大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百九十一

初分成熟有情品第七十一之二

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧安住苦聖諦時不得苦聖諦不得能住不得所住不得所為亦不遠離如是諸法而住苦聖諦是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧安住集道聖諦時不得集道聖諦不得能住不得所住不得所為亦不遠離如是諸法而住集道聖諦是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修菩薩道令得圓滿能證無上正等菩提

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行四靜慮時不得四靜慮不得能修不得所修不得所為亦不遠離如是諸法而修四靜慮是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行四無量四無色定時不得四無量四無色定不得能修不得所修不得所為亦不遠離如是諸法而修四無量四無色定是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修菩薩道令得圓滿能證無上正等菩提

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行八解脫時不得八解脫不得能修不得所修不得所為亦不遠離如是諸法而修八解脫是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行八勝處九次第定十遍處時不得八勝處九次第定十遍處不得能修不得所修不得所為亦不遠離如是諸法而修八勝處九次第定十遍處是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修菩薩道令得圓滿能證無上正等菩提

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行一切陀羅尼門時不得一切陀羅尼門不得能修不得所修不得所為亦不遠離如是諸法而修一切陀羅尼門是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行一切三摩地門時不得一切三摩地門不得能修不得所修不得所為亦不遠離如是諸法而修一切三摩地門是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修菩薩道令得圓滿能證無上正等菩提

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行空解脫門時不得空解脫門不得能修不得所修不得所為亦不遠離如是諸法而修空解脫門是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行無相無願解脫門時不得無相無願解脫門不得能修不得所修不得所為亦不遠離如是諸法而修無相無願解脫門是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修菩薩道令得圓滿能證無上正等菩提

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行極喜地時不得極喜地不得能修不得所修不得所為亦不遠離如是諸法而修極喜地是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地時不得離垢地乃至法雲地不得能修不得所修不得所為亦不遠離如是諸法而修離垢地乃至法雲地是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修菩薩道令得圓滿能證無上正等菩提

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行五眼時不得五眼不得能修不得所修不得所為亦不遠離如是諸法而修五眼是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行六神通時不得六神通不得能修不得所修不得所為亦不遠離如是諸法而修六神通是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修菩薩道令得圓滿能證無上正等菩提

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行佛十力時不得佛十力不得能修不得所修不得所為亦不遠離如是諸法而修佛十力是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法時不得四無所畏乃至十八佛不共法不得能修不得所修不得所為亦不遠離如是諸法而修四無所畏乃至十八佛不共法是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修菩薩道令得圓滿能證無上正等菩提

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行三十二大士相時不得三十二大士相不得能修不得所修不得所為亦不遠離如是諸法而修三十二大士相是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行八十隨好時不得八十隨好不得能修不得所修不得所為亦不遠離如是諸法而修八十隨好是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修菩薩道令得圓滿能證無上正等菩提

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行無忘失法時不得無忘失法不得能修不得所修不得所為亦不遠離如是諸法而修無忘失法是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行恒住捨性時不得恒住捨性不得能修不得所修不得所為亦不遠離如是諸法而修恒住捨性是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修菩薩道令得圓滿能證無上正等菩提

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行一切智時不得一切智不得能修不得所修不得所為亦不遠離如是諸法而修一切智是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行道相智一切相智時不得道相智一切相智不得能修不得所修不得所為亦不遠離如是諸法而修道相智一切相智是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修菩薩道令得圓滿能證無上正等菩提

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行一切菩薩摩訶薩行時不得一切菩薩摩訶薩行不得能修不得所修不得所為亦不遠離如是諸法而修一切菩薩摩訶薩行是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修行諸佛無上正等菩提時不得無上正等菩提不得能修不得所修不得所為亦不遠離如是諸法而修諸佛無上正等菩提是菩薩摩訶薩則能圓滿修菩薩道如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧修菩薩道令得圓滿能證無上正等菩提

爾時具壽舍利子白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時勇猛正勤修菩提道

佛言「舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和合色不離散色不和合受不離散受何以故如是諸法皆無自性可合離故

「舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和合眼處不離散眼處不和合耳意處不離散耳意處何以故如是諸法皆無自性可合離故

「舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和合色處不離散色處不和合聲法處不離散聲法處何以故如是諸法皆無自性可合離故

「舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和合眼界不離散眼界不和合耳意界不離散耳意界何以故如是諸法皆無自性可合離故

「舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和合色界不離散色界不和合聲法界不離散聲法界何以故如是諸法皆無自性可合離故

「舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和合眼識界不離散眼識界不和合耳意識界不離散耳意識界何以故如是諸法皆無自性可合離故

「舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和合眼觸不離散眼觸不和合耳意觸不離散耳意觸何以故如是諸法皆無自性可合離故

「舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和合眼觸為緣所生諸受不離散眼觸為緣所生諸受不和合耳意觸為緣所生諸受不離散耳意觸為緣所生諸受何以故如是諸法皆無自性可合離故

「舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和合地界不離散地界不和合水識界不離散水識界何以故如是諸法皆無自性可合離故

「舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和合因緣不離散因緣不和合等無間緣所緣緣增上緣不離散等無間緣所緣緣增上緣何以故如是諸法皆無自性可合離故

「舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和合從緣所生諸法不離散從緣所生諸法何以故如是諸法皆無自性可合離故

「舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和合無明不離散無明不和合行名色六處老死愁歎苦憂惱不離散行乃至老死愁歎苦憂惱何以故如是諸法皆無自性可合離故

「舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和合布施波羅蜜多不離散布施波羅蜜多不和合淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不離散淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多何以故如是諸法皆無自性可合離故

「舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和合內空不離散內空不和合外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不離散外空乃至無性自性空何以故如是諸法皆無自性可合離故

「舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和合四念住不離散四念住不和合四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不離散四正斷乃至八聖道支何以故如是諸法皆無自性可合離故

「舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和合苦聖諦不離散苦聖諦不和合集道聖諦不離散集道聖諦何以故如是諸法皆無自性可合離故

「舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和合四靜慮不離散四靜慮不和合四無量四無色定不離散四無量四無色定何以故如是諸法皆無自性可合離故

「舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和合八解脫不離散八解脫不和合八勝處九次第定十遍處不離散八勝處九次第定十遍處何以故如是諸法皆無自性可合離故

「舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和合陀羅尼門不離散陀羅尼門不和合三摩地門不離散三摩地門何以故如是諸法皆無自性可合離故

「舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和合空解脫門不離散空解脫門不和合無相無願解脫門不離散無相無願解脫門何以故如是諸法皆無自性可合離故

「舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和合極喜地不離散極喜地不和合離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地不離散離垢地乃至法雲地何以故如是諸法皆無自性可合離故

「舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和合五眼不離散五眼不和合六神通不離散六神通何以故如是諸法皆無自性可合離故

「舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和合佛十力不離散佛十力不和合四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不離散四無所畏乃至十八佛不共法何以故如是諸法皆無自性可合離故

「舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和合三十二大士相不離散三十二大士相不和合八十隨好不離散八十隨好何以故如是諸法皆無自性可合離故

「舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和合無忘失法不離散無忘失法不和合恒住捨性不離散恒住捨性何以故如是諸法皆無自性可合離故

「舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和合一切智不離散一切智不和合道相智一切相智不離散道相智一切相智何以故如是諸法皆無自性可合離故

「舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和合預流果不離散預流果不和合一來不還阿羅漢果獨覺菩提不離散一來不還阿羅漢果獨覺菩提何以故如是諸法皆無自性可合離故

「舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧不和合一切菩薩摩訶薩行不離散一切菩薩摩訶薩行不和合諸佛無上正等菩提不離散諸佛無上正等菩提何以故如是諸法皆無自性可合離故

「如是舍利子菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多勇猛正勤修菩提道

爾時具壽舍利子復白佛言「世尊若一切法都無自性可合離者云何菩薩摩訶薩引發般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩於中修學世尊若菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜多終不能得所求無上正等菩提

佛告舍利子「如是如是如汝所說若菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜多終不能得所求無上正等菩提舍利子諸菩薩摩訶薩要學般若波羅蜜多乃能證得所求無上正等菩提舍利子諸菩薩摩訶薩所求無上正等菩提要有方便善巧乃能證得非無方便善巧而可證得

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時若見有法自性可得則應可取不見有法自性可得當何所取所謂不取此是般若波羅蜜多此是靜慮波羅蜜多此是精進波羅蜜多此是安忍波羅蜜多此是淨戒波羅蜜多此是布施波羅蜜多此是色此是受此是眼處此是耳意處此是色處此是聲法處此是眼界此是耳意界此是色界此是聲法界此是眼識界此是耳意識界此是眼觸此是耳意觸此是眼觸為緣所生諸受此是耳意觸為緣所生諸受此是地界此是水識界此是因緣此是等無間緣所緣緣增上緣此是從緣所生諸法此是無明此是行名色六處老死愁歎苦憂惱此是內空此是外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空此是四念住此是四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支此是苦聖諦此是集道聖諦此是四靜慮此是四無量四無色定此是八解脫此是八勝處九次第定十遍處此是陀羅尼門此是三摩地門此是空解脫門此是無相無願解脫門此是極喜地此是離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地此是五眼此是六神通此是佛十力此是四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法此是三十二大士相此是八十隨好此是無忘失法此是恒住捨性此是一切智此是道相智一切相智此是預流果此是一來不還阿羅漢果獨覺菩提此是一切菩薩摩訶薩行此是諸佛無上正等菩提此是異生此是聲聞此是獨覺此是菩薩此是如來

「舍利子菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多如實了知一切法性皆不可取所謂般若波羅蜜多不可取靜慮波羅蜜多不可取精進波羅蜜多不可取安忍波羅蜜多不可取淨戒波羅蜜多不可取布施波羅蜜多不可取色不可取識不可取眼處不可取意處不可取色處不可取法處不可取眼界不可取意界不可取色界不可取法界不可取眼識界不可取意識界不可取眼觸不可取意觸不可取眼觸為緣所生諸受不可取意觸為緣所生諸受不可取地界不可取識界不可取因緣不可取等無間緣所緣緣增上緣不可取從緣所生諸法不可取無明不可取名色六處老死愁歎苦憂惱不可取內空不可取外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不可取四念住不可取四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不可取苦聖諦不可取道聖諦不可取四靜慮不可取四無量四無色定不可取八解脫不可取八勝處九次第定十遍處不可取陀羅尼門不可取三摩地門不可取空解脫門不可取無相無願解脫門不可取極喜地不可取離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地不可取五眼不可取六神通不可取佛十力不可取四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不可取三十二大士相不可取八十隨好不可取無忘失法不可取恒住捨性不可取一切智不可取道相智一切相智不可取預流果不可取一來不還阿羅漢果獨覺菩提不可取一切菩薩摩訶薩行不可取諸佛無上正等菩提不可取一切異生不可取一切聲聞不可取一切獨覺不可取一切菩薩摩訶薩不可取一切如來不可取

「舍利子是不可取波羅蜜多即是無障波羅蜜多如是無障波羅蜜多即是般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩應於中學舍利子諸菩薩摩訶薩於中學時尚不得學況得無上正等菩提況得般若波羅蜜多況得菩薩法況得諸佛法況得獨覺法況得聲聞法況得異生法何以故舍利子無少法有自性於如是無性為自性法中何等是異生法何等是預流法何等是一來法何等是不還法何等是阿羅漢法何等是獨覺法何等是菩薩法何等是如來法舍利子如是諸法既不可得依何等法可施設有補特伽羅補特伽羅既不可得云何可說此是異生此是預流此是一來此是不還此是阿羅漢此是獨覺此是菩薩摩訶薩此是如來正等覺

舍利子白佛言「世尊若一切法皆無自性都非實有依何等事而可了知此是異生此是異生法此是預流此是預流法此是一來此是一來法此是不還此是不還法此是阿羅漢此是阿羅漢法此是獨覺此是獨覺法此是菩薩摩訶薩此是菩薩摩訶薩法此是如來正等覺此是如來正等覺法

佛告舍利子「於汝意云何為實有色實有受如諸愚夫異生執不

舍利子言「不也世尊不也善逝但由顛倒愚夫異生有如是執

「舍利子為實有眼處實有耳意處如諸愚夫異生執不

「不也世尊不也善逝但由顛倒愚夫異生有如是執

「舍利子為實有色處實有聲法處如諸愚夫異生執不

「不也世尊不也善逝但由顛倒愚夫異生有如是執

「舍利子為實有眼界實有耳意界如諸愚夫異生執不

「不也世尊不也善逝但由顛倒愚夫異生有如是執

「舍利子為實有色界實有聲法界如諸愚夫異生執不

「不也世尊不也善逝但由顛倒愚夫異生有如是執

「舍利子為實有眼識界實有耳意識界如諸愚夫異生執不

「不也世尊不也善逝但由顛倒愚夫異生有如是執

「舍利子為實有眼觸實有耳意觸如諸愚夫異生執不

「不也世尊不也善逝但由顛倒愚夫異生有如是執

「舍利子為實有眼觸為緣所生諸受實有耳意觸為緣所生諸受如諸愚夫異生執不

「不也世尊不也善逝但由顛倒愚夫異生有如是執

「舍利子為實有地界實有水識界如諸愚夫異生執不

「不也世尊不也善逝但由顛倒愚夫異生有如是執

「舍利子為實有因緣實有等無間緣所緣緣增上緣如諸愚夫異生執不

「不也世尊不也善逝但由顛倒愚夫異生有如是執

「舍利子為實有從緣所生諸法如諸愚夫異生執不

「不也世尊不也善逝但由顛倒愚夫異生有如是執

「舍利子為實有無明實有行名色六處老死愁歎苦憂惱如諸愚夫異生執不

「不也世尊不也善逝但由顛倒愚夫異生有如是執

「舍利子為實有布施波羅蜜多實有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多如諸愚夫異生執不

「不也世尊不也善逝但由顛倒愚夫異生有如是執

「舍利子為實有內空實有外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空如諸愚夫異生執不

「不也世尊不也善逝但由顛倒愚夫異生有如是執

「舍利子為實有四念住實有四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支如諸愚夫異生執不

「不也世尊不也善逝但由顛倒愚夫異生有如是執

「舍利子為實有苦聖諦實有集道聖諦如諸愚夫異生執不

「不也世尊不也善逝但由顛倒愚夫異生有如是執

「舍利子為實有四靜慮實有四無量四無色定如諸愚夫異生執不

「不也世尊不也善逝但由顛倒愚夫異生有如是執

「舍利子為實有八解脫實有八勝處九次第定十遍處如諸愚夫異生執不

「不也世尊不也善逝但由顛倒愚夫異生有如是執

「舍利子為實有陀羅尼門實有三摩地門如諸愚夫異生執不

「不也世尊不也善逝但由顛倒愚夫異生有如是執

「舍利子為實有空解脫門實有無相無願解脫門如諸愚夫異生執不

「不也世尊不也善逝但由顛倒愚夫異生有如是執

「舍利子為實有極喜地實有離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地如諸愚夫異生執不

「不也世尊不也善逝但由顛倒愚夫異生有如是執

「舍利子為實有五眼實有六神通如諸愚夫異生執不

「不也世尊不也善逝但由顛倒愚夫異生有如是執

「舍利子為實有佛十力實有四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法如諸愚夫異生執不

「不也世尊不也善逝但由顛倒愚夫異生有如是執

「舍利子為實有三十二大士相實有八十隨好如諸愚夫異生執不

「不也世尊不也善逝但由顛倒愚夫異生有如是執

「舍利子為實有無忘失法實有恒住捨性如諸愚夫異生執不

「不也世尊不也善逝但由顛倒愚夫異生有如是執

「舍利子為實有一切智實有道相智一切相智如諸愚夫異生執不

「不也世尊不也善逝但由顛倒愚夫異生有如是執

「舍利子為實有預流果實有一來不還阿羅漢果獨覺菩提如諸愚夫異生執不

「不也世尊不也善逝但由顛倒愚夫異生有如是執

「舍利子為實有一切菩薩摩訶薩行實有諸佛無上正等菩提如諸愚夫異生執不

「不也世尊不也善逝但由顛倒愚夫異生有如是執

「舍利子為實有異生實有預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩如來應正等覺如諸愚夫異生執不

「不也世尊不也善逝但由顛倒愚夫異生有如是執

佛言「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧雖觀諸法皆無自性都非實有而依世俗發趣無上正等菩提為諸有情種種宣說令得正解遠離顛倒

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