大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百六十五

初分實說品第六十二之三

「復次善現一切法皆以空為自性一切法皆以無相為自性一切法皆以無願為自性善現由是因緣諸菩薩摩訶薩應知一切法皆以無性為其自性

「復次善現一切法皆以真如為自性一切法皆以法界為自性一切法皆以法性為自性一切法皆以不虛妄性為自性一切法皆以不變異性為自性一切法皆以平等性為自性一切法皆以離生性為自性一切法皆以法定為自性一切法皆以法住為自性一切法皆以實際為自性一切法皆以虛空界為自性一切法皆以不思議界為自性善現由是因緣諸菩薩摩訶薩應知一切法皆以無性為其自性

爾時具壽善現白佛言「世尊若一切法皆以無性為自性者初發無上正等覺心菩薩摩訶薩成就何等善巧方便能行布施波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土能行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土成就何等善巧方便能住內空成熟有情嚴淨佛土能住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空成熟有情嚴淨佛土成就何等善巧方便能住真如成熟有情嚴淨佛土能住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界成熟有情嚴淨佛土成就何等善巧方便能行四念住成熟有情嚴淨佛土能行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支成熟有情嚴淨佛土成就何等善巧方便能住苦聖諦成熟有情嚴淨佛土能住集道聖諦成熟有情嚴淨佛土成就何等善巧方便能行初靜慮成熟有情嚴淨佛土能行第二第三第四靜慮成熟有情嚴淨佛土成就何等善巧方便能行慈無量成熟有情嚴淨佛土能行悲捨無量成熟有情嚴淨佛土成就何等善巧方便能行空無邊處定成熟有情嚴淨佛土能行識無邊處無所有處非想非非想處定成熟有情嚴淨佛土成就何等善巧方便能行八解脫成熟有情嚴淨佛土能行八勝處九次第定十遍處成熟有情嚴淨佛土成就何等善巧方便能行一切三摩地門成熟有情嚴淨佛土能行一切陀羅尼門成熟有情嚴淨佛土成就何等善巧方便能行空解脫門成熟有情嚴淨佛土能行無相無願解脫門成熟有情嚴淨佛土成就何等善巧方便能行五眼成熟有情嚴淨佛土能行六神通成熟有情嚴淨佛土成就何等善巧方便能行佛十力成熟有情嚴淨佛土能行四無所畏四無礙解十八佛不共法成熟有情嚴淨佛土成就何等善巧方便能行大慈成熟有情嚴淨佛土能行大悲大喜大捨成熟有情嚴淨佛土成就何等善巧方便能行無忘失法成熟有情嚴淨佛土能行恒住捨性成熟有情嚴淨佛土成就何等善巧方便能行一切智成熟有情嚴淨佛土能行道相智一切相智成熟有情嚴淨佛土

佛言「善現是菩薩摩訶薩成就如是善巧方便謂雖修學知一切法皆以無性為其自性而常精勤成熟有情嚴淨佛土雖常精勤成熟有情嚴淨佛土而勤修學知諸有情及諸佛土皆以無性為其自性

「善現是菩薩摩訶薩雖行布施波羅蜜多學菩提道而知菩提道無性為自性雖行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多學菩提道而知菩提道無性為自性雖住內空學菩提道而知菩提道無性為自性雖住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空學菩提道而知菩提道無性為自性雖住真如學菩提道而知菩提道無性為自性雖住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界學菩提道而知菩提道無性為自性雖行四念住學菩提道而知菩提道無性為自性雖行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支學菩提道而知菩提道無性為自性雖住苦聖諦學菩提道而知菩提道無性為自性雖住集道聖諦學菩提道而知菩提道無性為自性雖行初靜慮學菩提道而知菩提道無性為自性雖行第二第三第四靜慮學菩提道而知菩提道無性為自性雖行慈無量學菩提道而知菩提道無性為自性雖行悲捨無量學菩提道而知菩提道無性為自性雖行空無邊處定學菩提道而知菩提道無性為自性雖行識無邊處無所有處非想非非想處定學菩提道而知菩提道無性為自性雖行八解脫學菩提道而知菩提道無性為自性雖行八勝處九次第定十遍處學菩提道而知菩提道無性為自性雖行一切三摩地門學菩提道而知菩提道無性為自性雖行一切陀羅尼門學菩提道而知菩提道無性為自性雖行空解脫門學菩提道而知菩提道無性為自性雖行無相無願解脫門學菩提道而知菩提道無性為自性雖行五眼學菩提道而知菩提道無性為自性雖行六神通學菩提道而知菩提道無性為自性雖行佛十力學菩提道而知菩提道無性為自性雖行四無所畏四無礙解十八佛不共法學菩提道而知菩提道無性為自性雖行大慈學菩提道而知菩提道無性為自性雖行大悲大喜大捨學菩提道而知菩提道無性為自性雖行無忘失法學菩提道而知菩提道無性為自性雖行恒住捨性學菩提道而知菩提道無性為自性雖行一切智學菩提道而知菩提道無性為自性雖行道相智一切相智學菩提道而知菩提道無性為自性

「善現是菩薩摩訶薩如是修行布施波羅蜜多學菩提道如是修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多學菩提道如是安住內空學菩提道如是安住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空學菩提道如是安住真如學菩提道如是安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界學菩提道如是修行四念住學菩提道如是修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支學菩提道如是安住苦聖諦學菩提道如是安住集道聖諦學菩提道如是修行初靜慮學菩提道如是修行第二第三第四靜慮學菩提道如是修行慈無量學菩提道如是修行悲捨無量學菩提道如是修行空無邊處定學菩提道如是修行識無邊處無所有處非想非非想處定學菩提道如是修行八解脫學菩提道如是修行八勝處九次第定十遍處學菩提道如是修行一切三摩地門學菩提道如是修行一切陀羅尼門學菩提道如是修行空解脫門學菩提道如是修行無相無願解脫門學菩提道如是修行五眼學菩提道如是修行六神通學菩提道如是修行佛十力學菩提道如是修行四無所畏四無礙解十八佛不共法學菩提道如是修行大慈學菩提道如是修行大悲大喜大捨學菩提道如是修行無忘失法學菩提道如是修行恒住捨性學菩提道如是修行一切智學菩提道如是修行道相智一切相智學菩提道乃至未得如來十力四無所畏四無礙解十八佛不共法大慈大悲大喜大捨無忘失法恒住捨性一切智道相智一切相智皆名學菩提道未得圓滿若於此道已得圓滿則於一切波羅蜜多亦已圓滿波羅蜜多已圓滿故由一剎那相應妙慧證得如來一切相智爾時一切微細煩惱習氣相續永不生故名無餘斷則名如來正等覺以無障礙清淨佛眼遍觀十方三界諸法尚不得無況當得有

「如是善現諸菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜多觀一切法皆以無性為其自性

「善現是名菩薩摩訶薩最勝善巧方便謂行般若波羅蜜多觀一切法尚不得無況當得有

「善現是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時於此布施施者受者諸所施物及菩提心尚不觀無況觀為有修行淨戒波羅蜜多時於此淨戒護淨戒處持淨戒者守淨戒心尚不觀無況觀為有修行安忍波羅蜜多時於此安忍修安忍處能安忍者修安忍心尚不觀無況觀為有修行精進波羅蜜多時於此精進修精進處能精進者修精進心尚不觀無況觀為有修行靜慮波羅蜜多時於此靜慮修靜慮處能靜慮者修靜慮心尚不觀無況觀為有修行般若波羅蜜多時於此般若修般若處修般若者修般若心尚不觀無況觀為有

「善現是菩薩摩訶薩安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空時於此內空乃至無性自性空能安住者由此安住修安住處尚不觀無況觀為有

「善現是菩薩摩訶薩安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界時於此真如乃至不思議界能安住者由此安住修安住處尚不觀無況觀為有

「善現是菩薩摩訶薩修行四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時於此四念住乃至八聖道支能修行者由此修行及修行處尚不觀無況觀為有

「善現是菩薩摩訶薩安住苦聖諦道聖諦時於此苦聖諦道聖諦能安住者由此安住修安住處尚不觀無況觀為有

「善現是菩薩摩訶薩修行四靜慮四無量四無色定時於此四靜慮四無量四無色定能修行者由此修行及修行處尚不觀無況觀為有

「善現是菩薩摩訶薩修行八解脫八勝處九次第定十遍處時於此八解脫八勝處九次第定十遍處能修行者由此修行及修行處尚不觀無況觀為有

「善現是菩薩摩訶薩修行一切三摩地門一切陀羅尼門時於此一切三摩地門一切陀羅尼門能修行者由此修行及修行處尚不觀無況觀為有

「善現是菩薩摩訶薩修行空解脫門無相無願解脫門時於此空解脫門無相無願解脫門能修行者由此修行及修行處尚不觀無況觀為有

「善現是菩薩摩訶薩修行五眼六神通時於此五眼六神通能修行者由此修行及修行處尚不觀無況觀為有

「善現是菩薩摩訶薩修行佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法時於此佛十力乃至十八佛不共法能修行者由此修行及修行處尚不觀無況觀為有

「善現是菩薩摩訶薩修行無忘失法恒住捨性時於此無忘失法恒住捨性能修行者由此修行及修行處尚不觀無況觀為有

「善現是菩薩摩訶薩修行一切智道相智一切相智時於此一切智道相智一切相智能修行者由此修行及修行處尚不觀無況觀為有

「善現是菩薩摩訶薩隨證得一切智智時於此一切智智能隨證得者由此隨證得及隨證得處尚不觀無況觀為有

「何以故善現是菩薩摩訶薩常作是念『諸法皆以無性為性如是無性本性自爾非佛所作非獨覺作非聲聞作亦非餘作以一切法皆無作者離作者故』」

爾時具壽善現白佛言「世尊豈不諸法離諸法性

佛言「善現如是如是如汝所說諸法無不離諸法性

具壽善現復白佛言「世尊若一切法離法性者云何離法能知離法若有若無何以故世尊無法不應能知無法有法不應能知有法無法不應能知有法有法不應能知無法世尊如是一切法皆無知為性云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多顯示諸法若有若無

佛言「善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多隨世俗故顯示諸法若有若無非隨勝義

「世尊世俗勝義為有異不

「不也善現非異世俗別有勝義何以故善現世俗真如即是勝義諸有情類顛倒妄執於此真如不知不見菩薩摩訶薩哀愍彼故隨世俗相顯示諸法若有若無復次善現諸有情類於蘊等法起實有想不知非有菩薩摩訶薩哀愍彼故分別諸法若有若無如何當令彼有情類知蘊等法皆非實有善現諸菩薩摩訶薩應行如是甚深般若波羅蜜多

初分巧便行品第六十三之一

爾時具壽善現白佛言「世尊如來常說菩薩行菩薩行何等名為菩薩行耶

佛言「善現菩薩行者謂為無上正等菩提故行是名菩薩行

具壽善現復白佛言「世尊菩薩摩訶薩當於何處行菩薩行

佛言「善現菩薩摩訶薩當於色空行菩薩行當於受識空行菩薩行菩薩摩訶薩當於眼處空行菩薩行當於耳意處空行菩薩行菩薩摩訶薩當於色處空行菩薩行當於聲法處空行菩薩行菩薩摩訶薩當於眼界空行菩薩行當於耳意界空行菩薩行菩薩摩訶薩當於色界空行菩薩行當於聲法界空行菩薩行菩薩摩訶薩當於眼識界空行菩薩行當於耳意識界空行菩薩行菩薩摩訶薩當於眼觸空行菩薩行當於耳意觸空行菩薩行菩薩摩訶薩當於眼觸為緣所生諸受空行菩薩行當於耳意觸為緣所生諸受空行菩薩行菩薩摩訶薩當於地界空行菩薩行當於水識界空行菩薩行菩薩摩訶薩當於無明空行菩薩行當於行名色六處老死愁歎苦憂惱空行菩薩行菩薩摩訶薩當於內法空行菩薩行當於外法空行菩薩行菩薩摩訶薩當於布施波羅蜜多空行菩薩行當於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空行菩薩行菩薩摩訶薩當於內空空行菩薩行當於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空空行菩薩行菩薩摩訶薩當於初靜慮空行菩薩行當於第二第三第四靜慮空行菩薩行菩薩摩訶薩當於慈無量空行菩薩行當於悲捨無量空行菩薩行菩薩摩訶薩當於空無邊處定空行菩薩行當於識無邊處定無所有處定非想非非想處定空行菩薩行菩薩摩訶薩當於四念住空行菩薩行當於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支空行菩薩行菩薩摩訶薩當於和合空行菩薩行當於不和合空行菩薩行菩薩摩訶薩當於空解脫門空行菩薩行當於無相無願解脫門空行菩薩行菩薩摩訶薩當於八解脫空行菩薩行當於八勝處九次第定十遍處空行菩薩行菩薩摩訶薩當於苦聖諦空行菩薩行當於集道聖諦空行菩薩行菩薩摩訶薩當於佛十力空行菩薩行當於四無所畏四無礙解十八佛不共法空行菩薩行菩薩摩訶薩當於大慈空行菩薩行當於大悲大喜大捨空行菩薩行菩薩摩訶薩當於五眼空行菩薩行當於六神通空行菩薩行菩薩摩訶薩當於一切三摩地門空行菩薩行當於一切陀羅尼門空行菩薩行菩薩摩訶薩當於嚴淨佛土空行菩薩行當於成熟有情空行菩薩行菩薩摩訶薩當於引發辯才陀羅尼空行菩薩行當於引發文字陀羅尼空行菩薩行菩薩摩訶薩當於悟入文字陀羅尼空行菩薩行當於悟入無文字陀羅尼空行菩薩行菩薩摩訶薩當於有為界空行菩薩行當於無為界空行菩薩行菩薩摩訶薩如是行菩薩行時如佛無上正等菩提於諸法中不作二相

「善現若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時名為無上正等菩提行菩薩行

爾時具壽善現白佛言「世尊如來常說佛陀佛陀以何義故名為佛陀

佛言「善現隨覺實義故名佛陀復次善現現覺實法故名佛陀復次善現通達實義故名佛陀復次善現於一切法如實現覺故名佛陀復次善現於一切法自相共相有相無相自然開覺故名佛陀復次善現於三世法及無為法一切種相無障智轉故名佛陀復次善現如實開覺一切有情令離顛倒惡業眾苦故名佛陀復次善現能如實覺一切法相所謂無相故名佛陀

爾時具壽善現白佛言「世尊如來常說菩提菩提以何義故名為菩提

佛言「善現證法空義是菩提義證真如義是菩提義證實際義是菩提義證法性義是菩提義證法界義是菩提義復次善現假立名相施設言說能真實覺最上勝妙故名菩提復次善現不可破壞不可分別故名菩提復次善現法真如性不虛妄性不變異性無顛倒性故名菩提復次善現唯假名相謂為菩提而無真實名相可得故名菩提復次善現諸佛所有真淨妙覺故名菩提復次善現諸佛由此現覺諸法一切種相故名菩提

爾時具壽善現白佛言「世尊菩薩摩訶薩為菩提故行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時於何等法為益為損為增為減為生為滅為染為淨

「世尊菩薩摩訶薩為菩提故住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空時於何等法為益為損為增為減為生為滅為染為淨

「世尊菩薩摩訶薩為菩提故住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界時於何等法為益為損為增為減為生為滅為染為淨

「世尊菩薩摩訶薩為菩提故修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時於何等法為益為損為增為減為生為滅為染為淨

「世尊菩薩摩訶薩為菩提故住苦聖諦道聖諦時於何等法為益為損為增為減為生為滅為染為淨

「世尊菩薩摩訶薩為菩提故修四靜慮四無量四無色定時於何等法為益為損為增為減為生為滅為染為淨

「世尊菩薩摩訶薩為菩提故修八解脫八勝處九次第定十遍處時於何等法為益為損為增為減為生為滅為染為淨

「世尊菩薩摩訶薩為菩提故修三摩地門陀羅尼門時於何等法為益為損為增為減為生為滅為染為淨

「世尊菩薩摩訶薩為菩提故修空解脫門無相無願解脫門時於何等法為益為損為增為減為生為滅為染為淨

「世尊菩薩摩訶薩為菩提故修五眼六神通時於何等法為益為損為增為減為生為滅為染為淨

「世尊菩薩摩訶薩為菩提故修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法時於何等法為益為損為增為減為生為滅為染為淨

「世尊菩薩摩訶薩為菩提故修大慈大悲大喜大捨時於何等法為益為損為增為減為生為滅為染為淨

「世尊菩薩摩訶薩為菩提故修無忘失法恒住捨性時於何等法為益為損為增為減為生為滅為染為淨

「世尊菩薩摩訶薩為菩提故修一切智道相智一切相智時於何等法為益為損為增為減為生為滅為染為淨

佛言「善現菩薩摩訶薩為菩提故行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時於一切法無益無損無增無減無生無滅無染無淨

「善現菩薩摩訶薩為菩提故住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空時於一切法無益無損無增無減無生無滅無染無淨

「善現菩薩摩訶薩為菩提故住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界時於一切法無益無損無增無減無生無滅無染無淨

「善現菩薩摩訶薩為菩提故修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時於一切法無益無損無增無減無生無滅無染無淨

「善現菩薩摩訶薩為菩提故住苦聖諦道聖諦時於一切法無益無損無增無減無生無滅無染無淨

「善現菩薩摩訶薩為菩提故修四靜慮四無量四無色定時於一切法無益無損無增無減無生無滅無染無淨

「善現菩薩摩訶薩為菩提故修八解脫八勝處九次第定十遍處時於一切法無益無損無增無減無生無滅無染無淨

「善現菩薩摩訶薩為菩提故修三摩地門陀羅尼門時於一切法無益無損無增無減無生無滅無染無淨

「善現菩薩摩訶薩為菩提故修空解脫門無相無願解脫門時於一切法無益無損無增無減無生無滅無染無淨

「善現菩薩摩訶薩為菩提故修五眼六神通時於一切法無益無損無增無減無生無滅無染無淨

「善現菩薩摩訶薩為菩提故修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法時於一切法無益無損無增無減無生無滅無染無淨

「善現菩薩摩訶薩為菩提故修大慈大悲大喜大捨時於一切法無益無損無增無減無生無滅無染無淨

「善現菩薩摩訶薩為菩提故修無忘失法恒住捨性時於一切法無益無損無增無減無生無滅無染無淨

「善現菩薩摩訶薩為菩提故修一切智道相智一切相智時於一切法無益無損無增無減無生無滅無染無淨

「何以故善現菩薩摩訶薩為菩提故行深般若波羅蜜多於一切法都無所緣而為方便不為益損不為增減不為生滅不為染淨現在前故

具壽善現白佛言「世尊若菩薩摩訶薩為菩提故行深般若波羅蜜多於一切法都無所緣而為方便不為益不為損不為增不為減不為生不為滅不為染不為淨故現在前者云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時攝受布施波羅蜜多攝受淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時攝受內空攝受外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時攝受真如攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時攝受四念住攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時攝受苦聖諦攝受集道聖諦云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時攝受四靜慮攝受四無量四無色定云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時攝受八解脫攝受八勝處九次第定十遍處云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時攝受三摩地門攝受陀羅尼門云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時攝受空解脫門攝受無相無願解脫門云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時攝受五眼攝受六神通云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時攝受佛十力攝受四無所畏四無礙解十八佛不共法云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時攝受大慈攝受大悲大喜大捨云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時攝受無忘失法攝受恒住捨性云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時攝受一切智攝受道相智一切相智云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時超諸聲聞及獨覺地趣入菩薩正性離生修行菩薩十地正行證得無上正等菩提

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