大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百

初分法涌菩薩品第七十八之二

「『復次善男子譬如光影種種形相現有動搖轉變差別善男子於意云何如是光影為從何來去何所至

「常啼答言『光影非實如何可說有來去處

「法涌菩薩語常啼言『如是如是如汝所說若執光影有來去者當知彼人愚癡無智若謂如來正等覺有來有去亦復如是當知是人愚癡無智何以故善男子一切如來正等覺不可以色身見夫如來者即是法身善男子如來法身即是諸法真如法界真如法界既不可說有來有去如來法身亦復如是無來無去

「『復次善男子如尋香城現有物類如是物類暫有還無善男子於意云何是尋香城所有物類為從何來去何所至

「常啼答言『是尋香城所有物類皆非實有如何可說有所從來去有所至

「法涌菩薩語常啼言『如是如是如汝所說執尋香城所有物類有來去者當知彼人愚癡無智若謂如來正等覺有來有去亦復如是當知是人愚癡無智何以故善男子一切如來正等覺不可以色身見夫如來者即是法身善男子如來法身即是諸法真如法界真如法界既不可說有來有去如來法身亦復如是無來無去

「『復次善男子如諸如來正等覺所變化事暫有還無善男子於意云何諸變化事為從何來去何所至

「常啼答言『諸變化事皆非實有如何可說有所從來去有所至

「法涌菩薩語常啼言『如是如是如汝所說執變化事有來去者當知彼人愚癡無智若謂如來正等覺有來有去亦復如是當知是人愚癡無智何以故善男子一切如來正等覺不可以色身見夫如來者即是法身善男子如來法身即是諸法真如法界真如法界既不可說有來有去如來法身亦復如是無來無去

「『復次善男子如人夢中見有諸佛若一若十若百若千乃至無數彼夢覺已所見皆無善男子於意云何夢所見佛為從何來去何所至

「常啼答言『夢中所見皆是虛妄都非實有如何可說有來去處

「法涌菩薩語常啼言『如是如是如汝所說執夢所見有來去者當知彼人愚癡無智若謂如來正等覺有來有去亦復如是當知是人愚癡無智何以故善男子一切如來正等覺不可以色身見夫如來者即是法身善男子如來法身即是諸法真如法界真如法界既不可說有來有去如來法身亦復如是無來無去

「『又善男子一切如來正等覺說一切法如夢所見如變化事如尋香城光影幻事陽焰皆非實有若於如是諸佛所說甚深法義不如實知執如來身是名是色有來有去當知彼人迷法性故愚癡無智流轉諸趣受生死苦遠離般若波羅蜜多亦復遠離一切佛法若於如是諸佛所說甚深法義能如實知不執佛身是名是色亦不謂佛有來有去當知彼人於佛所說甚深法義如實解了不執諸法有來有去有生有滅有染有淨由不執故能行般若波羅蜜多亦能勤修一切佛法則為隣近所求無上正等菩提亦名如來真淨弟子終不虛受國人信施能與一切作良福田應受世間人天供養

「『復次善男子如大海中有諸珍寶如是珍寶非十方來亦非有情於中造作亦非此寶無因緣生然諸有情善根力故令大海內有諸寶生是寶生時依因緣力和合故有無所從來是寶滅時於十方面亦無所去但由有情善根力盡令彼滅沒所以者何諸有為法緣合故生緣離故滅於中都無生者滅者是故諸法無來無去諸如來身亦復如是於十方面無所從來亦非於中有造作者亦不可說無因緣生然依本修淨行圓滿為因緣故及依有情先修見佛業成熟故有如來身出現於世佛身滅時於十方面亦無所去但由因緣和合力盡即便滅沒是故諸佛無來無去

「『復次善男子譬如箜篌依止種種因緣和合而有聲生是聲因緣所謂槽絃等人功作意如是一一不能生聲要和合時其聲方起是聲生位無所從來於息滅時無所至去善男子諸如來身亦復如是依止種種因緣而生是身因緣所謂無量福德智慧及諸有情所修見佛善根成熟如是一一不能生身要和合時其身方起是身生位無所從來於滅沒時無所至去善男子汝於如來正等覺無來去相應如是知隨此道理於一切法無來去相亦如是知

「『善男子若於如來正等覺及一切法能如實知無來無去無生無滅無染無淨定能修行甚深般若波羅蜜多善巧方便必得無上正等菩提

「法涌菩薩摩訶薩為常啼菩薩摩訶薩說諸如來正等覺廣說乃至佛薄伽梵無來無去相時令彼三千大千世界一切大地諸山大海及諸天宮六種變動諸魔宮殿皆失威光魔及魔軍皆悉驚怖彼三千大千世界一切所有草木叢林生非時花悉皆傾向法涌菩薩摩訶薩所空中亦雨種種香花

「時天帝釋四大天王及諸天眾於虛空中即以種種天妙香花奉散供養法涌菩薩摩訶薩已復持種種天妙香花奉散供養常啼菩薩而作是言『我因大士得聞如是勝義之教一切世間住身見者聞是法已能捨執著皆悉住於難伏之地

「爾時常啼菩薩摩訶薩白法涌菩薩摩訶薩言『何因何緣令此世界一切大地諸山大海六種變動及現種種希有之相

「法涌菩薩告常啼言『由我答汝所問如來正等覺無來去相於此會中八千眾生皆悉證得無生法忍復有八十那庾多眾生皆發無上正等覺心復有八萬四千眾生遠塵離垢於諸法中生淨法眼由是因緣令此世界一切大地諸山大海六種變動及現種種希有之相

「常啼菩薩聞是語已踊躍歡喜作是念言『我今已為獲大善利謂因我問法涌菩薩令諸有情得聞如是甚深般若波羅蜜多說諸如來正等覺無來去相令爾所眾獲大饒益我由如是殊勝善根定能成辦所求無上正等菩提我於無上正等菩提無復疑慮我於來世定成如來正等覺利益安樂無量有情

「作是念已歡喜踊躍上昇虛空七多羅樹復作是念『當以何等供養大師法涌菩薩用酬為我說法之恩

「時天帝釋知其所念化作無量微妙香花欲持施與常啼菩薩而作是言『大士今者哀愍我故可受此花持以供養法涌菩薩大士應受我等供養我今助成大士功德所以者何因大士故我等無量百千有情獲大饒益謂必當證所求無上正等菩提大士當知諸有能為一切有情經於無量無數大劫受諸勤苦如大士者甚為難得是故今應受我所施

「爾時常啼菩薩摩訶薩受天帝釋微妙香花奉散供養法涌菩薩摩訶薩已從虛空下頂禮雙足合掌恭敬白言『大師我從今日願以身命奉屬大師以充給使』作是語已法涌菩薩摩訶薩前合掌而住

「時長者女及諸眷屬合掌恭敬白常啼言『我等從今亦以身命奉屬供侍願垂納受以此善根願當獲得如是勝法同尊所證願當來世恒親近尊常隨從尊供養諸佛及諸菩薩同修梵行

「常啼菩薩即報彼言『汝等至誠隨屬我者當從我教我當受汝

「長者女等白常啼言『誠心屬尊當隨尊教

「時常啼菩薩即令長者女及諸眷屬各以種種妙莊嚴具而自嚴飾及持五百七寶妙車并諸供具俱時奉上法涌菩薩白言『大師我以如是長者女等奉施大師惟願慈悲為我納受

「時天帝釋讚常啼言『善哉善哉大士乃能如是捨施諸菩薩摩訶薩法應捨施一切所有若菩薩摩訶薩能學如是捨施一切疾證無上正等菩提若於法師能作如是恭敬供養無所悋者決定得聞甚深般若波羅蜜多方便善巧過去如來正等覺精勤修學菩薩道時亦為請問甚深般若波羅蜜多方便善巧捨諸所有由斯已證所求無上正等菩提

「是時法涌菩薩欲令常啼菩薩所種善根得圓滿故受長者女及諸眷屬五百寶車并諸供具受已還施常啼菩薩

「法涌菩薩說法既久日將欲沒知眾疲倦下師子座還入宮中

「爾時常啼菩薩摩訶薩既見法涌菩薩摩訶薩還入宮中便作是念『我為法故而來至此未聞正法不應坐臥我應唯住行立威儀以待大師法涌菩薩當從宮出宣說法要

「法涌菩薩既入宮已時經七年一心不亂遊戲菩薩無量無數三摩地門安住菩薩無量無數甚深般若波羅蜜多方便善巧常啼菩薩於七歲中不坐不臥唯行唯立不念睡眠不想晝夜不辭疲倦不思飲食不怖寒熱不緣內外曾不發起欲恚害尋及餘一切煩惱纏垢但作是念『法涌菩薩何時當從三摩地起我等眷屬應敷法座掃灑其地散諸香花法涌菩薩當昇此座宣說般若波羅蜜多方便善巧及餘法要

「時長者女及諸眷屬亦七歲中唯行唯立所捨所念皆學常啼進止相隨曾無暫捨

「爾時常啼菩薩摩訶薩如是精勤過七歲已欻然聞有空中聲言『咄善男子却後七日法涌菩薩當從定起於此城中宣說正法

「常啼菩薩聞空聲已踊躍歡喜作是念言『我今當為法涌菩薩敷設嚴飾師子之座掃灑其地散妙香花令我大師當昇此座為眾宣說甚深般若波羅蜜多方便善巧及餘法要

「常啼菩薩作是念已與長者女及諸眷屬敷設七寶師子之座長者女及諸眷屬各脫身上一淨妙衣為說法師重敷座上

「常啼菩薩既敷座已求水灑地竟不能得所以者何惡魔隱蔽城內外水皆令不現魔作是念『常啼菩薩求水不得愁憂苦惱疲倦羸劣心或變異便於無上正等菩提善根不增智慧不照於一切智而有稽留則不能空我之境界

「常啼菩薩種種方便求水不得作是念言『我應刺身出血灑地勿令塵起坌我大師今我此身必當敗壞何用如是虛偽身為我無始來流轉生死數為五欲喪失身命而未曾為正法捨身是故今應刺身出血

「作是念已即執利刀周遍刺身出血灑地長者女及諸眷屬亦學常啼刺血灑地常啼菩薩長者女等各為法故刺身出血乃至不起一念異心

「時諸惡魔不能得便亦不能礙所修善品以常啼等心勇決故

「時天帝釋見此事已作是念言『常啼菩薩長者女等甚為希有而由愛法重法因緣乃至遍體皆刺出血為說法師周灑其地曾不發起一念異心令諸惡魔求不得便亦不能礙所修善品奇哉大士乃能擐被如是堅固弘誓鎧甲為欲利樂一切有情以淳淨心不顧身命求於無上正等菩提恒發誓言我為拔濟沈淪生死一切有情無量無邊身心大苦而求無上正等菩提事若未成終無懈廢

「時天帝釋作是念已變常啼等所出身血一切皆成栴檀香水令所灑地遶座四邊面各滿百踰繕那量皆有天上不可思議最勝甚奇栴檀香氣

「時天帝釋作是事已讚常啼曰『善哉善哉大士志願堅固難動精進勇猛不可思議愛重求法最為無上過去如來正等覺亦由如是堅固志願勇猛精進愛重求法修行菩薩清淨梵行已證無上正等菩提大士今者志願精進愛重求法亦定當證所求無上正等菩提

「爾時常啼復作是念『我今已為法涌菩薩敷設七寶師子之座掃灑其地令極香潔云何當得諸妙香花繞座四邊莊嚴其地大師昇座將說法時我等亦應持散供養

「時天帝釋知其所念即便化作微妙香花如摩揭陀千斛之量恭敬奉施常啼菩薩令共眷屬持以供養於是常啼受天帝釋所施花已分作二分先持一分共諸眷屬繞座四邊嚴布其地留餘一分以擬大師昇法座時當持奉散

「爾時法涌菩薩摩訶薩過七日已從所遊戲三摩地門安庠而起為說般若波羅蜜多無量百千眷屬圍繞從內宮出昇師子座處大眾中儼然而坐常啼菩薩重得瞻仰法涌菩薩摩訶薩時踊躍歡喜身心悅樂譬如苾芻繫念一境忽然得入第三靜慮便與眷屬持先所留微妙香花奉散供養既供養已頂禮雙足右繞三匝退坐一面

「爾時法涌菩薩摩訶薩告常啼菩薩摩訶薩言『善男子諦聽諦聽善思念之吾當為汝宣說般若波羅蜜多

「常啼白言『唯然願說我等樂聞

「法涌菩薩告常啼言『善男子一切法平等故當知般若波羅蜜多亦平等一切法遠離故當知般若波羅蜜多亦遠離一切法不動故當知般若波羅蜜多亦不動一切法無念故當知般若波羅蜜多亦無念一切法無畏故當知般若波羅蜜多亦無畏一切法無懼故當知般若波羅蜜多亦無懼一切法一味故當知般若波羅蜜多亦一味一切法無際故當知般若波羅蜜多亦無際一切法無生故當知般若波羅蜜多亦無生一切法無滅故當知般若波羅蜜多亦無滅太虛空無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊大海水無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊妙高山無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊妙高山嚴好故當知般若波羅蜜多亦嚴好如太虛空無分別故當知般若波羅蜜多亦無分別

「『善男子色無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊識無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊眼處無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊意處無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊色處無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊法處無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊眼界無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊意界無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊色界無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊法界無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊眼識界無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊意識界無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊眼觸無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊意觸無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊眼觸為緣所生諸受無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊意觸為緣所生諸受無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊地界無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊識界無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊因緣無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊等無間緣所緣緣增上緣無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊從緣所生諸法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊無明無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊名色六處老死愁歎苦憂惱無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊

「『善男子布施波羅蜜多無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊淨戒安忍精進靜慮方便善巧妙願智波羅蜜多無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊內空無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊真如無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊四念住無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊苦聖諦無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊道聖諦無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊十善業道無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊修無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊四靜慮無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊四無量四無色定無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊八解脫無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊八勝處九次第定十遍處無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊空解脫門無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊無相無願解脫門無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊陀羅尼門無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊三摩地門無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊菩薩十地無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊

「『善男子五眼無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊六神通無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊佛十力無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊無忘失法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊恒住捨性無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊一切智無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊道相智一切相智無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊三十二大士相無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊八十隨好無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊預流果無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊一來不還阿羅漢果獨覺菩提無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊一切菩薩摩訶薩行無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊諸佛無上正等菩提無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊一切有漏法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊一切無漏法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊一切有為法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊一切無為法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊金剛喻平等故當知般若波羅蜜多亦平等一切法無壞故當知般若波羅蜜多亦無壞一切法無雜故當知般若波羅蜜多亦無雜一切法無差別故當知般若波羅蜜多亦無差別諸法自性不可得故當知般若波羅蜜多自性亦不可得諸法無所有平等故當知般若波羅蜜多無所有亦平等諸法無所作故當知般若波羅蜜多亦無所作諸法不可思議故當知般若波羅蜜多亦不可思議

「爾時常啼菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多差別句義即於座前得六十億三摩地門所謂諸法平等三摩地諸法遠離三摩地諸法不動三摩地諸法無念三摩地諸法無畏三摩地諸法無懼三摩地諸法一味三摩地諸法無際三摩地諸法無生三摩地諸法無滅三摩地虛空無邊三摩地大海無邊三摩地妙高山無邊三摩地妙高山嚴好三摩地如虛空無分別三摩地色等諸蘊無邊三摩地眼等諸處無邊三摩地色等諸處無邊三摩地眼等諸界無邊三摩地色等諸界無邊三摩地眼識等諸界無邊三摩地眼觸等無邊三摩地眼觸為緣所生諸受等無邊三摩地地界等無邊三摩地因緣等無邊三摩地從緣所生諸法無邊三摩地諸緣起支無邊三摩地諸波羅蜜多無邊三摩地一切空無邊三摩地諸法真如等無邊三摩地菩提分法無邊三摩地諸聖諦無邊三摩地諸善業道無邊三摩地施戒修無邊三摩地靜慮無量無色無邊三摩地解脫勝處等至遍處無邊三摩地空無相無願解脫門無邊三摩地總持等持門無邊三摩地菩薩諸地無邊三摩地五眼六神通無邊三摩地諸力無畏無礙解大慈悲喜捨佛不共法無邊三摩地無忘失法恒住捨性無邊三摩地一切智道相智一切相智無邊三摩地諸相隨好無邊三摩地聲聞乘無邊三摩地獨覺乘無邊三摩地無上乘無邊三摩地有漏無漏法無邊三摩地有為無為法無邊三摩地金剛喻平等三摩地諸法無壞三摩地諸法無雜三摩地諸法無差別三摩地諸法自性不可得三摩地諸法無所有平等三摩地諸法無所作三摩地諸法不可思議三摩地得如是等六十百千三摩地門

「常啼菩薩既得如是六十百千三摩地門即時現見東西南北四維上下各如殑伽沙數三千大千世界現在如來正等覺聲聞菩薩大眾圍繞以如是名如是句如是字如是理趣為諸菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多如我今者於此三千大千世界聲聞菩薩大眾圍繞以如是名如是句如是字如是理趣為諸菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多等無差別

「常啼菩薩從是已後多聞智慧不可思議猶如大海隨所生處恒見諸佛常生諸佛淨妙國土乃至夢中亦常見佛為說般若波羅蜜多親近供養曾無暫捨離無暇法具足有暇

初分結勸品第七十九

「善現當知由是理趣甚深般若波羅蜜多威德殊勝令諸菩薩速能引得一切智智是故善現若菩薩摩訶薩欲學六種波羅蜜多令速圓滿欲具通達諸佛境界欲得諸佛自在神通欲疾證得一切智智欲能畢竟利益安樂一切有情應學如是甚深般若波羅蜜多應於如是甚深般若波羅蜜多恭敬聽聞受持讀誦究竟通利如說修行如理思惟甚深義趣書寫流布為他解說應以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明及餘種種珍奇雜物供養恭敬尊重讚歎所以者何由此所說甚深般若波羅蜜多是諸如來正等覺真生養母是諸菩薩摩訶薩眾真軌範師一切如來正等覺咸共尊重恭敬讚歎一切菩薩摩訶薩眾無不供養精勤修學是為如來真實教誡

爾時佛告阿難陀言「汝於如來有愛敬不

阿難陀曰「如是世尊如是善逝我於佛所實有愛敬如來自知

佛告慶喜「如是如是汝於我所實有愛敬汝從昔來常以慈善身意業恭敬供養隨侍於我未曾違失慶喜汝應如我現在以實愛敬供養我身我涅槃後汝亦當用如是愛敬供養尊重甚深般若波羅蜜多第二第三佛以如是甚深般若波羅蜜多教誡慶喜令深愛敬供養尊重過如來身

佛告慶喜「我以如是甚深般若波羅蜜多對今大眾付囑於汝汝應受持我涅槃後乃至一字勿令忘失如是般若波羅蜜多隨爾所時流布於世當知即有諸佛世尊現住世間為眾說法慶喜當知若有於此甚深般若波羅蜜多恭敬聽聞受持讀誦究竟通利如說修行如理思惟甚深義趣書寫流布為他解說復以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明及餘種種珍奇雜物供養恭敬尊重讚歎當知是人常見諸佛恒聞正法修諸梵行

薄伽梵說是經已無量菩薩摩訶薩眾慈氏菩薩而為上首大迦葉波及舍利子阿難陀等諸大聲聞及餘天人非人等一切大眾聞佛所說皆大歡喜信受奉行

大般若波羅蜜多經卷第四百

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