大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第一百六十五

初分校量功德品第三十之六十三

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說布施波羅蜜多作如是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀預流向預流果若常若無常不應觀一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若常若無常何以故預流向預流果預流向預流果自性空一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空是預流向預流果自性即非自性是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多預流向預流果不可得彼常無常亦不可得一來向乃至阿羅漢果皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無預流向等可得何況有彼常與無常汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀預流向預流果若樂若苦不應觀一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若樂若苦何以故預流向預流果預流向預流果自性空一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空是預流向預流果自性即非自性是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多預流向預流果不可得彼樂與苦亦不可得一來向乃至阿羅漢果皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無預流向等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀預流向預流果若我若無我不應觀一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若我若無我何以故預流向預流果預流向預流果自性空一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空是預流向預流果自性即非自性是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多預流向預流果不可得彼我無我亦不可得一來向乃至阿羅漢果皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無預流向等可得何況有彼我與無我汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀預流向預流果若淨若不淨不應觀一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若淨若不淨何以故預流向預流果預流向預流果自性空一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空是預流向預流果自性即非自性是一來向乃至阿羅漢果自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多預流向預流果不可得彼淨不淨亦不可得一來向乃至阿羅漢果皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無預流向等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正布施波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說布施波羅蜜多作如是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀一切獨覺菩提若常若無常何以故一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空是一切獨覺菩提自性即非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多一切獨覺菩提不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無一切獨覺菩提可得何況有彼常與無常汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀一切獨覺菩提若樂若苦何以故一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空是一切獨覺菩提自性即非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多一切獨覺菩提不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無一切獨覺菩提可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀一切獨覺菩提若我若無我何以故一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空是一切獨覺菩提自性即非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多一切獨覺菩提不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無一切獨覺菩提可得何況有彼我與無我汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀一切獨覺菩提若淨若不淨何以故一切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空是一切獨覺菩提自性即非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多一切獨覺菩提不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無一切獨覺菩提可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正布施波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說布施波羅蜜多作如是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常何以故一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多一切菩薩摩訶薩行不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得何況有彼常與無常汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀一切菩薩摩訶薩行若樂若苦何以故一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多一切菩薩摩訶薩行不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀一切菩薩摩訶薩行若我若無我何以故一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多一切菩薩摩訶薩行不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得何況有彼我與無我汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀一切菩薩摩訶薩行若淨若不淨何以故一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多一切菩薩摩訶薩行不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正布施波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說布施波羅蜜多作如是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀諸佛無上正等菩提若常若無常何以故諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空是諸佛無上正等菩提自性即非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多諸佛無上正等菩提不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無諸佛無上正等菩提可得何況有彼常與無常汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀諸佛無上正等菩提若樂若苦何以故諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空是諸佛無上正等菩提自性即非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多諸佛無上正等菩提不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無諸佛無上正等菩提可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀諸佛無上正等菩提若我若無我何以故諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空是諸佛無上正等菩提自性即非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多諸佛無上正等菩提不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無諸佛無上正等菩提可得何況有彼我與無我汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨何以故諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空是諸佛無上正等菩提自性即非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多諸佛無上正等菩提不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無諸佛無上正等菩提可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正布施波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說般若波羅蜜多或說靜慮波羅蜜多或說精進波羅蜜多或說安忍波羅蜜多或說淨戒波羅蜜多或說布施波羅蜜多作如是言『來善男子我當教汝修學般若乃至布施波羅蜜多汝修學時勿觀諸法有少可住可超可入可得可證可受持等所獲功德及可隨喜迴向菩提何以故於此般若乃至布施波羅蜜多畢竟無有少法可住可超可入可得可證可受持等所獲功德及可隨喜迴向菩提所以者何以一切法自性皆空都無所有若無所有即是般若乃至布施波羅蜜多於此般若乃至布施波羅蜜多竟無少法有入有出有生有滅有斷有常有一有異有來有去而可得者

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是說真正般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多以是故憍尸迦諸善男子善女人等應於般若波羅蜜多以無所得而為方便受持讀誦如理思惟當以種種巧妙文義為他廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解

「憍尸迦由此緣故我作是說若善男子善女人等於此般若波羅蜜多以無所得而為方便受持讀誦如理思惟復以種種巧妙文義經須臾間為他辯說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解所獲福聚甚多於前

「復次憍尸迦若善男子善女人等教贍部洲諸有情類皆令住預流果於意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

佛言「憍尸迦若善男子善女人等於此般若波羅蜜多以無量門巧妙文義為他廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解復作是言『來善男子汝當於此甚深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟隨此法門應勤修學』是善男子善女人等所獲功德甚多於前何以故憍尸迦一切預流及預流果皆是般若波羅蜜多所流出故

「復次憍尸迦置贍部洲諸有情類若善男子善女人等教贍部洲東勝身洲諸有情類皆令住預流果於意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

佛言「憍尸迦若善男子善女人等於此般若波羅蜜多以無量門巧妙文義為他廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解復作是言『來善男子汝當於此甚深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟隨此法門應勤修學』是善男子善女人等所獲功德甚多於前何以故憍尸迦一切預流及預流果皆是般若波羅蜜多所流出故

「復次憍尸迦置贍部洲東勝身洲諸有情類若善男子善女人等教贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類皆令住預流果於意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

佛言「憍尸迦若善男子善女人等於此般若波羅蜜多以無量門巧妙文義為他廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解復作是言『來善男子汝當於此甚深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟隨此法門應勤修學』是善男子善女人等所獲功德甚多於前何以故憍尸迦一切預流及預流果皆是般若波羅蜜多所流出故

「復次憍尸迦置贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類若善男子善女人等教贍部洲東勝身洲西牛貨洲北俱盧洲諸有情類皆令住預流果於意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

佛言「憍尸迦若善男子善女人等於此般若波羅蜜多以無量門巧妙文義為他廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解復作是言『來善男子汝當於此甚深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟隨此法門應勤修學』是善男子善女人等所獲功德甚多於前何以故憍尸迦一切預流及預流果皆是般若波羅蜜多所流出故

「復次憍尸迦置四大洲諸有情類若善男子善女人等教小千界諸有情類皆令住預流果於意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

佛言「憍尸迦若善男子善女人等於此般若波羅蜜多以無量門巧妙文義為他廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解復作是言『來善男子汝當於此甚深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟隨此法門應勤修學』是善男子善女人等所獲功德甚多於前何以故憍尸迦一切預流及預流果皆是般若波羅蜜多所流出故

「復次憍尸迦置小千界諸有情類若善男子善女人等教中千界諸有情類皆令住預流果於意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

佛言「憍尸迦若善男子善女人等於此般若波羅蜜多以無量門巧妙文義為他廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解復作是言『來善男子汝當於此甚深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟隨此法門應勤修學』是善男子善女人等所獲功德甚多於前何以故憍尸迦一切預流及預流果皆是般若波羅蜜多所流出故

「復次憍尸迦置中千界諸有情類若善男子善女人等教化三千大千世界諸有情類皆令住預流果於意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

佛言「憍尸迦若善男子善女人等於此般若波羅蜜多以無量門巧妙文義為他廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解復作是言『來善男子汝當於此甚深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟隨此法門應勤修學』是善男子善女人等所獲功德甚多於前何以故憍尸迦一切預流及預流果皆是般若波羅蜜多所流出故

「復次憍尸迦置此三千大千世界諸有情類若善男子善女人等教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類皆令住預流果於意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

佛言「憍尸迦若善男子善女人等於此般若波羅蜜多以無量門巧妙文義為他廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解復作是言『來善男子汝當於此甚深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟隨此法門應勤修學』是善男子善女人等所獲功德甚多於前何以故憍尸迦一切預流及預流果皆是般若波羅蜜多所流出故

「復次憍尸迦置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類若善男子善女人等教化十方一切世界諸有情類皆令住預流果於意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

佛言「憍尸迦若善男子善女人等於此般若波羅蜜多以無量門巧妙文義為他廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解復作是言『來善男子汝當於此甚深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟隨此法門應勤修學』是善男子善女人等所獲功德甚多於前何以故憍尸迦一切預流及預流果皆是般若波羅蜜多所流出故

「復次憍尸迦若善男子善女人等教贍部洲諸有情類皆令住一來果於意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

佛言「憍尸迦若善男子善女人等於此般若波羅蜜多以無量門巧妙文義為他廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解復作是言『來善男子汝當於此甚深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟隨此法門應勤修學』是善男子善女人等所獲功德甚多於前何以故憍尸迦一切一來及一來果皆是般若波羅蜜多所流出故

「復次憍尸迦置贍部洲諸有情類若善男子善女人等教贍部洲東勝身洲諸有情類皆令住一來果於意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

佛言「憍尸迦若善男子善女人等於此般若波羅蜜多以無量門巧妙文義為他廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解復作是言『來善男子汝當於此甚深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟隨此法門應勤修學』是善男子善女人等所獲功德甚多於前何以故憍尸迦一切一來及一來果皆是般若波羅蜜多所流出故

「復次憍尸迦置贍部洲東勝身洲諸有情類若善男子善女人等教贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類皆令住一來果於意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

佛言「憍尸迦若善男子善女人等於此般若波羅蜜多以無量門巧妙文義為他廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解復作是言『來善男子汝當於此甚深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟隨此法門應勤修學』是善男子善女人等所獲功德甚多於前何以故憍尸迦一切一來及一來果皆是般若波羅蜜多所流出故

「復次憍尸迦置贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類若善男子善女人等教贍部洲東勝身洲西牛貨洲北俱盧洲諸有情類皆令住一來果於意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

佛言「憍尸迦若善男子善女人等於此般若波羅蜜多以無量門巧妙文義為他廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解復作是言『來善男子汝當於此甚深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟隨此法門應勤修學』是善男子善女人等所獲功德甚多於前何以故憍尸迦一切一來及一來果皆是般若波羅蜜多所流出故

「復次憍尸迦置四大洲諸有情類若善男子善女人等教小千界諸有情類皆令住一來果於意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

佛言「憍尸迦若善男子善女人等於此般若波羅蜜多以無量門巧妙文義為他廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解復作是言『來善男子汝當於此甚深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟隨此法門應勤修學』是善男子善女人等所獲功德甚多於前何以故憍尸迦一切一來及一來果皆是般若波羅蜜多所流出故

「復次憍尸迦置小千界諸有情類若善男子善女人等教中千界諸有情類皆令住一來果於意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

佛言「憍尸迦若善男子善女人等於此般若波羅蜜多以無量門巧妙文義為他廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解復作是言『來善男子汝當於此甚深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟隨此法門應勤修學』是善男子善女人等所獲功德甚多於前何以故憍尸迦一切一來及一來果皆是般若波羅蜜多所流出故

「復次憍尸迦置中千界諸有情類若善男子善女人等教化三千大千世界諸有情類皆令住一來果於意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

佛言「憍尸迦若善男子善女人等於此般若波羅蜜多以無量門巧妙文義為他廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解復作是言『來善男子汝當於此甚深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟隨此法門應勤修學』是善男子善女人等所獲功德甚多於前何以故憍尸迦一切一來及一來果皆是般若波羅蜜多所流出故

「復次憍尸迦置此三千大千世界諸有情類若善男子善女人等教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類皆令住一來果於意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

佛言「憍尸迦若善男子善女人等於此般若波羅蜜多以無量門巧妙文義為他廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解復作是言『來善男子汝當於此甚深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟隨此法門應勤修學』是善男子善女人等所獲功德甚多於前何以故憍尸迦一切一來及一來果皆是般若波羅蜜多所流出故

「復次憍尸迦置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類若善男子善女人等教化十方一切世界諸有情類皆令住一來果於意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

佛言「憍尸迦若善男子善女人等於此般若波羅蜜多以無量門巧妙文義為他廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解復作是言『來善男子汝當於此甚深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟隨此法門應勤修學』是善男子善女人等所獲功德甚多於前何以故憍尸迦一切一來及一來果皆是般若波羅蜜多所流出故

「復次憍尸迦若善男子善女人等教贍部洲諸有情類皆令住不還果於意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

佛言「憍尸迦若善男子善女人等於此般若波羅蜜多以無量門巧妙文義為他廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解復作是言『來善男子汝當於此甚深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟隨此法門應勤修學』是善男子善女人等所獲功德甚多於前何以故憍尸迦一切不還及不還果皆是般若波羅蜜多所流出故

「復次憍尸迦置贍部洲諸有情類若善男子善女人等教贍部洲東勝身洲諸有情類皆令住不還果於意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

佛言「憍尸迦若善男子善女人等於此般若波羅蜜多以無量門巧妙文義為他廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解復作是言『來善男子汝當於此甚深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟隨此法門應勤修學』是善男子善女人等所獲功德甚多於前何以故憍尸迦一切不還及不還果皆是般若波羅蜜多所流出故

「復次憍尸迦置贍部洲東勝身洲諸有情類若善男子善女人等教贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類皆令住不還果於意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

佛言「憍尸迦若善男子善女人等於此般若波羅蜜多以無量門巧妙文義為他廣說宣示開演顯了解釋分別義趣令其易解復作是言『來善男子汝當於此甚深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦令善通利如理思惟隨此法門應勤修學』是善男子善女人等所獲功德甚多於前何以故憍尸迦一切不還及不還果皆是般若波羅蜜多所流出故

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