大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百二十四

初分真如品第四十七之七

「舍利子於意云何布施波羅蜜多於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離布施波羅蜜多有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離淨戒乃至般若波羅蜜多有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何布施波羅蜜多真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何淨戒乃至般若波羅蜜多真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離布施波羅蜜多真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離淨戒乃至般若波羅蜜多真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何內空於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離內空有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離外空乃至無性自性空有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何內空真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何外空乃至無性自性空真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離內空真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離外空乃至無性自性空真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離法界乃至不思議界有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何真如真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何法界乃至不思議界真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離真如真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離法界乃至不思議界真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何四念住於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離四念住有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離四正斷乃至八聖道支有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何四念住真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何四正斷乃至八聖道支真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離四念住真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離四正斷乃至八聖道支真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何苦聖諦於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何道聖諦於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離苦聖諦有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離集道聖諦有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何苦聖諦真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何道聖諦真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離苦聖諦真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離集道聖諦真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何四靜慮於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何四無量四無色定於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離四靜慮有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離四無量四無色定有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何四靜慮真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何四無量四無色定真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離四靜慮真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離四無量四無色定真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何八解脫於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何八勝處九次第定十遍處於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離八解脫有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離八勝處九次第定十遍處有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何八解脫真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何八勝處九次第定十遍處真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離八解脫真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離八勝處九次第定十遍處真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何空解脫門於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何無相無願解脫門於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離空解脫門有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離無相無願解脫門有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何空解脫門真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何無相無願解脫門真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離空解脫門真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離無相無願解脫門真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何五眼於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何六神通於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離五眼有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離六神通有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何五眼真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何六神通真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離五眼真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離六神通真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何三摩地門於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何陀羅尼門於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離三摩地門有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離陀羅尼門有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何三摩地門真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何陀羅尼門真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離三摩地門真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離陀羅尼門真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何佛十力於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離佛十力有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離四無所畏乃至十八佛不共法有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何佛十力真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何四無所畏乃至十八佛不共法真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離佛十力真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離四無所畏乃至十八佛不共法真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何預流果於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何一來不還阿羅漢果於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離預流果有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離一來不還阿羅漢果有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何預流果真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何一來不還阿羅漢果真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離預流果真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離一來不還阿羅漢果真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何獨覺菩提於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離獨覺菩提有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何獨覺菩提真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離獨覺菩提真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何一切智於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何道相智一切相智於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離一切智有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離道相智一切相智有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何一切智真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何道相智一切相智真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離一切智真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離道相智一切相智真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

爾時具壽善現語舍利子言「若一切法諦故住故都無所有皆不可得說何等法可於無上正等菩提而有退屈

舍利子語善現言「如仁者所說無生法忍中都無有法亦無菩薩可於無上正等菩提說有退屈若爾何故佛說三種住菩薩乘補特伽羅但應說一又如仁說應無三乘菩薩差別但應有一正等覺乘

具壽滿慈子語舍利子言「應問善現為許有一菩薩乘不然後可難應無三乘建立差別但應有一正等覺乘

舍利子問善現言「為許有一菩薩乘不

爾時善現語舍利子言「舍利子於意云何一切法真如中為有三種住菩薩乘補特伽羅差別相不謂於無上正等菩提定有退屈定無退屈及不定耶

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何一切法真如中為有三乘菩薩異不謂聲聞乘菩薩獨覺乘菩薩正等覺乘菩薩耶

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何一切法真如中為實有一定無退屈菩薩乘不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何一切法真如中為實有一正等覺乘諸菩薩不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何諸法真如有一有二有三相不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何一切法真如中為有一法或一菩薩而可得不

舍利子言「不也善現

爾時善現語舍利子言「若一切法諦故住故都無所有皆不可得云何舍利子可作是念言如是菩薩於佛無上正等菩提定有退屈如是菩薩於佛無上正等菩提定無退屈如是菩薩於佛無上正等菩提說不決定如是菩薩是聲聞乘如是菩薩是獨覺乘如是菩薩是正等覺乘如是為三如是為一舍利子若菩薩摩訶薩於一切法都無所得於一切法真如亦善能信解都無所得於諸菩薩亦無所得於佛無上正等菩提亦無所得當知是為真菩薩摩訶薩舍利子若菩薩摩訶薩聞說如是諸法真如不可得相其心不驚不恐不怖不疑不悔不退不沒是菩薩摩訶薩疾得無上正等菩提

爾時佛告具壽善現言「善現善哉善哉汝今能為諸菩薩摩訶薩善說法要汝之所說皆是如來威神加被非汝自力善現若菩薩摩訶薩於法真如不可得相深生信解知一切法無差別相聞說如是諸法真如不可得相其心不驚不恐不怖不疑不悔不退不沒是菩薩摩訶薩疾得無上正等菩提

爾時舍利子白佛言「世尊若菩薩摩訶薩成就此法疾得阿耨多羅三藐三菩提耶

佛言「舍利子如是如是若菩薩摩訶薩成就此法疾得無上正等菩提不墮聲聞及獨覺地

初分菩薩住品第四十八之一

爾時具壽善現白佛言「世尊若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提當於何住應云何住

佛言「善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提當於一切有情住平等心不應住不平等心當於一切有情起平等心不應起不平等心當於一切有情以平等心與語不應以不平等心與語當於一切有情起大慈心不應起瞋恚心當於一切有情以大慈心與語不應以瞋恚心與語當於一切有情起大悲心不應起惱害心當於一切有情以大悲心與語不應以惱害心與語當於一切有情起大喜心不應起嫉妬心當於一切有情以大喜心與語不應以嫉妬心與語當於一切有情起大捨心不應起偏黨心當於一切有情以大捨心與語不應以偏黨心與語當於一切有情起恭敬心不應起憍慢心當於一切有情以恭敬心與語不應以憍慢心與語當於一切有情起質直心不應起諂詐心當於一切有情以質直心與語不應以諂詐心與語當於一切有情起調柔心不應起剛強心當於一切有情以調柔心與語不應以剛強心與語當於一切有情起利益心不應起不利益心當於一切有情以利益心與語不應以不利益心與語當於一切有情起安樂心不應起不安樂心當於一切有情以安樂心與語不應以不安樂心與語當於一切有情起無礙心不應起有礙心當於一切有情以無礙心與語不應以有礙心與語當於一切有情起如父母如兄弟如姊妹如男女如親族心亦以此心應與其語當於一切有情起朋友心亦以此心應與其語當於一切有情起如親教師如軌範師如弟子如同學心亦以此心應與其語當於一切有情起如預流一來不還阿羅漢心亦以此心應與其語當於一切有情起如獨覺心亦以此心應與其語當於一切有情起如菩薩摩訶薩心亦以此心應與其語當於一切有情起如如來正等覺心亦以此心應與其語當於一切有情起應供養恭敬尊重讚歎心亦以此心應與其語當於一切有情起應救濟憐愍覆護心亦以此心應與其語當於一切有情起畢竟空無所有不可得心亦以此心應與其語當於一切有情起空無相無願心亦以此心應與其語善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提以無所得而為方便當於此住

「復次善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自離害生命亦勸他離害生命恒正稱揚離害生命法歡喜讚歎離害生命者應自離不與取欲邪行亦勸他離不與取欲邪行恒正稱揚離不與取欲邪行法歡喜讚歎離不與取欲邪行者

「善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自離虛誑語亦勸他離虛誑語恒正稱揚離虛誑語法歡喜讚歎離虛誑語者應自離麁惡語離間語雜穢語亦勸他離麁惡語離間語雜穢語恒正稱揚離麁惡語離間語雜穢語法歡喜讚歎離麁惡語離間語雜穢語者

「善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自離貪欲亦勸他離貪欲恒正稱揚離貪欲法歡喜讚歎離貪欲者應自離瞋恚邪見亦勸他離瞋恚邪見恒正稱揚離瞋恚邪見法歡喜讚歎離瞋恚邪見者

「善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自修初靜慮亦勸他修初靜慮恒正稱揚修初靜慮法歡喜讚歎修初靜慮者應自修第二第三第四靜慮亦勸他修第二第三第四靜慮恒正稱揚修第二第三第四靜慮法歡喜讚歎修第二第三第四靜慮者

「善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自修慈無量亦勸他修慈無量恒正稱揚修慈無量法歡喜讚歎修慈無量者應自修悲捨無量亦勸他修悲捨無量恒正稱揚修悲捨無量法歡喜讚歎修悲捨無量者

「善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自修空無邊處定亦勸他修空無邊處定恒正稱揚修空無邊處定法歡喜讚歎修空無邊處定者應自修識無邊處無所有處非想非非想處定亦勸他修識無邊處無所有處非想非非想處定恒正稱揚修識無邊處無所有處非想非非想處定法歡喜讚歎修識無邊處無所有處非想非非想處定者

「善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自圓滿布施波羅蜜多亦勸他圓滿布施波羅蜜多恒正稱揚圓滿布施波羅蜜多法歡喜讚歎圓滿布施波羅蜜多者應自圓滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦勸他圓滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多恒正稱揚圓滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多法歡喜讚歎圓滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多者

「善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自住內空亦勸他住內空恒正稱揚住內空法歡喜讚歎住內空者應自住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦勸他住外空乃至無性自性空恒正稱揚住外空乃至無性自性空法歡喜讚歎住外空乃至無性自性空者

「善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自住真如亦勸他住真如恒正稱揚住真如法歡喜讚歎住真如者應自住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦勸他住法界乃至不思議界恒正稱揚住法界乃至不思議界法歡喜讚歎住法界乃至不思議界者

「善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自修四念住亦勸他修四念住恒正稱揚修四念住法歡喜讚歎修四念住者應自修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦勸他修四正斷乃至八聖道支恒正稱揚修四正斷乃至八聖道支法歡喜讚歎修四正斷乃至八聖道支者

「善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自住苦聖諦亦勸他住苦聖諦恒正稱揚住苦聖諦法歡喜讚歎住苦聖諦者應自住集道聖諦亦勸他住集道聖諦恒正稱揚住集道聖諦法歡喜讚歎住集道聖諦者

「善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自修八解脫亦勸他修八解脫恒正稱揚修八解脫法歡喜讚歎修八解脫者應自修八勝處九次第定十遍處亦勸他修八勝處九次第定十遍處恒正稱揚修八勝處九次第定十遍處法歡喜讚歎修八勝處九次第定十遍處者

「善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自修空解脫門亦勸他修空解脫門恒正稱揚修空解脫門法歡喜讚歎修空解脫門者應自修無相無願解脫門亦勸他修無相無願解脫門恒正稱揚修無相無願解脫門法歡喜讚歎修無相無願解脫門者

「善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自圓滿極喜地亦勸他圓滿極喜地恒正稱揚圓滿極喜地法歡喜讚歎圓滿極喜地者應自圓滿離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦勸他圓滿離垢地乃至法雲地恒正稱揚圓滿離垢地乃至法雲地法歡喜讚歎圓滿離垢地乃至法雲地者

「善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自圓滿五眼亦勸他圓滿五眼恒正稱揚圓滿五眼法歡喜讚歎圓滿五眼者應自圓滿六神通亦勸他圓滿六神通恒正稱揚圓滿六神通法歡喜讚歎圓滿六神通者

「善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自圓滿三摩地門亦勸他圓滿三摩地門恒正稱揚圓滿三摩地門法歡喜讚歎圓滿三摩地門者應自圓滿陀羅尼門亦勸他圓滿陀羅尼門恒正稱揚圓滿陀羅尼門法歡喜讚歎圓滿陀羅尼門者

「善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自圓滿佛十力亦勸他圓滿佛十力恒正稱揚圓滿佛十力法歡喜讚歎圓滿佛十力者應自圓滿四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦勸他圓滿四無所畏乃至十八佛不共法恒正稱揚圓滿四無所畏乃至十八佛不共法歡喜讚歎圓滿四無所畏乃至十八佛不共法者

「善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自順逆觀十二支緣起亦勸他順逆觀十二支緣起恒正稱揚順逆觀十二支緣起法歡喜讚歎順逆觀十二支緣起者

「善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自知苦斷集證滅修道亦勸他知苦斷集證滅修道恒正稱揚知苦斷集證滅修道法歡喜讚歎知苦斷集證滅修道者

「善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自起證預流果智而不證實際得預流果亦勸他起證預流果智及證實際得預流果恒正稱揚起證預流果智及證實際得預流果法歡喜讚歎起證預流果智及證實際得預流果者應自起證一來不還阿羅漢果智而不證實際得一來不還阿羅漢果亦勸他起證一來不還阿羅漢果智及證實際得一來不還阿羅漢果恒正稱揚起證一來不還阿羅漢果智及證實際得一來不還阿羅漢果法歡喜讚歎起證一來不還阿羅漢果智及證實際得一來不還阿羅漢果者

「善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自起證獨覺菩提智而不證實際得獨覺菩提亦勸他起證獨覺菩提智及證實際得獨覺菩提恒正稱揚起證獨覺菩提智及證實際得獨覺菩提法歡喜讚歎起證獨覺菩提智及證實際得獨覺菩提者

「善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自入菩薩正性離生位亦勸他入菩薩正性離生位恒正稱揚入菩薩正性離生位法歡喜讚歎入菩薩正性離生位者

「善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自嚴淨佛土亦勸他嚴淨佛土恒正稱揚嚴淨佛土法歡喜讚歎嚴淨佛土者

「善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自成熟有情亦教他成熟有情恒正稱揚成熟有情法歡喜讚歎成熟有情者

「善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自起菩薩神通亦教他起菩薩神通恒正稱揚起菩薩神通法歡喜讚歎起菩薩神通者

「善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自起一切智亦教他起一切智恒正稱揚起一切智法歡喜讚歎起一切智者應自起道相智一切相智亦勸他起道相智一切相智恒正稱揚起道相智一切相智法歡喜讚歎起道相智一切相智者

「善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應自斷一切煩惱相續習氣亦勸他斷一切煩惱相續習氣恒正稱揚斷一切煩惱相續習氣法歡喜讚歎斷一切煩惱相續習氣者

大般若波羅蜜多經卷第三百二十四

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