大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

第二分無所有品第二十一之二

「復次善現我乃至見者無所有故當知乃至佛十力亦無所有佛十力無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若我乃至見者若佛十力若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法展轉亦無所有四無所畏乃至十八佛不共法無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若我乃至見者若四無所畏乃至十八佛不共法若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知種性法亦無所有種性法無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若我乃至見者若種性法若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知第八法預流法一來法不還法阿羅漢法獨覺法菩薩法如來法展轉亦無所有第八法乃至如來法無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若我乃至見者若第八法乃至如來法若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知預流亦無所有預流無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若我乃至見者若預流若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來亦無所有一來乃至如來無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若我乃至見者若一來乃至如來若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知聲聞亦無所有聲聞無所有故當知獨覺亦無所有獨覺無所有故當知正等覺亦無所有正等覺無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知獨覺乘亦無所有獨覺乘無所有故當知聲聞乘亦無所有聲聞乘無所有故當知如來亦無所有如來無所有故當知一切相智亦無所有一切相智無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由此因緣故說大乘普能容受無量無數無邊有情何以故善現若我乃至見者若聲聞若獨覺若正等覺若大乘若獨覺乘若聲聞乘若如來若一切相智若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現如涅槃界普能容受無量無數無邊有情大乘亦爾普能容受無量無數無邊有情由此因緣故作是說猶如虛空普能容受無量無數無邊有情大乘亦爾普能容受無量無數無邊有情

「復次善現汝說『又如虛空無來無去無住可見大乘亦爾無來無去無住可見』者如是如是如汝所說所以者何善現以一切法無來無去亦復不住何以故善現以一切法若動若住不可得故由此因緣大乘亦無來處去處住處可得所以者何善現色無所從來亦無所去亦無所住識無所從來亦無所去亦無所住善現色本性無所從來亦無所去亦無所住識本性無所從來亦無所去亦無所住善現色真如無所從來亦無所去亦無所住識真如無所從來亦無所去亦無所住善現色自性無所從來亦無所去亦無所住自性無所從來亦無所去亦無所住善現色自相無所從來亦無所去亦無所住識自相無所從來亦無所去亦無所住何以故善現色乃至識本性真如自性自相若動若住不可得故

「復次善現眼處無所從來亦無所去亦無所住意處無所從來亦無所去亦無所住善現眼處本性無所從來亦無所去亦無所住意處本性無所從來亦無所去亦無所住善現眼處真如無所從來亦無所去亦無所住意處真如無所從來亦無所去亦無所住善現眼處自性無所從來亦無所去亦無所住意處自性無所從來亦無所去亦無所住善現眼處自相無所從來亦無所去亦無所住意處自相無所從來亦無所去亦無所住何以故善現眼處乃至意處本性真如自性自相若動若住不可得故

「復次善現色處無所從來亦無所去亦無所住法處無所從來亦無所去亦無所住善現色處本性無所從來亦無所去亦無所住法處本性無所從來亦無所去亦無所住善現色處真如無所從來亦無所去亦無所住法處真如無所從來亦無所去亦無所住善現色處自性無所從來亦無所去亦無所住法處自性無所從來亦無所去亦無所住善現色處自相無所從來亦無所去亦無所住法處自相無所從來亦無所去亦無所住何以故善現色處乃至法處本性真如自性自相若動若住不可得故

「復次善現眼界無所從來亦無所去亦無所住意界無所從來亦無所去亦無所住善現眼界本性無所從來亦無所去亦無所住意界本性無所從來亦無所去亦無所住善現眼界真如無所從來亦無所去亦無所住意界真如無所從來亦無所去亦無所住善現眼界自性無所從來亦無所去亦無所住意界自性無所從來亦無所去亦無所住善現眼界自相無所從來亦無所去亦無所住意界自相無所從來亦無所去亦無所住何以故善現眼界乃至意界本性真如自性自相若動若住不可得故

「復次善現色界無所從來亦無所去亦無所住法界無所從來亦無所去亦無所住善現色界本性無所從來亦無所去亦無所住法界本性無所從來亦無所去亦無所住善現色界真如無所從來亦無所去亦無所住法界真如無所從來亦無所去亦無所住善現色界自性無所從來亦無所去亦無所住法界自性無所從來亦無所去亦無所住善現色界自相無所從來亦無所去亦無所住法界自相無所從來亦無所去亦無所住何以故善現色界乃至法界本性真如自性自相若動若住不可得故

「復次善現眼識界無所從來亦無所去亦無所住意識界無所從來亦無所去亦無所住善現眼識界本性無所從來亦無所去亦無所住意識界本性無所從來亦無所去亦無所住善現眼識界真如無所從來亦無所去亦無所住意識界真如無所從來亦無所去亦無所住善現眼識界自性無所從來亦無所去亦無所住意識界自性無所從來亦無所去亦無所住善現眼識界自相無所從來亦無所去亦無所住意識界自相無所從來亦無所去亦無所住何以故善現眼識界乃至意識界本性真如自性自相若動若住不可得故

「復次善現眼觸無所從來亦無所去亦無所住意觸無所從來亦無所去亦無所住善現眼觸本性無所從來亦無所去亦無所住意觸本性無所從來亦無所去亦無所住善現眼觸真如無所從來亦無所去亦無所住意觸真如無所從來亦無所去亦無所住善現眼觸自性無所從來亦無所去亦無所住意觸自性無所從來亦無所去亦無所住善現眼觸自相無所從來亦無所去亦無所住意觸自相無所從來亦無所去亦無所住何以故善現眼觸乃至意觸本性真如自性自相若動若住不可得故

「復次善現眼觸為緣所生諸受無所從來亦無所去亦無所住意觸為緣所生諸受無所從來亦無所去亦無所住善現眼觸為緣所生諸受本性無所從來亦無所去亦無所住意觸為緣所生諸受本性無所從來亦無所去亦無所住善現眼觸為緣所生諸受真如無所從來亦無所去亦無所住意觸為緣所生諸受真如無所從來亦無所去亦無所住善現眼觸為緣所生諸受自性無所從來亦無所去亦無所住意觸為緣所生諸受自性無所從來亦無所去亦無所住善現眼觸為緣所生諸受自相無所從來亦無所去亦無所住意觸為緣所生諸受自相無所從來亦無所去亦無所住何以故善現眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受本性真如自性自相若動若住不可得故

「復次善現地界無所從來亦無所去亦無所住識界無所從來亦無所去亦無所住善現地界本性無所從來亦無所去亦無所住識界本性無所從來亦無所去亦無所住善現地界真如無所從來亦無所去亦無所住識界真如無所從來亦無所去亦無所住善現地界自性無所從來亦無所去亦無所住識界自性無所從來亦無所去亦無所住善現地界自相無所從來亦無所去亦無所住識界自相無所從來亦無所去亦無所住何以故善現地界乃至識界本性真如自性自相若動若住不可得故

「復次善現法界無所從來亦無所去亦無所住真如實際不思議界安隱界等無所從來亦無所去亦無所住善現法界本性無所從來亦無所去亦無所住真如實際不思議界安隱界等本性無所從來亦無所去亦無所住善現法界真如無所從來亦無所去亦無所住真如實際不思議界安隱界等真如無所從來亦無所去亦無所住善現法界自性無所從來亦無所去亦無所住真如實際不思議界安隱界等自性無所從來亦無所去亦無所住善現法界自相無所從來亦無所去亦無所住真如實際不思議界安隱界等自相無所從來亦無所去亦無所住何以故善現法界乃至安隱界等本性真如自性自相若動若住不可得故

「復次善現布施波羅蜜多無所從來亦無所去亦無所住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所從來亦無所去亦無所住善現布施波羅蜜多本性無所從來亦無所去亦無所住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本性無所從來亦無所去亦無所住善現布施波羅蜜多真如無所從來亦無所去亦無所住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如無所從來亦無所去亦無所住善現布施波羅蜜多自性無所從來亦無所去亦無所住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性無所從來亦無所去亦無所住善現布施波羅蜜多自相無所從來亦無所去亦無所住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自相無所從來亦無所去亦無所住何以故善現布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多本性真如自性自相若動若住不可得故

「復次善現四念住無所從來亦無所去亦無所住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無所從來亦無所去亦無所住善現四念住本性無所從來亦無所去亦無所住四正斷乃至八聖道支本性無所從來亦無所去亦無所住善現四念住真如無所從來亦無所去亦無所住四正斷乃至八聖道支真如無所從來亦無所去亦無所住善現四念住自性無所從來亦無所去亦無所住四正斷乃至八聖道支自性無所從來亦無所去亦無所住善現四念住自相無所從來亦無所去亦無所住四正斷乃至八聖道支自相無所從來亦無所去亦無所住何以故善現四念住乃至八聖道支本性真如自性自相若動若住不可得故

「復次善現如是乃至佛十力無所從來亦無所去亦無所住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無所從來亦無所去亦無所住善現佛十力本性無所從來亦無所去亦無所住四無所畏乃至十八佛不共法本性無所從來亦無所去亦無所住善現佛十力真如無所從來亦無所去亦無所住四無所畏乃至十八佛不共法真如無所從來亦無所去亦無所住善現佛十力自性無所從來亦無所去亦無所住四無所畏乃至十八佛不共法自性無所從來亦無所去亦無所住善現佛十力自相無所從來亦無所去亦無所住四無所畏乃至十八佛不共法自相無所從來亦無所去亦無所住何以故善現佛十力乃至十八佛不共法本性真如自性自相若動若住不可得故

「復次善現菩提無所從來亦無所去亦無所住佛陀無所從來亦無所去亦無所住善現菩提本性無所從來亦無所去亦無所住佛陀本性無所從來亦無所去亦無所住善現菩提真如無所從來亦無所去亦無所住佛陀真如無所從來亦無所去亦無所住善現菩提自性無所從來亦無所去亦無所住佛陀自性無所從來亦無所去亦無所住善現菩提自相無所從來亦無所去亦無所住佛陀自相無所從來亦無所去亦無所住何以故善現菩提佛陀本性真如自性自相若動若住不可得故

「復次善現有為界無所從來亦無所去亦無所住無為界無所從來亦無所去亦無所住善現有為界本性無所從來亦無所去亦無所住無為界本性無所從來亦無所去亦無所住善現有為界真如無所從來亦無所去亦無所住無為界真如無所從來亦無所去亦無所住善現有為界自性無所從來亦無所去亦無所住無為界自性無所從來亦無所去亦無所住善現有為界自相無所從來亦無所去亦無所住無為界自相無所從來亦無所去亦無所住何以故善現有為界無為界本性真如自性自相若動若住不可得故

「善現由此因緣故說大乘無來無去無住可見猶如虛空

「復次善現汝說『又如虛空前中際皆不可得大乘亦爾中際皆不可得三世平等超出三世故名大乘』者如是如是如汝所說所以者何善現過去世過去世空未來世未來世空現在世現在世空三世平等三世平等空超出三世超出三世空大乘大乘空菩薩菩薩空何以故善現空無一五等差別之相是故大乘三世平等超出三世

「善現此大乘中等不等相俱不可得貪離貪相俱不可得瞋離瞋相俱不可得癡離癡相俱不可得慢離慢相俱不可得如是乃至善非善相俱不可得有記無記相俱不可得常無常相俱不可得樂及苦相俱不可得我無我相俱不可得淨不淨相俱不可得欲界出欲界相俱不可得色界出色界相俱不可得無色界出無色界相俱不可得何以故善現此大乘中諸法自性不可得故

「復次善現過去色過去色空未來現在色未來現在色空過去受識過去受識空未來現在受識未來現在受識空

「善現空中過去色不可得何以故過去色即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有過去色可得善現空中未來現在色不可得何以故未來現在色即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有未來現在色可得善現空中過去受識不可得何以故過去受識即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有過去受識可得善現空中未來現在受識不可得何以故未來現在受識即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有未來現在受識可得

「復次善現過去眼處過去眼處空未來現在眼處未來現在眼處空過去耳意處過去耳意處空未來現在耳意處未來現在耳意處空

「善現空中過去眼處不可得何以故過去眼處即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有過去眼處可得善現空中未來現在眼處不可得何以故未來現在眼處即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有未來現在眼處可得善現空中過去耳意處不可得何以故過去耳意處即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有過去耳意處可得善現空中未來現在耳意處不可得何以故未來現在耳意處即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有未來現在耳意處可得

「復次善現過去色處過去色處空未來現在色處未來現在色處空過去聲法處過去聲法處空未來現在聲法處未來現在聲法處空

「善現空中過去色處不可得何以故過去色處即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有過去色處可得善現空中未來現在色處不可得何以故未來現在色處即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有未來現在色處可得善現空中過去聲法處不可得何以故過去聲法處即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有過去聲法處可得善現空中未來現在聲法處不可得何以故未來現在聲法處即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有未來現在聲法處可得

「復次善現過去眼界過去眼界空未來現在眼界未來現在眼界空過去耳意界過去耳意界空未來現在耳意界未來現在耳意界空

「善現空中過去眼界不可得何以故過去眼界即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有過去眼界可得善現空中未來現在眼界不可得何以故未來現在眼界即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有未來現在眼界可得善現空中過去耳意界不可得何以故過去耳意界即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有過去耳意界可得善現空中未來現在耳意界不可得何以故未來現在耳意界即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有未來現在耳意界可得

「復次善現過去色界過去色界空未來現在色界未來現在色界空過去聲法界過去聲法界空未來現在聲法界未來現在聲法界空

「善現空中過去色界不可得何以故過去色界即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有過去色界可得善現空中未來現在色界不可得何以故未來現在色界即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有未來現在色界可得善現空中過去聲法界不可得何以故過去聲法界即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有過去聲法界可得善現空中未來現在聲法界不可得何以故未來現在聲法界即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有未來現在聲法界可得

「復次善現過去眼識界過去眼識界空未來現在眼識界未來現在眼識界空過去耳意識界過去耳意識界空未來現在耳意識界未來現在耳意識界空

「善現空中過去眼識界不可得何以故過去眼識界即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有過去眼識界可得善現空中未來現在眼識界不可得何以故未來現在眼識界即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有未來現在眼識界可得善現空中過去耳意識界不可得何以故過去耳意識界即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有過去耳意識界可得善現空中未來現在耳意識界不可得何以故未來現在耳意識界即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有未來現在耳意識界可得

「復次善現過去眼觸過去眼觸空未來現在眼觸未來現在眼觸空過去耳意觸過去耳意觸空未來現在耳意觸未來現在耳意觸空

「善現空中過去眼觸不可得何以故過去眼觸即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有過去眼觸可得善現空中未來現在眼觸不可得何以故未來現在眼觸即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有未來現在眼觸可得善現空中過去耳意觸不可得何以故過去耳意觸即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有過去耳意觸可得善現空中未來現在耳意觸不可得何以故未來現在耳意觸即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有未來現在耳意觸可得

「復次善現過去眼觸為緣所生諸受過去眼觸為緣所生諸受空未來現在眼觸為緣所生諸受未來現在眼觸為緣所生諸受空過去耳意觸為緣所生諸受過去耳意觸為緣所生諸受空未來現在耳意觸為緣所生諸受未來現在耳意觸為緣所生諸受空

「善現空中過去眼觸為緣所生諸受不可得何以故過去眼觸為緣所生諸受即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有過去眼觸為緣所生諸受可得善現空中未來現在眼觸為緣所生諸受不可得何以故未來現在眼觸為緣所生諸受即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有未來現在眼觸為緣所生諸受可得善現空中過去耳意觸為緣所生諸受不可得何以故過去耳意觸為緣所生諸受即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有過去耳意觸為緣所生諸受可得善現空中未來現在耳意觸為緣所生諸受不可得何以故未來現在耳意觸為緣所生諸受即是空空性亦空空中空尚不可得何況空中有未來現在耳意觸為緣所生諸受可得

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