大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百八十八

初分不可動品第七十之三

「善現當知此中無我可得亦無有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者可得無色可得亦無受識可得無眼處可得亦無耳意處可得無色處可得亦無聲法處可得無眼界可得亦無耳意界可得無色界可得亦無聲法界可得無眼識界可得亦無耳意識界可得無眼觸可得亦無耳意觸可得無眼觸為緣所生諸受可得亦無耳意觸為緣所生諸受可得無地界可得亦無水識界可得無因緣可得亦無等無間緣所緣緣增上緣可得無從緣所生諸法可得無無明可得亦無行名色六處老死愁歎苦憂惱可得無布施波羅蜜多可得亦無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可得無內空可得亦無外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空可得無四念住可得亦無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支可得無苦聖諦可得亦無集道聖諦可得無四靜慮可得亦無四無量四無色定可得無八解脫可得亦無八勝處九次第定十遍處可得無一切陀羅尼門可得亦無一切三摩地門可得無空解脫門可得亦無無相無願解脫門可得無極喜地可得亦無離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地可得無五眼可得亦無六神通可得無佛十力可得亦無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法可得無無忘失法可得亦無恒住捨性可得無一切智可得亦無道相智一切相智可得無預流果可得亦無一來不還阿羅漢果獨覺菩提可得無一切菩薩摩訶薩行可得亦無諸佛無上正等菩提可得無色非色法可得亦無有見無見有對無對有漏無漏有為無為法可得無三十二大士相可得亦無八十隨好可得

「善現諸菩薩摩訶薩不為無上正等菩提道故求趣無上正等菩提唯為諸法本性空故求趣無上正等菩提

「善現是本性空前中際常本性空未曾不空諸菩薩摩訶薩住本性空波羅蜜多為欲解脫諸有情類執有情想及法想故行道相智是菩薩摩訶薩行道相智時即行一切道謂聲聞道若獨覺道若菩薩道若如來道

「善現是菩薩摩訶薩於一切道得圓滿已便能成熟所化有情亦能嚴淨所求佛土留諸壽行趣證無上正等菩提既證無上正等菩提能令佛眼常無斷壞何謂佛眼即本性空名為佛眼善現過去如來正等覺一切皆以本性空為佛眼未來如來正等覺一切皆以本性空為佛眼現在十方無邊世界所有如來正等覺一切皆以本性空為佛眼

「善現定無如來正等覺離本性空而出世者諸佛出世無不皆說本性空義所化有情要聞佛說本性空理乃入聖道證聖道果離本性空無別方便

「是故善現諸菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提應正安住本性空理修行般若波羅蜜多及餘菩薩摩訶薩行若正安住本性空理修行般若波羅蜜多及餘菩薩摩訶薩行終不退失一切智智

爾時具壽善現白佛言「世尊諸菩薩摩訶薩甚為希有雖行一切法皆本性空而於本性空曾無失壞謂不執色異本性空亦不執受識異本性空不執眼處異本性空亦不執耳意處異本性空不執色處異本性空亦不執聲法處異本性空不執眼界異本性空亦不執耳意界異本性空不執色界異本性空亦不執聲法界異本性空不執眼識界異本性空亦不執耳意識界異本性空不執眼觸異本性空亦不執耳意觸異本性空不執眼觸為緣所生諸受異本性空亦不執耳意觸為緣所生諸受異本性空不執地界異本性空亦不執水識界異本性空不執因緣異本性空亦不執等無間緣所緣緣增上緣異本性空不執從緣所生諸法異本性空不執無明異本性空亦不執行名色六處老死愁歎苦憂惱異本性空不執布施波羅蜜多異本性空亦不執淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多異本性空不執內空異本性空亦不執外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空異本性空不執四念住異本性空亦不執四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支異本性空不執苦聖諦異本性空亦不執集道聖諦異本性空不執四靜慮異本性空亦不執四無量四無色定異本性空不執八解脫異本性空亦不執八勝處九次第定十遍處異本性空不執一切陀羅尼門異本性空亦不執一切三摩地門異本性空不執空解脫門異本性空亦不執無相無願解脫門異本性空不執極喜地異本性空亦不執離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地異本性空不執五眼異本性空亦不執六神通異本性空不執佛十力異本性空亦不執四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法異本性空不執三十二大士相異本性空亦不執八十隨好異本性空不執無忘失法異本性空亦不執恒住捨性異本性空不執一切智異本性空亦不執道相智一切相智異本性空不執預流果異本性空亦不執一來不還阿羅漢果獨覺菩提異本性空不執一切菩薩摩訶薩行異本性空亦不執諸佛無上正等菩提異本性空

「世尊色即是本性空本性空即是色識即是本性空本性空即是受眼處即是本性空本性空即是眼處意處即是本性空本性空即是耳意處色處即是本性空本性空即是色處法處即是本性空本性空即是聲法處眼界即是本性空本性空即是眼界意界即是本性空本性空即是耳意界色界即是本性空本性空即是色界法界即是本性空本性空即是聲法界眼識界即是本性空本性空即是眼識界意識界即是本性空本性空即是耳意識界眼觸即是本性空本性空即是眼觸意觸即是本性空本性空即是耳意觸眼觸為緣所生諸受即是本性空本性空即是眼觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受即是本性空本性空即是耳意觸為緣所生諸受地界即是本性空本性空即是地界識界即是本性空本性空即是水識界因緣即是本性空本性空即是因緣等無間緣所緣緣增上緣即是本性空本性空即是等無間緣所緣緣增上緣從緣所生諸法即是本性空本性空即是從緣所生諸法無明即是本性空本性空即是無明名色六處老死愁歎苦憂惱即是本性空本性空即是行乃至老死愁歎苦憂惱布施波羅蜜多即是本性空本性空即是布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多即是本性空本性空即是淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多內空即是本性空本性空即是內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空即是本性空本性空即是外空乃至無性自性空四念住即是本性空本性空即是四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支即是本性空本性空即是四正斷乃至八聖道支苦聖諦即是本性空本性空即是苦聖諦道聖諦即是本性空本性空即是集道聖諦四靜慮即是本性空本性空即是四靜慮四無量四無色定即是本性空本性空即是四無量四無色定八解脫即是本性空本性空即是八解脫八勝處九次第定十遍處即是本性空本性空即是八勝處九次第定十遍處一切陀羅尼門即是本性空本性空即是一切陀羅尼門一切三摩地門即是本性空本性空即是一切三摩地門空解脫門即是本性空本性空即是空解脫門無相無願解脫門即是本性空本性空即是無相無願解脫門極喜地即是本性空本性空即是極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地即是本性空本性空即是離垢地乃至法雲地五眼即是本性空本性空即是五眼六神通即是本性空本性空即是六神通佛十力即是本性空本性空即是佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法即是本性空本性空即是四無所畏乃至十八佛不共法三十二大士相即是本性空本性空即是三十二大士相八十隨好即是本性空本性空即是八十隨好無忘失法即是本性空本性空即是無忘失法恒住捨性即是本性空本性空即是恒住捨性一切智即是本性空本性空即是一切智道相智一切相智即是本性空本性空即是道相智一切相智預流果即是本性空本性空即是預流果一來不還阿羅漢果獨覺菩提即是本性空本性空即是一來不還阿羅漢果獨覺菩提一切菩薩摩訶薩行即是本性空本性空即是一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提即是本性空本性空即是諸佛無上正等菩提

佛告善現「如是如是如汝所說諸菩薩摩訶薩甚為希有雖行一切法皆本性空而於本性空曾無失壞

「善現色不異本性空本性空不異色色即是本性空本性空即是色識不異本性空本性空不異受識即是本性空本性空即是受

「善現眼處不異本性空本性空不異眼處眼處即是本性空本性空即是眼處意處不異本性空本性空不異耳意處意處即是本性空本性空即是耳意處

「善現色處不異本性空本性空不異色處色處即是本性空本性空即是色處法處不異本性空本性空不異聲法處法處即是本性空本性空即是聲法處

「善現眼界不異本性空本性空不異眼界眼界即是本性空本性空即是眼界意界不異本性空本性空不異耳意界意界即是本性空本性空即是耳意界

「善現色界不異本性空本性空不異色界色界即是本性空本性空即是色界法界不異本性空本性空不異聲法界法界即是本性空本性空即是聲法界

「善現眼識界不異本性空本性空不異眼識界眼識界即是本性空本性空即是眼識界意識界不異本性空本性空不異耳意識界意識界即是本性空本性空即是耳意識界

「善現眼觸不異本性空本性空不異眼觸眼觸即是本性空本性空即是眼觸意觸不異本性空本性空不異耳意觸意觸即是本性空本性空即是耳意觸

「善現眼觸為緣所生諸受不異本性空本性空不異眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受即是本性空本性空即是眼觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受不異本性空本性空不異耳意觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受即是本性空本性空即是耳意觸為緣所生諸受

「善現地界不異本性空本性空不異地界地界即是本性空本性空即是地界識界不異本性空本性空不異水識界識界即是本性空本性空即是水識界

「善現因緣不異本性空本性空不異因緣因緣即是本性空本性空即是因緣等無間緣所緣緣增上緣不異本性空本性空不異等無間緣所緣緣增上緣等無間緣所緣緣增上緣即是本性空本性空即是等無間緣所緣緣增上緣

「善現從緣所生諸法不異本性空本性空不異從緣所生諸法從緣所生諸法即是本性空本性空即是從緣所生諸法

「善現無明不異本性空本性空不異無明無明即是本性空本性空即是無明名色六處老死愁歎苦憂惱不異本性空本性空不異行乃至老死愁歎苦憂惱名色六處老死愁歎苦憂惱即是本性空本性空即是行乃至老死愁歎苦憂惱

「善現布施波羅蜜多不異本性空本性空不異布施波羅蜜多布施波羅蜜多即是本性空本性空即是布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不異本性空本性空不異淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多即是本性空本性空即是淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

「善現內空不異本性空本性空不異內空內空即是本性空本性空即是內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不異本性空本性空不異外空乃至無性自性空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空即是本性空本性空即是外空乃至無性自性空

「善現四念住不異本性空本性空不異四念住四念住即是本性空本性空即是四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不異本性空本性空不異四正斷乃至八聖道支四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支即是本性空本性空即是四正斷乃至八聖道支

「善現苦聖諦不異本性空本性空不異苦聖諦苦聖諦即是本性空本性空即是苦聖諦道聖諦不異本性空本性空不異集道聖諦道聖諦即是本性空本性空即是集道聖諦

「善現四靜慮不異本性空本性空不異四靜慮四靜慮即是本性空本性空即是四靜慮四無量四無色定不異本性空本性空不異四無量四無色定四無量四無色定即是本性空本性空即是四無量四無色定

「善現八解脫不異本性空本性空不異八解脫八解脫即是本性空本性空即是八解脫八勝處九次第定十遍處不異本性空本性空不異八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處即是本性空本性空即是八勝處九次第定十遍處

「善現陀羅尼門不異本性空本性空不異陀羅尼門陀羅尼門即是本性空本性空即是陀羅尼門三摩地門不異本性空本性空不異三摩地門三摩地門即是本性空本性空即是三摩地門

「善現空解脫門不異本性空本性空不異空解脫門空解脫門即是本性空本性空即是空解脫門無相無願解脫門不異本性空本性空不異無相無願解脫門無相無願解脫門即是本性空本性空即是無相無願解脫門

「善現極喜地不異本性空本性空不異極喜地極喜地即是本性空本性空即是極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地不異本性空本性空不異離垢地乃至法雲地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地即是本性空本性空即是離垢地乃至法雲地

「善現五眼不異本性空本性空不異五眼五眼即是本性空本性空即是五眼六神通不異本性空本性空不異六神通六神通即是本性空本性空即是六神通

「善現佛十力不異本性空本性空不異佛十力佛十力即是本性空本性空即是佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不異本性空本性空不異四無所畏乃至十八佛不共法四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法即是本性空本性空即是四無所畏乃至十八佛不共法

「善現三十二大士相不異本性空本性空不異三十二大士相三十二大士相即是本性空本性空即是三十二大士相八十隨好不異本性空本性空不異八十隨好八十隨好即是本性空本性空即是八十隨好

「善現無忘失法不異本性空本性空不異無忘失法無忘失法即是本性空本性空即是無忘失法恒住捨性不異本性空本性空不異恒住捨性恒住捨性即是本性空本性空即是恒住捨性

「善現一切智不異本性空本性空不異一切智一切智即是本性空本性空即是一切智道相智一切相智不異本性空本性空不異道相智一切相智道相智一切相智即是本性空本性空即是道相智一切相智

「善現預流果不異本性空本性空不異預流果預流果即是本性空本性空即是預流果一來不還阿羅漢果獨覺菩提不異本性空本性空不異一來不還阿羅漢果獨覺菩提一來不還阿羅漢果獨覺菩提即是本性空本性空即是一來不還阿羅漢果獨覺菩提

「善現一切菩薩摩訶薩行不異本性空本性空不異一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行即是本性空本性空即是一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提不異本性空本性空不異諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提即是本性空本性空即是諸佛無上正等菩提

「復次善現若色異本性空本性空異色色非本性空本性空非色識異本性空本性空異受識非本性空本性空非受

「善現若眼處異本性空本性空異眼處眼處非本性空本性空非眼處意處異本性空本性空異耳意處意處非本性空本性空非耳意處

「善現若色處異本性空本性空異色處色處非本性空本性空非色處法處異本性空本性空異聲法處法處非本性空本性空非聲法處

「善現若眼界異本性空本性空異眼界眼界非本性空本性空非眼界意界異本性空本性空異耳意界意界非本性空本性空非耳意界

「善現若色界異本性空本性空異色界色界非本性空本性空非色界法界異本性空本性空異聲法界法界非本性空本性空非聲法界

「善現若眼識界異本性空本性空異眼識界眼識界非本性空本性空非眼識界意識界異本性空本性空異耳意識界意識界非本性空本性空非耳意識界

「善現若眼觸異本性空本性空異眼觸眼觸非本性空本性空非眼觸意觸異本性空本性空異耳意觸意觸非本性空本性空非耳意觸

「善現若眼觸為緣所生諸受異本性空本性空異眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受非本性空本性空非眼觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受異本性空本性空異耳意觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受非本性空本性空非耳意觸為緣所生諸受

「善現若地界異本性空本性空異地界地界非本性空本性空非地界識界異本性空本性空異水識界識界非本性空本性空非水識界

「善現若因緣異本性空本性空異因緣因緣非本性空本性空非因緣等無間緣所緣緣增上緣異本性空本性空異等無間緣所緣緣增上緣等無間緣所緣緣增上緣非本性空本性空非等無間緣所緣緣增上緣

「善現若從緣所生諸法異本性空本性空異從緣所生諸法從緣所生諸法非本性空本性空非從緣所生諸法

「善現若無明異本性空本性空異無明無明非本性空本性空非無明名色六處老死愁歎苦憂惱異本性空本性空異行乃至老死愁歎苦憂惱名色六處老死愁歎苦憂惱非本性空本性空非行乃至老死愁歎苦憂惱

「善現若布施波羅蜜多異本性空本性空異布施波羅蜜多布施波羅蜜多非本性空本性空非布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多異本性空本性空異淨戒乃至般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非本性空本性空非淨戒乃至般若波羅蜜多

「善現若內空異本性空本性空異內空內空非本性空本性空非內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空異本性空本性空異外空乃至無性自性空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非本性空本性空非外空乃至無性自性空

「善現若四念住異本性空本性空異四念住四念住非本性空本性空非四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支異本性空本性空異四正斷乃至八聖道支四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非本性空本性空非四正斷乃至八聖道支

「善現若苦聖諦異本性空本性空異苦聖諦苦聖諦非本性空本性空非苦聖諦道聖諦異本性空本性空異集道聖諦道聖諦非本性空本性空非集道聖諦

「善現若四靜慮異本性空本性空異四靜慮四靜慮非本性空本性空非四靜慮四無量四無色定異本性空本性空異四無量四無色定四無量四無色定非本性空本性空非四無量四無色定

「善現若八解脫異本性空本性空異八解脫八解脫非本性空本性空非八解脫八勝處九次第定十遍處異本性空本性空異八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處非本性空本性空非八勝處九次第定十遍處

「善現若陀羅尼門異本性空本性空異陀羅尼門陀羅尼門非本性空本性空非陀羅尼門三摩地門異本性空本性空異三摩地門三摩地門非本性空本性空非三摩地門

「善現若極喜地異本性空本性空異極喜地極喜地非本性空本性空非極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地異本性空本性空異離垢地乃至法雲地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地非本性空本性空非離垢地乃至法雲地

「善現若五眼異本性空本性空異五眼五眼非本性空本性空非五眼六神通異本性空本性空異六神通六神通非本性空本性空非六神通

「善現若佛十力異本性空本性空異佛十力佛十力非本性空本性空非佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法異本性空本性空異四無所畏乃至十八佛不共法四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法非本性空本性空非四無所畏乃至十八佛不共法

「善現若三十二大士相異本性空本性空異三十二大士相三十二大士相非本性空本性空非三十二大士相八十隨好異本性空本性空異八十隨好八十隨好非本性空本性空非八十隨好

「善現若無忘失法異本性空本性空異無忘失法無忘失法非本性空本性空非無忘失法恒住捨性異本性空本性空異恒住捨性恒住捨性非本性空本性空非恒住捨性

「善現若一切智異本性空本性空異一切智一切智非本性空本性空非一切智道相智一切相智異本性空本性空異道相智一切相智道相智一切相智非本性空本性空非道相智一切相智

「善現若預流果異本性空本性空異預流果預流果非本性空本性空非預流果一來不還阿羅漢果獨覺菩提異本性空本性空異一來不還阿羅漢果獨覺菩提一來不還阿羅漢果獨覺菩提非本性空本性空非一來不還阿羅漢果獨覺菩提

「善現若一切菩薩摩訶薩行異本性空本性空異一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行非本性空本性空非一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提異本性空本性空異諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提非本性空本性空非諸佛無上正等菩提者則諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應觀一切法皆本性空證得無上正等菩提

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