大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三十六

初分教誡教授品第七之二十六

「善現汝復觀何義言即諸佛無上正等菩提若有為若無為增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊諸佛無上正等菩提有為無為尚畢竟不可得性非有故況有諸佛無上正等菩提有為無為增語此增語既非有如何可言即諸佛無上正等菩提若有為若無為增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即諸佛無上正等菩提若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊諸佛無上正等菩提有漏無漏尚畢竟不可得性非有故況有諸佛無上正等菩提有漏無漏增語此增語既非有如何可言即諸佛無上正等菩提若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即諸佛無上正等菩提若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊諸佛無上正等菩提生滅尚畢竟不可得性非有故況有諸佛無上正等菩提生滅增語此增語既非有如何可言即諸佛無上正等菩提若生若滅增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即諸佛無上正等菩提若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊諸佛無上正等菩提善非善尚畢竟不可得性非有故況有諸佛無上正等菩提善非善增語此增語既非有如何可言即諸佛無上正等菩提若善若非善增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即諸佛無上正等菩提若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊諸佛無上正等菩提有罪無罪尚畢竟不可得性非有故況有諸佛無上正等菩提有罪無罪增語此增語既非有如何可言即諸佛無上正等菩提若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即諸佛無上正等菩提若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊諸佛無上正等菩提有煩惱無煩惱尚畢竟不可得性非有故況有諸佛無上正等菩提有煩惱無煩惱增語此增語既非有如何可言即諸佛無上正等菩提若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即諸佛無上正等菩提若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊諸佛無上正等菩提世間出世間尚畢竟不可得性非有故況有諸佛無上正等菩提世間出世間增語此增語既非有如何可言即諸佛無上正等菩提若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即諸佛無上正等菩提若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊諸佛無上正等菩提雜染清淨尚畢竟不可得性非有故況有諸佛無上正等菩提雜染清淨增語此增語既非有如何可言即諸佛無上正等菩提若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即諸佛無上正等菩提若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊諸佛無上正等菩提屬生死屬涅槃尚畢竟不可得性非有故況有諸佛無上正等菩提屬生死屬涅槃增語此增語既非有如何可言即諸佛無上正等菩提若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即諸佛無上正等菩提若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊諸佛無上正等菩提在內在外在兩間尚畢竟不可得性非有故況有諸佛無上正等菩提在內在外在兩間增語此增語既非有如何可言即諸佛無上正等菩提若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即諸佛無上正等菩提若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊諸佛無上正等菩提可得不可得尚畢竟不可得性非有故況有諸佛無上正等菩提可得不可得增語此增語既非有如何可言即諸佛無上正等菩提若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩

「世尊色等法及增語色等常無常等法及增語既不可得而言色等法增語及色等常無常等法增語是菩薩摩訶薩者無有是處

佛告善現「善哉善哉如是如是如汝所說善現色等法及色等常無常等法不可得故色等法增語及色等常無常等法增語亦不可得法及增語不可得故菩薩摩訶薩亦不可得菩薩摩訶薩不可得故所行般若波羅蜜多亦不可得善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時應如是學

「復次善現汝先所言我不見有法可名菩薩摩訶薩者如是如是如汝所說善現諸法不見諸法諸法不見法界法界不見諸法法界不見法界

「善現法界不見色界色界不見法界法界不見受識界識界不見法界

「善現法界不見眼處界眼處界不見法界法界不見耳意處界意處界不見法界法界不見色處界色處界不見法界法界不見聲法處界法處界不見法界

「善現法界不見眼界色界眼識界眼界色界眼識界不見法界法界不見耳界聲界耳識界耳界聲界耳識界不見法界法界不見鼻界香界鼻識界鼻界香界鼻識界不見法界法界不見舌界味界舌識界舌界味界舌識界不見法界法界不見身界觸界身識界身界觸界身識界不見法界法界不見意界法界意識界意界法界意識界不見法界

「善現法界不見地界地界不見法界法界不見水識界識界不見法界

「善現法界不見苦聖諦界苦聖諦界不見法界法界不見集道聖諦界道聖諦界不見法界

「善現法界不見無明界無明界不見法界法界不見行名色六處老死愁歎苦憂惱界行乃至老死愁歎苦憂惱界不見法界

「善現法界不見欲界欲界不見法界法界不見色無色界無色界不見法界

「善現有為界不見無為界無為界不見有為界何以故善現非離有為施設無為非離無為施設有為故

「善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時於一切法都無所見於一切法無所見時其心不驚不恐不怖於一切法心不沈沒亦不憂悔所以者何是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見色不見受不見眼處不見耳意處不見色處不見聲法處不見眼界色界眼識界不見耳界聲界耳識界不見鼻界香界鼻識界不見舌界味界舌識界不見身界觸界身識界不見意界法界意識界不見地界不見水識界不見苦聖諦不見集道聖諦不見無明不見行名色六處老死愁歎苦憂惱不見欲界不見色無色界不見有為不見無為不見貪不見貪癡斷不見我不見有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者不見聲聞不見聲聞法不見獨覺不見獨覺法不見菩薩不見菩薩法不見佛不見佛法不見無上正等菩提善現如是菩薩摩訶薩於一切法都無所見於一切法無所見時其心不驚不恐不怖於一切法心不沈沒亦不憂悔

具壽善現白佛言「世尊何因緣故是菩薩摩訶薩於一切法心不沈沒亦不憂悔

佛言「善現是菩薩摩訶薩普於一切心心所法不得不見由此因緣是菩薩摩訶薩於一切法心不沈沒亦不憂悔

具壽善現復白佛言「世尊云何是菩薩摩訶薩於一切法其心不驚不恐不怖

佛言「善現是菩薩摩訶薩普於一切意界意識界不得不見如是菩薩摩訶薩於一切法其心不驚不恐不怖善現諸菩薩摩訶薩於一切法都無所得應行般若波羅蜜多善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時於一切處不得般若波羅蜜多不得般若波羅蜜多名不得菩薩不得菩薩名不得菩薩心善現應如是教誡教授諸菩薩摩訶薩令於般若波羅蜜多修學究竟

初分勸學品第八

爾時具壽善現白佛言「世尊菩薩摩訶薩欲滿布施波羅蜜多當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲遍知色當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲遍知受當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲遍知眼處當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲遍知耳意處當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲遍知色處當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲遍知聲法處當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲遍知眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲遍知耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲遍知鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲遍知舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲遍知身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲遍知意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲遍知地界當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲遍知水識界當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲遍知苦聖諦當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲遍知集道聖諦當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲遍知無明當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲遍知行名色六處老死愁歎苦憂惱當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲永斷貪當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲永斷薩迦耶見戒禁取欲貪瞋恚當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲永斷色貪無色貪無明掉舉當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲永斷一切纏結隨眠當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲永斷四食當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲永斷四暴流當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲永斷四身繫四顛倒當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲永斷三漏三不善根當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲遠離十不善業道當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲習行十善業道當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲修四靜慮四無量四無色定當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲修四念住當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲得佛十力當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲得四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲得六神通自在當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲得四靜慮四無色定滅盡定次第超越順逆自在當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲於一切陀羅尼門三摩地門皆得自在當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲得具覺支三摩地師子遊戲三摩地師子奮迅三摩地師子頻伸三摩地師子欠呿三摩地健行三摩地寶印三摩地妙月三摩地月幢相三摩地一切法印三摩地灌頂印三摩地法界決定三摩地決定幢相三摩地金剛喻三摩地入一切法印三摩地安住定王三摩地王印三摩地精進力三摩地等涌三摩地入一切言詞決定三摩地入一切名字決定三摩地觀方三摩地陀羅尼印三摩地無忘失三摩地諸法等趣海印三摩地遍覆虛空三摩地三輪清淨三摩地趣向不退轉神通三摩地器中涌出三摩地最勝幢相三摩地燒諸煩惱三摩地降伏四魔三摩地大智慧炬三摩地出生十力三摩地菩薩摩訶薩欲得如是等無量百千三摩地門當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲滿一切有情心之所願當學般若波羅蜜多菩薩摩訶薩欲滿如是殊勝善根由此善根永不墮惡趣不生貧賤家不墮聲聞及獨覺地於菩薩頂終不退墮當學般若波羅蜜多

舍利子問善現言「云何名為菩薩頂墮

善現答言「若諸菩薩無方便善巧而行六波羅蜜多無方便善巧住三解脫門墮於聲聞或獨覺地不入菩薩正性離生如是名為菩薩頂墮即此頂墮亦名為生

舍利子即復問言「何緣菩薩頂墮名生

善現答言「生謂法愛若諸菩薩順道法愛說名為生

舍利子言「何謂菩薩順道法愛

善現答言「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時於色住空而起想著於受識住空而起想著於色住無相而起想著於受識住無相而起想著於色住無願而起想著於受識住無願而起想著於色住無常而起想著於受識住無常而起想著於色住苦而起想著於受識住苦而起想著於色住無我而起想著於受識住無我而起想著於色住不淨而起想著於受識住不淨而起想著於色住寂靜而起想著於受識住寂靜而起想著於色住遠離而起想著於受識住遠離而起想著是為菩薩順道法愛

「復次舍利子若菩薩摩訶薩作是念言『是色應斷是受識應斷由此故色應斷由此故受識應斷是苦應遍知由此故苦應遍知是集應永斷由此故集應永斷是滅應作證由此故滅應作證是道應修習由此故道應修習是雜染是清淨是應親近是不應親近是應行是不應行是道是非道是應學是不應學是布施波羅蜜多是非布施波羅蜜多是淨戒波羅蜜多是非淨戒波羅蜜多是安忍波羅蜜多是非安忍波羅蜜多是精進波羅蜜多是非精進波羅蜜多是靜慮波羅蜜多是非靜慮波羅蜜多是般若波羅蜜多是非般若波羅蜜多是方便善巧是非方便善巧是菩薩生是菩薩離生』舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時住如是等法而生想著是為菩薩順道法愛如是法愛說名為生如宿食生能為過患

舍利子問善現言「云何菩薩摩訶薩入正性離生

善現答言「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見內空不待內空而觀外空不見外空不待外空而觀內空不待外空而觀內外空不見內外空不待內外空而觀外空不待內外空而觀空空不見空空不待空空而觀內外空不待空空而觀大空不見大空不待大空而觀空空不待大空而觀勝義空不見勝義空不待勝義空而觀大空不待勝義空而觀有為空不見有為空不待有為空而觀勝義空不待有為空而觀無為空不見無為空不待無為空而觀有為空不待無為空而觀畢竟空不見畢竟空不待畢竟空而觀無為空不待畢竟空而觀無際空不見無際空不待無際空而觀畢竟空不待無際空而觀散空不見散空不待散空而觀無際空不待散空而觀無變異空不見無變異空不待無變異空而觀散空不待無變異空而觀本性空不見本性空不待本性空而觀無變異空不待本性空而觀自相空不見自相空不待自相空而觀本性空不待自相空而觀共相空不見共相空不待共相空而觀自相空不待共相空而觀一切法空不見一切法空不待一切法空而觀共相空不待一切法空而觀不可得空不見不可得空不待不可得空而觀一切法空不待不可得空而觀無性空不見無性空不待無性空而觀不可得空不待無性空而觀自性空不見自性空不待自性空而觀無性空不待自性空而觀無性自性空不見無性自性空不待無性自性空而觀自性空

「舍利子菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時若作是觀名入菩薩正性離生

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時應如是學色應知不應著識應知不應著色名應知不應著識名應知不應著眼處應知不應著意處應知不應著眼處名應知不應著意處名應知不應著色處應知不應著法處應知不應著色處名應知不應著法處名應知不應著眼界色界眼識界應知不應著眼界色界眼識界名應知不應著耳界聲界耳識界應知不應著耳界聲界耳識界名應知不應著鼻界香界鼻識界應知不應著鼻界香界鼻識界名應知不應著舌界味界舌識界應知不應著舌界味界舌識界名應知不應著身界觸界身識界應知不應著身界觸界身識界名應知不應著意界法界意識界應知不應著意界法界意識界名應知不應著地界應知不應著識界應知不應著地界名應知不應著識界名應知不應著苦聖諦應知不應著道聖諦應知不應著苦聖諦名應知不應著道聖諦名應知不應著無明應知不應著名色六處老死愁歎苦憂惱應知不應著無明名應知不應著行乃至老死愁歎苦憂惱名應知不應著四靜慮應知不應著四無量四無色定應知不應著四靜慮名應知不應著四無量四無色定名應知不應著五眼應知不應著六神通應知不應著五眼名應知不應著六神通名應知不應著布施波羅蜜多應知不應著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多應知不應著布施波羅蜜多名應知不應著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多名應知不應著四念住應知不應著四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支應知不應著四念住名應知不應著四正斷乃至八聖道支名應知不應著佛十力應知不應著四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智應知不應著佛十力名應知不應著四無所畏乃至一切相智名應知不應著

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時應如是學菩提心應知不應著菩提心名應知不應著無等等心應知不應著無等等心名應知不應著廣大心應知不應著廣大心名應知不應著何以故是心非心本性淨故

舍利子問善現言「是心云何本性清淨

善現答言「是心本性非貪相應非不相應非瞋相應非不相應非癡相應非不相應非諸纏結隨眠相應非不相應非諸見趣暴流取等相應非不相應非諸聲聞獨覺心等相應非不相應舍利子是心如是本性清淨

舍利子言「是心為有心非心性不

善現答言「非心性中有性無性為可得不

舍利子言「不也善現

善現答言「非心性中有性無性既不可得如何可問是心為有心非心性不

舍利子言「何等名為心非心性

善現答言「於一切法無變異無分別是名心非心性

舍利子言「如心無變異無分別色亦無變異無分別耶

善現答言「如是

「如心無變異無分別識亦無變異無分別耶

答言「如是

「如心無變異無分別眼處亦無變異無分別耶

答言「如是

「如心無變異無分別意處亦無變異無分別耶

答言「如是

「如心無變異無分別色處亦無變異無分別耶

答言「如是

「如心無變異無分別法處亦無變異無分別耶

答言「如是

「如心無變異無分別眼界色界眼識界亦無變異無分別耶

答言「如是

「如心無變異無分別耳界聲界耳識界亦無變異無分別耶

答言「如是

「如心無變異無分別鼻界香界鼻識界亦無變異無分別耶

答言「如是

「如心無變異無分別舌界味界舌識界亦無變異無分別耶

答言「如是

「如心無變異無分別身界觸界身識界亦無變異無分別耶

答言「如是

「如心無變異無分別意界法界意識界亦無變異無分別耶

答言「如是

「如心無變異無分別地界亦無變異無分別耶

答言「如是

「如心無變異無分別識界亦無變異無分別耶

答言「如是

「如心無變異無分別苦聖諦亦無變異無分別耶

答言「如是

「如心無變異無分別道聖諦亦無變異無分別耶

答言「如是

「如心無變異無分別無明亦無變異無分別耶

答言「如是

「如心無變異無分別名色六處老死愁歎苦憂惱亦無變異無分別耶

答言「如是

「如心無變異無分別四靜慮亦無變異無分別耶

答言「如是

「如心無變異無分別四無量四無色定亦無變異無分別耶

答言「如是

「如心無變異無分別五眼亦無變異無分別耶

答言「如是

「如心無變異無分別六神通亦無變異無分別耶

答言「如是

「如心無變異無分別布施波羅蜜多亦無變異無分別耶

答言「如是

「如心無變異無分別淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無變異無分別耶

答言「如是

「如心無變異無分別四念住亦無變異無分別耶

答言「如是

「如心無變異無分別四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無變異無分別耶

答言「如是

「如心無變異無分別佛十力亦無變異無分別耶

答言「如是

「如心無變異無分別四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法乃至無上正等菩提亦無變異無分別耶

答言「如是

舍利子讚善現言「善哉善哉誠如所說汝真佛子從佛心生從佛口生從佛法生從法化生受佛法分不受財分於諸法中身自作證慧眼現見而能起說世尊說汝聲聞眾中住無諍定最為第一如佛所說真實不虛

「善現菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是學若菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多能如是學應知已住不退轉地不離般若波羅蜜多

「善現欲學聲聞地者當於般若波羅蜜多應勤聽習讀誦受持如理思惟令其究竟欲學獨覺地者當於般若波羅蜜多應勤聽習讀誦受持如理思惟令其究竟欲學菩薩地者當於般若波羅蜜多應勤聽習讀誦受持如理思惟令其究竟欲學如來地者當於般若波羅蜜多應勤聽習讀誦受持如理思惟令其究竟何以故如是般若波羅蜜多中廣說開示三乘法故若菩薩摩訶薩學般若波羅蜜多則為遍學三乘亦於三乘法皆得善巧

初分無住品第九之一

爾時具壽善現白佛言「世尊我於菩薩摩訶薩及於般若波羅蜜多皆不得不見云何令我以般若波羅蜜多相應之法教誡教授諸菩薩摩訶薩世尊我於諸法不得不見若集若散若以此法教誡教授諸菩薩摩訶薩或當有悔

「世尊我於諸法不得不見若集若散云何可言此是菩薩摩訶薩此是般若波羅蜜多世尊是菩薩摩訶薩名及般若波羅蜜多名皆無所住亦非不住何以故是二名義既無所有故是二名皆無所住亦非不住

「世尊我於色不得不見若集若散云何可言此是色乃至此是識世尊是色等名皆無所住亦非不住何以故色等名義既無所有故色等名皆無所住亦非不住

「世尊我於眼意處不得不見若集若散云何可言此是眼處乃至此是意處世尊是眼處等名皆無所住亦非不住何以故眼處等名義既無所有故眼處等名皆無所住亦非不住

「世尊我於色法處不得不見若集若散云何可言此是色處乃至此是法處世尊是色處等名皆無所住亦非不住何以故色處等名義既無所有故色處等名皆無所住亦非不住

「世尊我於眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受不得不見若集若散云何可言此是眼界乃至此是眼觸為緣所生諸受世尊是眼界等名皆無所住亦非不住何以故眼界等名義既無所有故眼界等名皆無所住亦非不住

「世尊我於耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受不得不見若集若散云何可言此是耳界乃至此是耳觸為緣所生諸受世尊是耳界等名皆無所住亦非不住何以故耳界等名義既無所有故耳界等名皆無所住亦非不住

「世尊我於鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不得不見若集若散云何可言此是鼻界乃至此是鼻觸為緣所生諸受世尊是鼻界等名皆無所住亦非不住何以故鼻界等名義既無所有故鼻界等名皆無所住亦非不住

「世尊我於舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受不得不見若集若散云何可言此是舌界乃至此是舌觸為緣所生諸受世尊是舌界等名皆無所住亦非不住何以故舌界等名義既無所有故舌界等名皆無所住亦非不住

「世尊我於身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受不得不見若集若散云何可言此是身界乃至此是身觸為緣所生諸受世尊是身界等名皆無所住亦非不住何以故身界等名義既無所有故身界等名皆無所住亦非不住

「世尊我於意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受不得不見若集若散云何可言此是意界乃至此是意觸為緣所生諸受世尊是意界等名皆無所住亦非不住何以故意界等名義既無所有故意界等名皆無所住亦非不住

「世尊我於地識界不得不見若集若散云何可言此是地界乃至此是識界世尊是地界等名皆無所住亦非不住何以故地界等名義既無所有故地界等名皆無所住亦非不住

「世尊我於苦道聖諦不得不見若集若散云何可言此是苦聖諦乃至此是道聖諦世尊是苦聖諦等名皆無所住亦非不住何以故苦聖諦等名義既無所有故苦聖諦等名皆無所住亦非不住

「世尊我於無明名色六處老死愁歎苦憂惱不得不見若集若散云何可言此是無明乃至此是老死愁歎苦憂惱世尊是無明等名皆無所住亦非不住何以故無明等名義既無所有故無明等名皆無所住亦非不住

「世尊我於無明滅乃至老死愁歎苦憂惱滅不得不見若集若散云何可言此是無明滅乃至此是老死愁歎苦憂惱滅世尊是無明滅等名皆無所住亦非不住何以故無明滅等名義既無所有故無明滅等名皆無所住亦非不住

「世尊我於貪一切纏結隨眠見趣不善根等不得不見若集若散云何可言此是貪乃至此是不善根等世尊是貪等名皆無所住亦非不住何以故貪等名義既無所有故貪等名皆無所住亦非不住

「世尊我於四靜慮四無量四無色定不得不見若集若散云何可言此是四靜慮乃至此是四無色定世尊是四靜慮等名皆無所住亦非不住何以故四靜慮等名義既無所有故四靜慮等名皆無所住亦非不住

大般若波羅蜜多經卷第三十六

上一卷 下一卷
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?