大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百五十五

初分多問不二品第六十一之五

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不觀布施波羅蜜多若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不觀內空若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不觀外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不觀真如若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不觀苦聖諦若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不觀集道聖諦若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不觀四靜慮若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不觀四無量四無色定若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不觀八解脫若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不觀八勝處九次第定十遍處若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不觀四念住若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不觀空解脫門若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不觀無相無願解脫門若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不觀五眼若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不觀六神通若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不觀佛十力若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不觀無忘失法若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不觀恒住捨性若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不觀一切智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不觀道相智一切相智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不觀一切陀羅尼門若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不觀一切三摩地門若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不觀預流果若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離亦不觀一來不還阿羅漢果若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不觀獨覺菩提若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不觀諸佛無上正等菩提若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離

「善現是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故便能引發般若波羅蜜多亦能引發靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多

「善現是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故便能安住內空亦能安住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空

「善現是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故便能安住真如亦能安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界

「善現是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故便能安住苦聖諦亦能安住集道聖諦

「善現是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故便能引發四靜慮亦能引發四無量四無色定

「善現是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故便能引發八解脫亦能引發八勝處九次第定十遍處

「善現是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故便能引發四念住亦能引發四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支

「善現是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故便能引發空解脫門亦能引發無相無願解脫門

「善現是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故便能引發五眼亦能引發六神通

「善現是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故便能引發佛十力亦能引發四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法

「善現是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故便能引發無忘失法亦能引發恒住捨性

「善現是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故便能引發一切陀羅尼門亦能引發一切三摩地門

「善現是菩薩摩訶薩於如是一切法不觀察故便能引發一切智亦能引發道相智一切相智

「何以故善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時於諸法中有所觀察若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離則不能隨意引發安住殊勝功德

「復次善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多則為行靜慮波羅蜜多亦為行精進安忍淨戒布施波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多則為行內空亦為行外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空

「善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多則為行真如亦為行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界

「善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多則為行苦聖諦亦為行集道聖諦

「善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多則為行四靜慮亦為行四無量四無色定

「善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多則為行八解脫亦為行八勝處九次第定十遍處

「善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多則為行四念住亦為行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支

「善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多則為行空解脫門亦為行無相無願解脫門

「善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多則為行五眼亦為行六神通

「善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多則為行佛十力亦為行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法

「善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多則為行無忘失法亦為行恒住捨性

「善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多則為行一切陀羅尼門亦為行一切三摩地門

「善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多則為行一切智亦為行道相智一切相智

「復次善現甚深般若波羅蜜多隨所行處所有一切波羅蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨從甚深般若波羅蜜多隨所至處所有一切波羅蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨至善現如轉輪聖王有四支勇軍隨彼輪王所行之處是四勇軍皆悉隨從隨彼輪王所至之處是四勇軍皆悉隨至甚深般若波羅蜜多亦復如是隨有所行及有所至所有一切波羅蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨逐究竟至於一切智智善現如善御者駕駟馬車令避險路行於正道隨本意欲能往所至甚深般若波羅蜜多亦復如是善御一切波羅蜜多及餘一切菩提分法令避生死涅槃險路行於自利利他正道至本所求一切智智

具壽善現白佛言「世尊菩薩摩訶薩云何為道云何非道

佛言「善現諸異生道非諸菩薩摩訶薩道諸聲聞道非諸菩薩摩訶薩道諸獨覺道非諸菩薩摩訶薩道自利利他道是諸菩薩摩訶薩道一切智智道是諸菩薩摩訶薩道不住生死及涅槃道是諸菩薩摩訶薩道善現是為菩薩摩訶薩道及非道

具壽善現復白佛言「世尊甚深般若波羅蜜多出現世間能為大事所謂示現諸菩薩摩訶薩道非道相令諸菩薩摩訶薩知是道是非道速能證得一切智智

佛言「善現如是如是如汝所說甚深般若波羅蜜多出現世間能為大事所謂示現諸菩薩摩訶薩道非道相令諸菩薩摩訶薩知是道是非道速能證得一切智智

「復次善現甚深般若波羅蜜多出現世間能為大事所謂度脫無量無數無邊有情皆令獲得利益安樂

「善現甚深般若波羅蜜多雖作無邊利樂他事而於此事無所取著

「善現甚深般若波羅蜜多雖能示現色所作事而於此事無所取著雖能示現受識所作事而於此事無所取著

「善現甚深般若波羅蜜多雖能示現眼處所作事而於此事無所取著雖能示現耳意處所作事而於此事無所取著

「善現甚深般若波羅蜜多雖能示現色處所作事而於此事無所取著雖能示現聲法處所作事而於此事無所取著

「善現甚深般若波羅蜜多雖能示現眼界所作事而於此事無所取著雖能示現耳意界所作事而於此事無所取著

「善現甚深般若波羅蜜多雖能示現色界所作事而於此事無所取著雖能示現聲法界所作事而於此事無所取著

「善現甚深般若波羅蜜多雖能示現眼識界所作事而於此事無所取著雖能示現耳意識界所作事而於此事無所取著

「善現甚深般若波羅蜜多雖能示現眼觸所作事而於此事無所取著雖能示現耳意觸所作事而於此事無所取著

「善現甚深般若波羅蜜多雖能示現眼觸為緣所生諸受所作事而於此事無所取著雖能示現耳意觸為緣所生諸受所作事而於此事無所取著

「善現甚深般若波羅蜜多雖能示現地界所作事而於此事無所取著雖能示現水識界所作事而於此事無所取著

「善現甚深般若波羅蜜多雖能示現無明所作事而於此事無所取著雖能示現行名色六處老死愁歎苦憂惱所作事而於此事無所取著

「善現甚深般若波羅蜜多雖能示現布施波羅蜜多所作事而於此事無所取著雖能示現淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多所作事而於此事無所取著

「善現甚深般若波羅蜜多雖能示現內空所作事而於此事無所取著雖能示現外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空所作事而於此事無所取著

「善現甚深般若波羅蜜多雖能示現真如所作事而於此事無所取著雖能示現法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界所作事而於此事無所取著

「善現甚深般若波羅蜜多雖能示現苦聖諦所作事而於此事無所取著雖能示現集道聖諦所作事而於此事無所取著

「善現甚深般若波羅蜜多雖能示現四靜慮所作事而於此事無所取著雖能示現四無量四無色定所作事而於此事無所取著

「善現甚深般若波羅蜜多雖能示現八解脫所作事而於此事無所取著雖能示現八勝處九次第定十遍處所作事而於此事無所取著

「善現甚深般若波羅蜜多雖能示現四念住所作事而於此事無所取著雖能示現四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支所作事而於此事無所取著

「善現甚深般若波羅蜜多雖能示現空解脫門所作事而於此事無所取著雖能示現無相無願解脫門所作事而於此事無所取著

「善現甚深般若波羅蜜多雖能示現五眼所作事而於此事無所取著雖能示現六神通所作事而於此事無所取著

「善現甚深般若波羅蜜多雖能示現佛十力所作事而於此事無所取著雖能示現四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法所作事而於此事無所取著

「善現甚深般若波羅蜜多雖能示現無忘失法所作事而於此事無所取著雖能示現恒住捨性所作事而於此事無所取著

「善現甚深般若波羅蜜多雖能示現一切智所作事而於此事無所取著雖能示現道相智一切相智所作事而於此事無所取著

「善現甚深般若波羅蜜多雖能示現一切陀羅尼門所作事而於此事無所取著雖能示現一切三摩地門所作事而於此事無所取著

「善現甚深般若波羅蜜多雖能示現預流果所作事而於此事無所取著雖能示現一來不還阿羅漢果所作事而於此事無所取著

「善現甚深般若波羅蜜多雖能示現獨覺菩提所作事而於此事無所取著

「善現甚深般若波羅蜜多雖能示現一切菩薩摩訶薩行所作事而於此事無所取著

「善現甚深般若波羅蜜多雖能示現諸佛無上正等菩提所作事而於此事無所取著

「善現甚深般若波羅蜜多引導菩薩摩訶薩令趣無上正等菩提於其中間定不退轉

「善現甚深般若波羅蜜多雖令菩薩摩訶薩遠離聲聞獨覺等地親近無上正等菩提而於諸法無起無滅以法住性為定量故

爾時具壽善現白佛言「世尊若甚深般若波羅蜜多於一切法無起無滅云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應修布施波羅蜜多云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應修淨戒波羅蜜多云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應修安忍波羅蜜多云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應修精進波羅蜜多云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應修靜慮波羅蜜多云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應修般若波羅蜜多

佛言「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應緣一切智智為諸有情而修布施波羅蜜多菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應緣一切智智為諸有情而修淨戒波羅蜜多菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應緣一切智智為諸有情而修安忍波羅蜜多菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應緣一切智智為諸有情而修精進波羅蜜多菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應緣一切智智為諸有情而修靜慮波羅蜜多菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應緣一切智智為諸有情而修般若波羅蜜多

「善現是菩薩摩訶薩持此善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提於迴向時遠離三心謂誰迴向用何迴向迴向何處善現是菩薩摩訶薩持此善根如是迴向所求無上正等菩提則修六種波羅蜜多速得圓滿亦修菩薩慈捨速得圓滿由此疾得一切智智乃至安坐妙菩提座常不遠離如是六種波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩不離六種波羅蜜多則不遠離一切智智是故善現若菩薩摩訶薩欲得速證所求無上正等菩提當勤精進修學六種波羅蜜多當勤精進修行六種波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩常勤精進修學修行如是六種波羅蜜多一切善根速得圓滿疾證無上正等菩提是故善現諸菩薩摩訶薩應與六種波羅蜜多常共相應勿相捨離

爾時具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

佛言「善現若菩薩摩訶薩如實觀色非相應非不相應如實觀受識非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩如實觀眼處非相應非不相應如實觀耳意處非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩如實觀色處非相應非不相應如實觀聲法處非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩如實觀眼界非相應非不相應如實觀耳意界非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩如實觀色界非相應非不相應如實觀聲法界非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩如實觀眼識界非相應非不相應如實觀耳意識界非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩如實觀眼觸非相應非不相應如實觀耳意觸非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩如實觀眼觸為緣所生諸受非相應非不相應如實觀耳意觸為緣所生諸受非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩如實觀地界非相應非不相應如實觀水識界非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩如實觀無明非相應非不相應如實觀行名色六處老死愁歎苦憂惱非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩如實觀布施波羅蜜多非相應非不相應如實觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩如實觀內空非相應非不相應如實觀外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩如實觀真如非相應非不相應如實觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩如實觀苦聖諦非相應非不相應如實觀集道聖諦非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩如實觀四靜慮非相應非不相應如實觀四無量四無色定非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩如實觀八解脫非相應非不相應如實觀八勝處九次第定十遍處非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩如實觀四念住非相應非不相應如實觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩如實觀空解脫門非相應非不相應如實觀無相無願解脫門非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩如實觀五眼非相應非不相應如實觀六神通非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩如實觀佛十力非相應非不相應如實觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩如實觀無忘失法非相應非不相應如實觀恒住捨性非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩如實觀一切智非相應非不相應如實觀道相智一切相智非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩如實觀一切陀羅尼門非相應非不相應如實觀一切三摩地門非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩如實觀預流果非相應非不相應如實觀一來不還阿羅漢果非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩如實觀獨覺菩提非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩如實觀一切菩薩摩訶薩行非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩如實觀諸佛無上正等菩提非相應非不相應是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「復次善現若菩薩摩訶薩恒作是念『我不應住色亦不應住受何以故色非能住非所住識亦非能住非所住故』善現是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩恒作是念『我不應住眼處亦不應住耳意處何以故眼處非能住非所住意處亦非能住非所住故』善現是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩恒作是念『我不應住色處亦不應住聲法處何以故色處非能住非所住法處亦非能住非所住故』善現是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

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