大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

第五分設利羅品第五

「復次憍尸迦假使充滿此贍部洲佛設利羅以為一分有書般若波羅蜜多深妙法門復為一分於斯二分汝取何者

天帝釋言「我意寧取深妙般若波羅蜜多所以者何我於諸佛設利羅所非不信受供養恭敬然諸佛身及設利羅皆因般若波羅蜜多深妙法門而出生故皆由般若波羅蜜多深妙法門功德威力所熏修故乃為一切世間天阿素洛等供養恭敬

「世尊如我坐在三十三天善法殿中天帝座上為諸天眾宣說正法時有無量諸天子等來至我所聽我所說供養恭敬右遶而去我若不在彼法座時諸天子等亦來其處雖不見我如我在時供養恭敬咸言『此處是天帝釋為諸天等說法之座我等皆應如天主在供養恭敬右遶而去』佛設利羅亦復如是深妙般若波羅蜜多為因引生一切智智之所依止故為一切世間天阿素洛等供養恭敬是故我說於二分中我意寧取深妙般若波羅蜜多

「世尊假使充滿三千世界佛設利羅以為一分有書般若波羅蜜多深妙法門復為一分於斯二分我意寧取深妙般若波羅蜜多所以者何我於諸佛設利羅所非不信受供養恭敬然諸佛身及設利羅皆因般若波羅蜜多深妙法門而出生故皆由般若波羅蜜多深妙法門功德威力所熏修故乃為一切世間天阿素洛等供養恭敬

「世尊如負債人怖畏債主即便親近奉事國王依王勢力得免怖畏反為債主怖畏供養所以者何彼人依附國王勢力王所攝受具威勢故王喻般若波羅蜜多佛設利羅喻依王者由依般若波羅蜜多故得世間供養恭敬諸佛所得一切智智亦依般若波羅蜜多而得成辦故我寧取深妙般若波羅蜜多

「世尊譬如無價大寶神珠具無量種勝妙威德隨所住處有此神珠人非人等不能為害設有男子或復女人為鬼所執身心苦惱若有持此神珠示之由珠威力鬼便捨去諸有熱病或風或痰或二或三和合為病若有繫此神珠著身如是諸病無不除愈此珠在闇能作照明熱時能涼寒時能暖隨地方所有此神珠時節調和不寒不熱若地方所有此神珠虵蠍等毒無敢停止設有男子或復女人為毒所中楚痛難忍若有持此神珠令見珠威勢故毒即消滅若諸有情身嬰癩疾惡瘡腫疱目眩瞖等眼病耳病鼻病舌病喉病身病諸支節病帶此神珠眾病皆愈若諸池沼泉井等中其水濁穢或將枯涸以珠投之水便盈滿香潔澄淨具八功德若以青黃赤白紅紫碧綠雜綺種種色衣裹此神珠投之於水水隨衣彩作種種色如是無價大寶神珠威德無邊說不能盡若置箱篋亦令其器具足成就無邊威德設空箱篋由曾置珠其器仍為眾人愛重

爾時慶喜問帝釋言「如是神珠為天獨有人亦有耶

天帝釋言「人中天上俱有此珠若在人中形小而重若在天上形大而輕又人中珠相不具足在天上者其相周圓天上神珠威德殊勝無量倍數過人所有

天帝釋復白佛言「深妙般若波羅蜜多亦復如是為眾德本能滅無量惡不善法隨所在處滅諸有情身心苦惱人非人等不能為害如來所得一切智智及餘無量無邊功德皆因般若波羅蜜多佛設利羅由諸功德所熏修故是諸功德所依器故佛涅槃後堪受一切世間天阿素洛等供養恭敬是故我說於二分中我意寧取深妙般若波羅蜜多

「世尊假使充滿十方各如殑伽沙界佛設利羅以為一分有書般若波羅蜜多深妙法門復為一分於斯二分我意寧取深妙般若波羅蜜多所以者何我於諸佛設利羅所非不信受供養恭敬然諸佛身及設利羅皆因般若波羅蜜多深妙法門而出生故皆由般若波羅蜜多深妙法門功德威力所熏修故乃為一切世間天阿素洛等供養恭敬

「復次世尊深妙般若波羅蜜多能生如來一切智智如來所得一切智智能生佛身及設利羅是故供養如是般若波羅蜜多則為供養三世諸佛一切智智及設利羅

「復次世尊若善男子善女人等欲得常見十方諸佛當行當修甚深般若波羅蜜多

爾時佛告天帝釋言「如是如是如汝所說憍尸迦過去未來現在諸佛皆依般若波羅蜜多證得無上正等菩提是故如來供養恭敬

天帝釋言「如是般若波羅蜜多是大無上波羅蜜多一切如來皆依般若波羅蜜多知諸有情心行差別

爾時佛告天帝釋言「如是如是如汝所說憍尸迦是故菩薩摩訶薩眾長夜修行甚深般若波羅蜜多為如實知諸有情類心行差別

天帝釋復白佛言「諸菩薩眾為但應行般若波羅蜜多為亦應行餘五波羅蜜多

爾時佛告天帝釋言「諸菩薩眾應具行六波羅蜜多然行布施淨戒安忍精進靜慮觀諸法時皆以般若波羅蜜多而為上首憍尸迦如贍部洲所有諸樹枝條莖幹花葉果實雖有種種形類不同而其蔭影都無差別如是六種波羅蜜多雖各有異而由般若波羅蜜多方便善巧攝受迴向一切智智諸相差別都不可得

天帝釋復白佛言「甚深般若波羅蜜多成就廣大圓滿無量無邊功德若有書持如是般若波羅蜜多眾寶嚴飾復持種種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬尊重讚歎守護不捨復有書持如是般若波羅蜜多眾寶嚴飾轉施他人受持讀誦此二福聚何者為多

爾時佛告天帝釋言「我還問汝隨汝意答若諸有情從他請得佛設利羅盛以寶函置清淨處復持種種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬尊重讚歎守護不捨若復有人從他請得佛設利羅分施與他令其供養於意云何此二福聚何者為勝

天帝釋言「如我解佛所說義者此二福聚後者為勝

爾時佛讚天帝釋言「善哉善哉如汝所說憍尸迦書持般若波羅蜜多若自供養若轉施他受持讀誦此二福聚後者為多

「復次憍尸迦若善男子善女人等能以般若波羅蜜多甚深義趣如實為他分別解說所獲福聚復勝施他多百千倍敬此法師應如敬佛

第五分經典品第六

「復次憍尸迦若善男子善女人等教贍部洲諸有情類皆令安住十善業道展轉乃至普教十方殑伽沙等諸佛世界諸有情類皆令安住十善業道於意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

佛言「憍尸迦若善男子善女人等書持般若波羅蜜多眾寶莊嚴施他讀誦所獲福聚甚多於前

「復次憍尸迦若善男子善女人等教贍部洲諸有情類皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通展轉乃至普教十方殑伽沙等諸佛世界諸有情類皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通於意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

佛言「憍尸迦若善男子善女人等書持般若波羅蜜多眾寶莊嚴施他讀誦所獲福聚甚多於前

「復次憍尸迦若善男子善女人等書持般若波羅蜜多眾寶莊嚴自恒讀誦不如有人書持般若波羅蜜多眾寶莊嚴施他讀誦

「復次憍尸迦若善男子善女人等書持般若波羅蜜多眾寶莊嚴施他讀誦不如有人於深般若波羅蜜多善知義趣為他解說

天帝釋便白佛言「應為何等諸有情類解說般若波羅蜜多甚深義趣

佛言「憍尸迦若善男子善女人等不知般若波羅蜜多甚深義趣應為解說何以故憍尸迦於當來世有善男子善女人等求趣無上正等菩提聞他宣說相似般若波羅蜜多心便迷謬退失中道

天帝釋復白佛言「何等名為相似般若波羅蜜多

佛言「憍尸迦於當來世有諸苾芻愚癡顛倒雖欲宣說真實般若波羅蜜多而顛倒說相似般若波羅蜜多云何苾芻顛倒宣說相似般若波羅蜜多謂彼苾芻為發無上菩提心者說『色壞故名為無常非常無故名為無常』說『受識壞故名為無常非常無故名為無常』復作是說『若如是求是行般若波羅蜜多』憍尸迦如是名為顛倒宣說相似般若波羅蜜多憍尸迦不應以色壞故觀色無常不應以受識壞故觀受識無常但應以常無故觀色乃至識為無常以是故憍尸迦若善男子善女人等於深般若波羅蜜多善知義趣為他解說其福甚多

「復次憍尸迦若善男子善女人等教贍部洲一切有情皆令住預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提展轉乃至普教十方各如殑伽沙數世界一切有情皆令住預流果乃至獨覺菩提於意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

佛言「憍尸迦有善男子善女人等書持般若波羅蜜多眾寶莊嚴施他讀誦教授教誡彼有情言『汝應精勤修學般若波羅蜜多相應佛法定當證得一切智智』是善男子善女人等所獲福聚甚多於前何以故憍尸迦一切預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提皆是般若波羅蜜多所流出故謂彼證得一切智智教化無量無邊有情令成預流乃至獨覺無邊際故

「復次憍尸迦若贍部洲諸有情類皆發無上正等覺心展轉乃至十方各如殑伽沙界一切有情皆發無上正等覺心有善男子善女人等書持般若波羅蜜多眾寶莊嚴施令讀誦於意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

佛言「憍尸迦若善男子善女人等書持般若波羅蜜多眾寶莊嚴轉施與一已於無上正等菩提不退轉者令勤修學是善男子善女人等所獲福聚甚多於前何以故憍尸迦如是菩薩修行般若波羅蜜多疾得圓滿令深般若波羅蜜多廣行流布

「復次憍尸迦若贍部洲諸有情類皆發無上正等覺心展轉乃至十方各如殑伽沙界一切有情皆發無上正等覺心有善男子善女人等書持般若波羅蜜多眾寶莊嚴施令讀誦復以巧妙文義解釋於意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

佛言「憍尸迦若善男子善女人等書持般若波羅蜜多轉施與一已於無上正等菩提不退轉者令其讀誦復以巧妙文義解釋是善男子善女人等所獲福聚甚多於前

「復次憍尸迦若贍部洲諸有情類皆於無上正等菩提得不退轉展轉乃至十方各如殑伽沙界一切有情皆於無上正等菩提得不退轉有善男子善女人等書持般若波羅蜜多眾寶莊嚴施令讀誦於意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

佛言「憍尸迦已於無上正等菩提得不退轉諸菩薩中有一菩薩作如是言『我今欣樂疾證無上正等菩提濟拔有情生死眾苦』若善男子善女人等為成彼事書持般若波羅蜜多眾寶莊嚴施令讀誦是善男子善女人等所獲福聚甚多於前無量無數

「復次憍尸迦若贍部洲諸有情類皆於無上正等菩提得不退轉展轉乃至十方各如殑伽沙界一切有情皆於無上正等菩提得不退轉有善男子善女人等書持般若波羅蜜多眾寶莊嚴施令讀誦復以巧妙文義解釋於意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

天帝釋言「甚多世尊甚多善逝

佛言「憍尸迦已於無上正等菩提得不退轉諸菩薩中有一菩薩作如是言『我今欣樂疾證無上正等菩提濟拔有情生死眾苦』若善男子善女人等為成彼事書持般若波羅蜜多眾寶莊嚴施令讀誦復以巧妙文義解釋是善男子善女人等所獲福聚甚多於前無量無數

天帝釋便白佛言「如是世尊如是善逝世尊如如菩薩摩訶薩轉近無上正等菩提如是如是應以般若波羅蜜多轉更慇懃教授教誡應以上妙飲食衣服臥具醫藥及餘資具供養恭敬令無乏少若善男子善女人等能以如是法施財施攝受供養彼菩薩摩訶薩是善男子善女人等由此因緣獲福無量所以者何彼菩薩摩訶薩要由如是法施財施攝受供養疾證無上正等菩提為諸有情作大饒益

爾時善現讚帝釋言「善哉善哉善能攝受勸勵護助諸菩薩摩訶薩令疾證得所求無上正等菩提

「憍尸迦汝今已作佛聖弟子所應作事何以故憍尸迦一切如來諸聖弟子為欲饒益諸有情故法爾攝受勸勵護助諸菩薩摩訶薩令疾證得所求無上正等菩提所以者何一切如來聲聞獨覺世間勝事皆由菩薩摩訶薩眾而得出現何以故憍尸迦若無菩薩摩訶薩發菩提心則無菩薩摩訶薩能學六種波羅蜜多若無菩薩摩訶薩修學六種波羅蜜多則無菩薩摩訶薩能證無上正等菩提若無菩薩摩訶薩證得無上正等菩提則無如來聲聞獨覺世間勝事是故如來諸聖弟子為欲利樂諸有情故法應攝受勸勵護助諸菩薩眾令學六種波羅蜜多能疾證得一切智智盡未來際利樂有情

第五分迴向品第七

爾時慈氏菩薩謂善現言「菩薩隨喜迴向俱行諸福業事於餘有情施修等諸福業事為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上

爾時善現問慈氏菩薩言「若諸菩薩所起隨喜迴向之心普緣無量無數世界一一世界無量無數已入涅槃諸佛世尊從初發心乃至成佛展轉乃至入般涅槃如是乃至法將滅盡於其中間所有六種波羅蜜多相應善根若諸弟子施修等諸福業事及學無學無漏善根若佛戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊若為利樂一切有情大慈大悲及餘無量無邊佛法若說法要若依法要學諸善根若佛世尊般涅槃後諸有情類所種善根合集稱量現前發起最尊最勝最上最妙隨喜之心復以如是隨喜俱行諸福業事與諸有情平等共有迴向無上正等菩提『願此善根共有情類引發無上正等菩提』於意云何彼諸菩薩緣如是事起如是行相隨喜迴向心為有如是所緣可得如彼菩薩所取相不

慈氏菩薩答善現言「彼諸菩薩緣如是事起如是行相隨喜迴向心實無如是所緣可得如彼菩薩所取之相

具壽善現謂慈氏菩薩言「若無如是所緣諸事如彼菩薩所取相者彼諸菩薩隨喜迴向豈不皆成想心見倒所以者何如有執著無所有事無常謂常實苦謂樂無我謂我不淨謂淨由斯發起想心見倒如所緣事實無所有菩提及心亦應如是若爾一切應無差別此中何等是所緣事何等是隨喜心何等是菩提何等是迴向云何菩薩緣如是事起隨喜心迴向無上正等菩提

慈氏菩薩報善現言「如是所起隨喜迴向不應對彼新學大乘菩薩前說所以者何彼聞如是隨喜迴向所有信樂恭敬之心皆當滅沒如是隨喜迴向之法應為不退轉菩薩摩訶薩或曾供養無量諸佛久發大願多植善根為多善友所攝受者分別開示所以者何彼聞如是隨喜迴向不驚不怖不退不沒

「諸菩薩眾應以如是隨喜俱行諸福業事迴向所求一切智智當於爾時應作是念『所可用心隨喜迴向此所用心盡此所緣事及諸善根皆亦如心盡此中何等是所用心復以何等為所緣事及諸善根而說隨喜迴向無上正等菩提是心於心理不應有隨喜迴向以無二心俱時起故心亦不可隨喜迴向心自性故是故隨喜迴向之心及所緣事皆不可得』」

天帝釋白善現言「新學大乘諸菩薩眾聞如是事其心將無驚退云何菩薩於所緣事起隨喜心云何攝受隨喜俱行諸福業事迴向無上正等菩提

爾時具壽善現依慈氏菩薩作如是言「諸菩薩眾普緣十方一切如來正等覺斷諸有路絕戲論道殄諸雲霧摧諸棘刺捨諸重擔逮得己利盡諸有結正智解脫到心自在第一究竟入無餘依涅槃界者從初發心乃至成佛展轉乃至入般涅槃如是乃至法將滅沒於其中間所有功德及諸弟子所種善根合集稱量現前發起最尊最勝最上最妙隨喜之心復持如是隨喜俱行諸福業事迴向無上正等菩提是諸菩薩云何不墮想心見倒

慈氏菩薩謂善現言「若諸菩薩於自所起隨喜迴向心等諸法無心等想則不墮於想心見倒若諸菩薩於自所起隨喜迴向心等諸法有心等想則便墮於想心見倒又諸菩薩以如是心念佛弟子功德善根而生隨喜正知此心盡非能隨喜正知彼法其性亦然非所隨喜又正了達能迴向心法性亦爾非能迴向及正了知所迴向法其性亦爾非所迴向若有能依如是所說隨喜迴向是正非邪諸菩薩眾皆應發起如是隨喜迴向無上正等菩提

「又諸菩薩普緣過去未來現在諸佛世尊所有功德若諸弟子所有善根若異生類所有善根若傍生趣聽聞正法所有善根若餘天龍廣說乃至人非人等聽聞正法發菩提心如是一切合集稱量現前發起最尊最勝最上最妙隨喜之心既隨喜已迴向無上正等菩提於如是時若正解了諸能隨喜迴向之法盡諸所隨喜迴向之法其性亦然雖如是知而能隨喜迴向無上正等菩提復於是時若正解了都無有法可能隨喜迴向於法雖如是知而能隨喜迴向無上正等菩提便不墮於想心見倒所以者何是諸菩薩於能隨喜迴向之心及所隨喜迴向之法不生執著是名無上隨喜迴向若諸菩薩於能隨喜迴向之法起能隨喜迴向法想於所隨喜迴向之法起所隨喜迴向法想而起隨喜迴向無上正等菩提則便墮於想心見倒所起隨喜迴向皆邪

「菩薩應知方便遠離若諸菩薩於所修作諸福業事如實了知遠離寂靜於能隨喜迴向之心亦如實知遠離寂靜如實知已行深般若波羅蜜多於諸法中都無取著而起隨喜迴向無上正等菩提則不墮於想心見倒若諸菩薩於所修作諸福業事不如實知遠離寂靜於能隨喜迴向之心亦不能知遠離寂靜於一切法執著諸相而起隨喜迴向無上正等菩提則便墮於想心見倒

「若諸菩薩於已滅度諸佛世尊及諸弟子功德善根欲正發起隨喜迴向應作是念『如佛世尊及諸弟子皆已滅度自性非有功德善根亦復如是我所發起隨喜迴向及所迴向無上菩提性相亦爾都不可得』如實知已於諸善根發生隨喜迴向無上正等菩提便能不生想心見倒不取相故佛所聽許名正隨喜迴向菩提若諸菩薩以取相為方便行深般若波羅蜜多於已滅度佛及弟子功德善根取相隨喜迴向菩提是為非善隨喜迴向若諸菩薩不取相為方便行深般若波羅蜜多於已滅度佛及弟子功德善根離相隨喜迴向菩提是名為善隨喜迴向

慈氏菩薩問善現言「云何菩薩於佛及弟子功德善根等皆不取相而能隨喜迴向菩提

善現答言「應知菩薩所學般若波羅蜜多方便善巧雖不取相而所作成非離般若波羅蜜多有能正起隨喜迴向是故菩薩欲成所作應學般若波羅蜜多

慈氏菩薩謂善現言「莫作是說所以者何以甚深般若波羅蜜多中佛及弟子功德善根都不可得所起隨喜迴向菩提亦不可得

「此中菩薩應作是觀『過去如來及諸弟子功德善根性皆已滅所起隨喜迴向之心及大菩提性皆寂滅我若於彼取相分別發生隨喜迴向之心諸佛世尊皆所不許所以者何於已滅度佛弟子等取相分別隨喜迴向是則名為大有所得過去已滅無所有故未來現在佛弟子等未至不住亦不可得若不可得非取相境若取其相發生隨喜迴向菩提便墮顛倒

「是故菩薩欲於如來及諸弟子功德善根正發隨喜迴向菩提不應於中起有所得取相分別隨喜迴向若於其中起有所得取相分別隨喜迴向佛不說彼有大義利所以者何如是隨喜迴向之心妄想分別名雜毒故如有飲食雖具上妙色香美味而雜毒藥愚夫淺識貪取噉之初雖適意後便大苦如是一類補特伽羅不善受持不善觀察甚深般若波羅蜜多不善通達甚深義趣而告大乘種性者曰『來善男子汝於三世諸佛世尊戒等五蘊及餘無量無邊功德若佛弟子所種善根若佛世尊授諸菩薩聲聞獨覺三菩提記彼有情類所種善根若諸天阿素洛等所種善根如是一切合集稱量現前隨喜迴向菩提』如是所說隨喜迴向以有所得為方便故譬如世間雜毒飲食菩薩種性補特伽羅不應隨彼所說而學

「是故大德應說云何住菩薩乘善男子等應於三世十方諸佛及弟子等功德善根隨喜迴向可名無毒

善現答言「若諸菩薩欲不謗佛而發隨喜迴向心者應作是念『如諸如來正等覺如實通達功德善根有如是性有如是相有如是法而可隨喜我今亦應如是隨喜如諸如來正等覺如實通達應以如是諸福業事迴向菩提我今亦應如是迴向』若作如是隨喜迴向則不謗佛不雜眾毒離諸過咎善順佛教

「復次菩薩應作如是隨喜迴向如戒蘊等不墮三界非三世攝隨喜迴向亦應如是所以者何如彼諸法自性空故不墮三界非三世攝隨喜迴向亦復如是若能如是隨喜迴向不雜眾毒無所失壞若不如是隨喜迴向當知是邪隨喜迴向若諸菩薩作如是念『如諸如來正等覺如實通達諸功德等有如是法可依此法發生無倒隨喜迴向我今亦應依如是法發生隨喜迴向之心』是為正發隨喜迴向

爾時世尊讚善現曰「善哉善哉汝今乃能為諸菩薩作大佛事善現當知假使三千大千世界諸有情類一切皆得四靜慮四無量四無色定五神通等世出世間有相功德是一菩薩所起無倒隨喜迴向於彼功德為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上

「復次善現假使三千大千世界一切有情皆發無上正等覺心一一住如殑伽沙劫以有所得而為方便皆持上妙衣服飲食臥具醫藥及餘樂具恭敬供養如殑伽沙世界有情常無間斷於意云何是諸菩薩由此因緣得福多不

善現對曰「甚多世尊如是福聚若有形色十方各如殑伽沙界不能容受

佛言「善現如是如是如汝所說若一菩薩由深般若波羅蜜多所攝受故發起無倒隨喜迴向所獲功德於前菩薩有相福聚百倍為勝千倍為勝乃至鄔波尼殺曇倍亦復為勝

爾時四大天王各與眷屬二萬天子俱頂禮佛足合掌恭敬白言「世尊是諸菩薩所起無倒隨喜迴向甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故威力廣大勝前所說有所得施多百千倍

天帝釋乃至他化自在天王各與眷屬十萬天子俱皆持種種天妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇奏天樂音而供養佛頂禮佛足合掌白言「是諸菩薩所起無倒隨喜迴向甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故威力廣大勝前所說有所得施多百千倍

大梵王廣說乃至色究竟天各與無量百千天眾前詣佛所頂禮佛足合掌恭敬俱發聲言「希有世尊是諸菩薩所起無倒隨喜迴向甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故威力廣大勝前所說有所得施多百千倍

爾時佛告淨居天等諸天眾言「且置三千大千世界一切有情皆發無上正等覺心假使十方殑伽沙等諸佛世界一切有情皆發無上正等覺心一一住如殑伽沙劫以有所得而為方便皆持上妙衣服飲食臥具醫藥及餘樂具恭敬供養如殑伽沙世界有情常無間斷若有菩薩普緣三世諸佛世尊所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊及餘無量無邊佛法若諸弟子所有善根若餘有情所修善法如是一切合集稱量現前發起最尊最勝最上最妙隨喜俱行諸福業事復持如是隨喜俱行諸福業事迴向無上正等菩提如是所起隨喜迴向所獲功德勝前所說有相福聚無量無邊不可稱計

爾時善現便白佛言「如世尊說現前發起最尊最勝最上最妙隨喜俱行諸福業事云何名為最尊最勝最上最妙隨喜俱行諸福業事

佛告善現「若諸菩薩於三世法不取不捨不念不得知無有法已當生知無有法已當滅如法實性發生隨喜迴向無上正等菩提如是名為最尊最勝最上最妙隨喜俱行諸福業事

「復次善現若諸菩薩欲於三世諸佛世尊及弟子等布施淨戒安忍精進靜慮般若及正解脫解脫智見相應善根發生無倒隨喜迴向應作是念『如真解脫布施淨戒安忍精進靜慮般若相應善根亦復如是如真解脫戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊相應善根亦復如是如真解脫所有勝解亦復如是如真解脫隨喜迴向亦復如是如真解脫一切過去已滅諸法亦復如是如真解脫一切未來未生諸法亦復如是如真解脫一切現在現轉諸法亦復如是如真解脫過去無量無數世界諸佛世尊及弟子等亦復如是如真解脫未來無量無數世界諸佛世尊及弟子等亦復如是如真解脫現在無量無數世界諸佛世尊及弟子等亦復如是如是諸法真如法性無向無背無縛無脫無染無淨我於如是功德善根現前隨喜以無移轉及無失壞無相無得而為方便迴向無上正等菩提如是名為最尊最勝最上最妙隨喜迴向

「善現當知如是無倒隨喜迴向所獲功德於十方面各如殑伽沙數世界一切有情皆發無上正等覺心一一住如殑伽沙劫以有所得而為方便皆持上妙衣服飲食臥具醫藥及餘樂具恭敬供養十方各如殑伽沙界一切有情常無間斷所獲施福及於十方殑伽沙等諸佛世界一切有情一一住如殑伽沙劫以有所得而為方便所修淨戒安忍精進靜慮般若相應善根百倍為勝千倍為勝乃至鄔波尼殺曇倍亦復為勝

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

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