爾時菩薩方證實際便得無上正等菩提

「是故善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多皆應如是審諦觀察如先所說諸法實相修諸菩薩摩訶薩行而趣無上正等菩提

爾時善現便白佛言「諸菩薩摩訶薩甚為希有能為難事雖常修學諸法實相雖常修學真如法界法性乃至不思議界雖常修學內空外空乃至無性自性空雖常修學苦道聖諦雖常修學四念住乃至八聖道支雖常修學三解脫門及餘一切菩提分法而於中道不墮聲聞及獨覺地退失無上正等菩提

佛告善現「諸菩薩摩訶薩於諸有情誓不棄捨謂作是願『若諸有情未得解脫生老病死我終不捨加行善根』善現當知諸菩薩摩訶薩願力殊勝常作是念『一切有情若未解脫我終不捨』由起如是廣大心故於其中路必不退落善現當知諸菩薩摩訶薩恒作是念『我不應捨一切有情必令解脫然諸有情行不正法我為度彼應數引發寂靜空無相無願解脫門雖數引發而不取證』善現當知是菩薩摩訶薩成就殊勝方便善巧雖數現起三解脫門乃至未得一切智智而於中間不證實際

「復次善現諸菩薩摩訶薩於甚深處常樂觀察謂樂觀察內空外空內外空大空空空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空本性空自相空一切法空無性空無性自性空亦樂觀察四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支及空無相無願解脫門等皆自相空善現當知是菩薩摩訶薩作此觀已起如是念『諸有情類由惡友力起我想執廣說乃至見者想執由此想執行有所得輪迴生死受種種苦為斷有情如是想執應趣無上正等菩提為諸有情說深妙法令斷想執離生死苦

「是菩薩摩訶薩爾時雖學三解脫門而不依此證於實際以於實際不趣證故不墮預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提是菩薩摩訶薩由如是念行深般若波羅蜜多成就善根不證實際雖於實際未即作證而不退失四靜慮四無量四無色定亦不退失四念住乃至八聖道支亦不退失空無相無願解脫門亦不退失八解脫乃至十遍處亦不退失內空乃至無性自性空亦不退失真如乃至不思議界亦不退失苦道聖諦亦不退失布施乃至般若波羅蜜多亦不退失諸菩薩地亦不退失陀羅尼門三摩地門亦不退失五眼六神通亦不退失如來十力乃至十八佛不共法亦不退失大慈大悲大喜大捨亦不退失無忘失法恒住捨性亦不退失一切智道相智一切相智亦不退失諸餘無量無邊佛法

「善現當知是菩薩摩訶薩爾時成就一切菩提分法乃至證得無上正等菩提於諸功德終不衰減是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故剎那剎那白法增長諸根猛利一切聲聞及獨覺等所不能及

「復次善現若菩薩摩訶薩恒作是念『諸有情類於長夜中其心常行四種顛倒謂常想倒心倒見倒若樂想倒心倒見倒若我想倒心倒見倒若淨想倒心倒見倒我為如是諸有情故應趣無上正等菩提修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等覺時為諸有情說無倒法謂說生死無常無樂無我無淨唯有涅槃微妙寂靜具足種種常淨真實功德』善現當知是菩薩摩訶薩成就此念行深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故若未圓滿如來十力乃至十八佛不共法及餘無量無邊佛法終不證入諸佛勝定

「善現當知是菩薩摩訶薩爾時雖學三解脫門入出自在而於實際未即作證乃至無上正等菩提因行功德未善圓滿不證實際及餘功德若得無上正等覺時乃可證得善現當知是菩薩摩訶薩爾時雖於諸餘功德修未圓滿而於無願三摩地門修已圓滿

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

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