大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第八十四

初分受教品第二十四之三

「如是人等終不以空不空分別極喜地法亦不以極喜地法分別空不空不以空不空分別離垢地法發光地法乃至善慧地法法雲地法亦不以離垢地法發光地法乃至善慧地法法雲地法分別空不空不以有相無相分別極喜地法亦不以極喜地法分別有相無相不以有相無相分別離垢地法發光地法乃至善慧地法法雲地法亦不以離垢地法發光地法乃至善慧地法法雲地法分別有相無相不以有願無願分別極喜地法亦不以極喜地法分別有願無願不以有願無願分別離垢地法發光地法乃至善慧地法法雲地法亦不以離垢地法發光地法乃至善慧地法法雲地法分別有願無願不以生不生分別極喜地法亦不以極喜地法分別生不生不以生不生分別離垢地法發光地法乃至善慧地法法雲地法亦不以離垢地法發光地法乃至善慧地法法雲地法分別生不生不以滅不滅分別極喜地法亦不以極喜地法分別滅不滅不以滅不滅分別離垢地法發光地法乃至善慧地法法雲地法亦不以離垢地法發光地法乃至善慧地法法雲地法分別滅不滅不以寂靜不寂靜分別極喜地法亦不以極喜地法分別寂靜不寂靜不以寂靜不寂靜分別離垢地法發光地法乃至善慧地法法雲地法亦不以離垢地法發光地法乃至善慧地法法雲地法分別寂靜不寂靜不以遠離不遠離分別極喜地法亦不以極喜地法分別遠離不遠離不以遠離不遠離分別離垢地法發光地法乃至善慧地法法雲地法亦不以離垢地法發光地法乃至善慧地法法雲地法分別遠離不遠離

「如是人等終不以空不空分別異生地亦不以異生地分別空不空不以空不空分別種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地亦不以種姓地第八地乃至菩薩地如來地分別空不空不以有相無相分別異生地亦不以異生地分別有相無相不以有相無相分別種姓地第八地乃至菩薩地如來地亦不以種姓地第八地乃至菩薩地如來地分別有相無相不以有願無願分別異生地亦不以異生地分別有願無願不以有願無願分別種姓地第八地乃至菩薩地如來地亦不以種姓地第八地乃至菩薩地如來地分別有願無願不以生不生分別異生地亦不以異生地分別生不生不以生不生分別種姓地第八地乃至菩薩地如來地亦不以種姓地第八地乃至菩薩地如來地分別生不生不以滅不滅分別異生地亦不以異生地分別滅不滅不以滅不滅分別種姓地第八地乃至菩薩地如來地亦不以種姓地第八地乃至菩薩地如來地分別滅不滅不以寂靜不寂靜分別異生地亦不以異生地分別寂靜不寂靜不以寂靜不寂靜分別種姓地第八地乃至菩薩地如來地亦不以種姓地第八地乃至菩薩地如來地分別寂靜不寂靜不以遠離不遠離分別異生地亦不以異生地分別遠離不遠離不以遠離不遠離分別種姓地第八地乃至菩薩地如來地亦不以種姓地第八地乃至菩薩地如來地分別遠離不遠離

「如是人等終不以空不空分別異生地法亦不以異生地法分別空不空不以空不空分別種姓地法第八地法乃至菩薩地法如來地法亦不以種姓地法第八地法乃至菩薩地法如來地法分別空不空不以有相無相分別異生地法亦不以異生地法分別有相無相不以有相無相分別種姓地法第八地法乃至菩薩地法如來地法亦不以種姓地法第八地法乃至菩薩地法如來地法分別有相無相不以有願無願分別異生地法亦不以異生地法分別有願無願不以有願無願分別種姓地法第八地法乃至菩薩地法如來地法亦不以種姓地法第八地法乃至菩薩地法如來地法分別有願無願不以生不生分別異生地法亦不以異生地法分別生不生不以生不生分別種姓地法第八地法乃至菩薩地法如來地法亦不以種姓地法第八地法乃至菩薩地法如來地法分別生不生不以滅不滅分別異生地法亦不以異生地法分別滅不滅不以滅不滅分別種姓地法第八地法乃至菩薩地法如來地法亦不以種姓地法第八地法乃至菩薩地法如來地法分別滅不滅不以寂靜不寂靜分別異生地法亦不以異生地法分別寂靜不寂靜不以寂靜不寂靜分別種姓地法第八地法乃至菩薩地法如來地法亦不以種姓地法第八地法乃至菩薩地法如來地法分別寂靜不寂靜不以遠離不遠離分別異生地法亦不以異生地法分別遠離不遠離不以遠離不遠離分別種姓地法第八地法乃至菩薩地法如來地法亦不以種姓地法第八地法乃至菩薩地法如來地法分別遠離不遠離

「如是人等終不以空不空分別有為界亦不以有為界分別空不空不以空不空分別無為界亦不以無為界分別空不空不以有相無相分別有為界亦不以有為界分別有相無相不以有相無相分別無為界亦不以無為界分別有相無相不以有願無願分別有為界亦不以有為界分別有願無願不以有願無願分別無為界亦不以無為界分別有願無願不以生不生分別有為界亦不以有為界分別生不生不以生不生分別無為界亦不以無為界分別生不生不以滅不滅分別有為界亦不以有為界分別滅不滅不以滅不滅分別無為界亦不以無為界分別滅不滅不以寂靜不寂靜分別有為界亦不以有為界分別寂靜不寂靜不以寂靜不寂靜分別無為界亦不以無為界分別寂靜不寂靜不以遠離不遠離分別有為界亦不以有為界分別遠離不遠離不以遠離不遠離分別無為界亦不以無為界分別遠離不遠離

具壽善現告諸天子言「如是甚深難見難覺非所尋思超尋思境微妙寂靜最勝第一唯極聖者自內所證世聰慧人所不能測所說般若波羅蜜多其中實無能信受者所以者何此中無法可顯可示由無有法可顯示故實信受者亦不可得

舍利子問善現言「豈不於此般若波羅蜜多甚深教中廣說三乘法所謂聲聞獨覺無上乘法廣說攝受菩薩摩訶薩從初發心乃至十地諸菩薩道所謂布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若苦聖諦道聖諦若四靜慮四無量四無色定若八解脫八勝處九次第定十遍處若四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若空解脫門無相無願解脫門若五眼六神通若佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若無忘失法恒住捨性若一切智道相智一切相智若一切陀羅尼門一切三摩地門廣說攝受菩薩摩訶薩功德勝事所謂菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多勤修行故隨所生處常受化生於不退神通能自在遊戲從一佛土趣一佛土供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊隨所願樂種種善根皆能修習速得圓滿於諸佛所聞持正法乃至無上正等菩提能不忘失亦無懈廢恒居勝定離散亂心由此為緣得無礙辯無斷盡辯無踈謬辯迅辯應辯凡所演說豐義味辯一切世間最妙勝辯

善現答言「如是如是誠如所說於此般若波羅蜜多甚深教中廣說三乘法所謂聲聞獨覺無上乘法廣說攝受菩薩摩訶薩從初發心乃至十地諸菩薩道所謂布施波羅蜜多乃至一切三摩地門廣說攝受菩薩摩訶薩功德勝事所謂菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多勤修行故隨所生處常受化生乃至得一切世間最妙勝辯如是深教諸有所說以無所得而為方便

舍利子言「此於何法以無所得為方便耶

善現言「舍利子此於我以無所得而為方便此於有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者以無所得而為方便

「舍利子此於色以無所得而為方便此於受以無所得而為方便

「舍利子此於眼處以無所得而為方便此於耳意處以無所得而為方便

「舍利子此於色處以無所得而為方便此於聲法處以無所得而為方便

「舍利子此於眼界以無所得而為方便此於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受以無所得而為方便

「舍利子此於耳界以無所得而為方便此於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受以無所得而為方便

「舍利子此於鼻界以無所得而為方便此於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受以無所得而為方便

「舍利子此於舌界以無所得而為方便此於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受以無所得而為方便

「舍利子此於身界以無所得而為方便此於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受以無所得而為方便

「舍利子此於意界以無所得而為方便此於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受以無所得而為方便

「舍利子此於地界以無所得而為方便此於水識界以無所得而為方便

「舍利子此於苦聖諦以無所得而為方便此於集道聖諦以無所得而為方便

「舍利子此於無明以無所得而為方便此於行名色六處老死愁歎苦憂惱以無所得而為方便

「舍利子此於內空以無所得而為方便此於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空以無所得而為方便

「舍利子此於真如以無所得而為方便此於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界以無所得而為方便

「舍利子此於布施波羅蜜多以無所得而為方便此於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多以無所得而為方便

「舍利子此於四靜慮以無所得而為方便此於四無量四無色定以無所得而為方便

「舍利子此於八解脫以無所得而為方便此於八勝處九次第定十遍處以無所得而為方便

「舍利子此於四念住以無所得而為方便此於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支以無所得而為方便

「舍利子此於空解脫門以無所得而為方便此於無相無願解脫門以無所得而為方便

「舍利子此於五眼以無所得而為方便此於六神通以無所得而為方便

「舍利子此於佛十力以無所得而為方便此於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法以無所得而為方便

「舍利子此於無忘失法以無所得而為方便此於恒住捨性以無所得而為方便

「舍利子此於一切陀羅尼門以無所得而為方便此於一切三摩地門以無所得而為方便

「舍利子此於一切智以無所得而為方便此於道相智一切相智以無所得而為方便

「舍利子此於聲聞乘以無所得而為方便此於獨覺乘無上乘以無所得而為方便

「舍利子此於預流以無所得而為方便此於一來不還阿羅漢以無所得而為方便

「舍利子此於預流向預流果以無所得而為方便此於一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果以無所得而為方便

「舍利子此於獨覺以無所得而為方便此於獨覺向獨覺果以無所得而為方便

「舍利子此於菩薩摩訶薩以無所得而為方便此於三藐三佛陀以無所得而為方便

「舍利子此於菩薩摩訶薩法以無所得而為方便此於無上正等菩提法以無所得而為方便

「舍利子此於極喜地以無所得而為方便此於離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地以無所得而為方便

「舍利子此於極喜地法以無所得而為方便此於離垢地法發光地法焰慧地法極難勝地法現前地法遠行地法不動地法善慧地法法雲地法以無所得而為方便

「舍利子此於異生地以無所得而為方便此於種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地以無所得而為方便

「舍利子此於異生地法以無所得而為方便此於種姓地法第八地法具見地法薄地法離欲地法已辦地法獨覺地法菩薩地法如來地法以無所得而為方便

「舍利子此於有為界以無所得而為方便此於無為界以無所得而為方便

舍利子問善現言「何因緣故於此般若波羅蜜多甚深教中以無所得而為方便廣說三乘法所謂聲聞獨覺無上乘法何因緣故於此般若波羅蜜多甚深教中以無所得而為方便廣說攝受菩薩摩訶薩從初發心乃至十地諸菩薩道所謂布施波羅蜜多乃至一切三摩地門何因緣故於此般若波羅蜜多甚深教中以無所得而為方便廣說攝受菩薩摩訶薩功德勝事所謂菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多勤修行故隨所生處常受化生乃至得一切世間最妙勝辯

善現答言「舍利子由內空故於此般若波羅蜜多甚深教中以無所得而為方便廣說三乘法所謂聲聞獨覺無上乘法舍利子由外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故於此般若波羅蜜多甚深教中以無所得而為方便廣說三乘法所謂聲聞獨覺無上乘法

「舍利子由內空故於此般若波羅蜜多甚深教中以無所得而為方便廣說攝受菩薩摩訶薩從初發心乃至十地諸菩薩道所謂布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若苦聖諦道聖諦若四靜慮四無量四無色定若八解脫八勝處九次第定十遍處若四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若空解脫門無相無願解脫門若五眼六神通若佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若無忘失法恒住捨性若一切智道相智一切相智若一切陀羅尼門一切三摩地門舍利子由外空乃至無性自性空故於此般若波羅蜜多甚深教中以無所得而為方便廣說攝受菩薩摩訶薩從初發心乃至十地諸菩薩道所謂布施波羅蜜多乃至一切三摩地門

「舍利子由內空故於此般若波羅蜜多甚深教中以無所得而為方便廣說攝受菩薩摩訶薩功德勝事所謂菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多勤修行故隨所生處常受化生於不退神通能自在遊戲從一佛土趣一佛土供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊隨所願樂種種善根皆能修習速得圓滿於諸佛所聞持正法乃至無上正等菩提能不忘失亦無懈廢恒居勝定離散亂心由此為緣得無礙辯無斷盡辯無謬亂辯迅辯應辯凡所演說豐義味辯一切世間最妙勝辯

「舍利子由外空乃至無性自性空故於此般若波羅蜜多甚深教中以無所得而為方便廣說攝受菩薩摩訶薩功德勝事所謂菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多勤修行故隨所生處常受化生乃至得一切世間最妙勝辯

初分散花品第二十五

爾時天帝釋及此三千大千世界所有四大王眾天三十三天夜摩天覩史多天樂變化天他化自在天梵眾天梵輔天梵會天大梵天光天少光天無量光天極光淨天淨天少淨天無量淨天遍淨天廣天少廣天無量廣天廣果天無繁天無熱天善現天善見天色究竟天咸作是念「今尊者善現承佛神力為一切有情雨大法雨我等今者為供養故宜各化作天諸妙華奉散釋迦如來及菩薩摩訶薩并苾芻僧尊者善現亦散所說甚深般若波羅蜜多而為供養

諸天眾作是念已各化種種微妙香花奉散如來諸菩薩等是時於此三千大千佛之世界花悉充滿以佛神力於虛空中合成花臺莊嚴殊妙遍覆三千大千世界

具壽善現覩斯事已作是念言「今所散花於諸天處未曾見有是花殊妙定非草木水陸所生應是諸天為供養故從心化出

天帝釋既知善現心之所念謂善現言「此所散華實非草木水陸所生亦不從心實能化生但變現耳

具壽善現語帝釋言「是花不生則非花也

天帝釋問善現言「為但是花不生為餘法亦爾

善現答言「非但是花不生諸餘法亦爾何謂也

「憍尸迦色亦不生此既不生則非色識亦不生此既不生則非受何以故以不生法離諸戲論不可施設為色等故

「憍尸迦眼處亦不生此既不生則非眼處意處亦不生此既不生則非耳意處何以故以不生法離諸戲論不可施設為眼處等故

「憍尸迦色處亦不生此既不生則非色處法處亦不生此既不生則非聲法處何以故以不生法離諸戲論不可施設為色處等故

「憍尸迦眼界亦不生此既不生則非眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受亦不生此既不生則非色界乃至眼觸為緣所生諸受何以故以不生法離諸戲論不可施設為眼界等故

「憍尸迦耳界亦不生此既不生則非耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受亦不生此既不生則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受何以故以不生法離諸戲論不可施設為耳界等故

「憍尸迦鼻界亦不生此既不生則非鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受亦不生此既不生則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受何以故以不生法離諸戲論不可施設為鼻界等故

「憍尸迦舌界亦不生此既不生則非舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受亦不生此既不生則非味界乃至舌觸為緣所生諸受何以故以不生法離諸戲論不可施設為舌界等故

「憍尸迦身界亦不生此既不生則非身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受亦不生此既不生則非觸界乃至身觸為緣所生諸受何以故以不生法離諸戲論不可施設為身界等故

「憍尸迦意界亦不生此既不生則非意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受亦不生此既不生則非法界乃至意觸為緣所生諸受何以故以不生法離諸戲論不可施設為意界等故

「憍尸迦地界亦不生此既不生則非地界識界亦不生此既不生則非水識界何以故以不生法離諸戲論不可施設為地界等故

「憍尸迦苦聖諦亦不生此既不生則非苦聖諦道聖諦亦不生此既不生則非集道聖諦何以故以不生法離諸戲論不可施設為苦聖諦等故

「憍尸迦無明亦不生此既不生則非無明名色六處老死愁歎苦憂惱亦不生此既不生則非行乃至老死愁歎苦憂惱何以故以不生法離諸戲論不可施設為無明等故

「憍尸迦內空亦不生此既不生則非內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不生此既不生則非外空乃至無性自性空何以故以不生法離諸戲論不可施設為內空等故

「憍尸迦真如亦不生此既不生則非真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦不生此既不生則非法界乃至不思議界何以故以不生法離諸戲論不可施設為真如等故

「憍尸迦布施波羅蜜多亦不生此既不生則非布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不生此既不生則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多何以故以不生法離諸戲論不可施設為布施波羅蜜多等故

「憍尸迦四靜慮亦不生此既不生則非四靜慮四無量四無色定亦不生此既不生則非四無量四無色定何以故以不生法離諸戲論不可施設為四靜慮等故

「憍尸迦八解脫亦不生此既不生則非八解脫八勝處九次第定十遍處亦不生此既不生則非八勝處九次第定十遍處何以故以不生法離諸戲論不可施設為八解脫等故

「憍尸迦四念住亦不生此既不生則非四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不生此既不生則非四正斷乃至八聖道支何以故以不生法離諸戲論不可施設為四念住等故

「憍尸迦空解脫門亦不生此既不生則非空解脫門無相無願解脫門亦不生此既不生則非無相無願解脫門何以故以不生法離諸戲論不可施設為空解脫門等故

「憍尸迦五眼亦不生此既不生則非五眼六神通亦不生此既不生則非六神通何以故以不生法離諸戲論不可施設為五眼等故

「憍尸迦佛十力亦不生此既不生則非佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦不生此既不生則非四無所畏乃至十八佛不共法何以故以不生法離諸戲論不可施設為佛十力等故

「憍尸迦無忘失法亦不生此既不生則非無忘失法恒住捨性亦不生此既不生則非恒住捨性何以故以不生法離諸戲論不可施設為無忘失法等故

「憍尸迦一切智亦不生此既不生則非一切智道相智一切相智亦不生此既不生則非道相智一切相智何以故以不生法離諸戲論不可施設為一切智等故

「憍尸迦一切陀羅尼門亦不生此既不生則非一切陀羅尼門一切三摩地門亦不生此既不生則非一切三摩地門何以故以不生法離諸戲論不可施設為一切陀羅尼門等故

「憍尸迦預流亦不生此既不生則非預流一來不還阿羅漢亦不生此既不生則非一來不還阿羅漢何以故以不生法離諸戲論不可施設為預流等故

「憍尸迦預流向預流果亦不生此既不生則非預流向預流果一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果亦不生此既不生則非一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果何以故以不生法離諸戲論不可施設為預流向預流果等故

「憍尸迦獨覺亦不生此既不生則非獨覺獨覺向獨覺果亦不生此既不生則非獨覺向獨覺果何以故以不生法離諸戲論不可施設為獨覺等故

「憍尸迦菩薩摩訶薩亦不生此既不生則非菩薩摩訶薩三藐三佛陀亦不生此既不生則非三藐三佛陀何以故以不生法離諸戲論不可施設為菩薩摩訶薩等故

「憍尸迦菩薩摩訶薩法亦不生此既不生則非菩薩摩訶薩法無上正等菩提亦不生此既不生則非無上正等菩提何以故以不生法離諸戲論不可施設為菩薩摩訶薩法等故

「憍尸迦聲聞乘亦不生此既不生則非聲聞乘獨覺乘無上乘亦不生此既不生則非獨覺乘無上乘何以故以不生法離諸戲論不可施設為聲聞乘等故

大般若波羅蜜多經卷第八十四

上一卷 下一卷
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?